路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索

    端午節，亦稱龍舟節，中國傳统節日。眾皆雲此節為屈原所設，實則其節歷史更長，為何眾獨铭記屈子，絕非空穴來風。

    太史公司馬遷《屈原列传》記：

    人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

   今人宁可学英文也不看文言文，也看不懂，我试着把司馬遷的原文翻译成口语：

    國王不论是傻冒还是机灵，都想让是忠臣还是人才的人给自己服务。可是多少代了，見不着国家治理好了，倒是混個國破家亡的惨樣！这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。楚怀王就没有弄明白什么是忠臣，所以在内被郑袖那家伙所迷惑，在外被张仪所欺骗，不用屈原而信任上官大夫和令尹子兰这些小人，对外兵败，土地被割了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被大家笑为傻逼。这就是不了解人惹的祸。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。國家领导人贤明，天下人都能得福。”國家领导人不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰（楚王的重臣）得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫（楚国丞相）在楚顷襄王面前说屈原的坏话。楚顷襄王发怒，就放逐了屈原。

    屈原到了汨罗江边，披散头发，一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形如枯木，毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫（屈子原来的官职）吗？咋来到这儿？”屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒（这根本不用翻译），因此被放逐。”渔父说：“聪明人，不认死理，而且能与时俱进。这世界就这么混浊屌样，你还能怎样？咋不随大流呢？大家都沉醉，你跟着一块醉屁事没有，你品质高洁，可却使自己被放逐啦？”屈原说：“人常说，沐浴之身需以干净的衣帽相衬。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？我宁可投江而葬身鱼腹。岂能使自己高洁品质，去蒙受世俗尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。然后抱着石头，自投汨罗江而死。

（武汉东湖公园屈原像，自拍于2019年）

    屈原不仅仅是政治家，而且是一位伟大的诗人，当时东周列国，论诗文者無人能出其右。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这名句就源自《离骚》，屈原的“求索”精神，成为后世中国人的一种境界，极为高尚。

    为什么这么一个业务水平高、品质高尚的人活不旺？结局是抱石投江自殺身亡以明志，惨烈！中国历史上屈原并非个例，宋朝的岳飞、明朝的于谦，也都属于屈原系列，结局更惨！这也是我们要解决的问题。

    大多数人，虽然是俗人，甚是是俗不可耐，但心里还是崇拜高尚而且是业务水平高的人！民间编出了许多故事纪念屈子，说屈原是端午前一天投江的，大家不忍屈子葬身鱼腹，包了粽子，划船投入江中喂鱼。楚辞之風，影响华夏诗壇甚久，喜用“兮”字：

《荆轲歌易水歌》无名氏

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

《大風歌》刘邦

大风起兮云飞扬。

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！

《垓下歌》项羽

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

    大家敬重屈原，首先他是一个纯洁的人，绝不随波逐流，然后他是一个有追求的人，是那个时代诗人的王者归来，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这句极有哲理的诗句，两千多年来，感动了无数中国人。郭沫若对《离骚》顶礼膜拜，中国人的火星探测器就叫《天问一號》，中国人的第一台量子计算机就叫《九章》，这些名称，均源自屈子的诗作。中国人从来没有停止过对真理的追求。屈原的求索精神，中国人永不放弃！

    当然，真正能成为屈子一样的人，永远只会是個例。