佛教中的端午轶事

粽子香，香厨房。

艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，

出门一望麦儿黄。

这儿端阳，

那儿端阳，

处处都端阳。

端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。

佛教中的端午轶事

《古尊宿语录》卷44 载，宋代和尚也过端午节：宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子。虽然，应所知，要须一一知来处。且道从什么处来? ”

佛教在这天也吃粽子。佛教世界中翠竹黄花尽是真如，端午自然也入般若。

宋陆游有《天中节前三日大圣慈寺华严阁燃灯甚盛游人过于元夕》诗， 佛寺在五月五日前三天已举行盛大庆祝仪式：“万瓦如鳞百尺梯， 遥看突兀与云齐”，寺庙张灯结彩，禅堂成为端午庆典的场所。

《五灯会元》卷18 ，禅师端午上堂：举拂子曰：“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标？却向干地上划船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽，且移北郁单越来与南阎浮提斗额看。”

禅师在法语里面举了当时过端午的习俗：划龙舟、点菖蒲茶、吃沙糖粽。禅师点出“世间如幻，而在世事种种贪念中挣扎，就宛如在陆地上划船，在高山上起浪一般虚妄”的修行诀窍。

古时生于五月五日的孩子被视为不吉，常被抛弃， 父母或将此日出生的孩子送往沙门为僧， 如唐代著名的“法云公”。《释氏稽古略》载：“万回法云公，太宗贞观六年(632) 五月五日生( 于) 虢州阌乡张氏。”父母把他送到寺院当和尚， 这既救了孩子又避了祸。这样的人成为高僧后就是禅林的佳话。

一些端午圆寂的禅师被载入佛典。《续高僧传》载， 丹阳县道成禅师， 隋文帝开皇十九年(599) 五月五日在兴严寺圆寂；唐代越州称心寺大义禅师， 在武则天天授二年( 692) 五月五日坐化。

《景德传灯录》载，司空本净禅师于上元二年(761) 五月五日归寂， 唐天子赐给“大晓禅师”法号。

宋代潞州府黎城人宗坦， 在四月二十八日这天夜里梦见阿弥陀佛托梦：“汝说法止六日， 当生净土。”在五月四日， 他集合众僧说：“因缘聚散， 固当有时；净土胜缘，惟凭时刻。愿众念佛，助我往生。”说罢， 在诵佛声中坐化。当时， 天上雷鸣不断， 地上白云覆地， 直到五月六日才停。

离知《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》载：金熙宗皇统三年(1143) 五月五日， 觉禅师将死作《颂》交代后事：“今年五月初五， 四大将离本主；白骨当风扬却，免占禅那地土。”

他在钟声渐入坐逝之境，侍者离知想起他们的约定：“吾化后，可唤之。若能回来，是有道力也。”

于是，他连唤三声，觉禅师果然复活，问到：“你有什么事? ”

侍者说：“和尚何裸跣而去? ”

他反问：“来时何有? ”

侍者要给他穿几件衣服， 他说：“不用。留给后人吧。”

他书偈后晏然而逝。偈云：

七十三年如掣电，

临行为君通一线；

铁牛踍跳过新罗，

撞破虚空七八片。

这些端午圆寂的高僧和坐化妙境成为禅门的佳话。

唐代翻译佛经常在五月五日开笔。《全唐文》载：北天竺婆罗门族的不空大师所译的《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序》和《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等，在唐玄宗开元二十八年(740) 五月五日奉诏开译：“卯时焚烧香火，起首翻译”。

佛教经典《一切如来大教王经》和《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》等，在唐德宗建中元年(780) 五月五日由沙门慧超等开译。所译佛经如果在五月五日这天封笔，也是佛教的大事。

由此可见，端午与佛教的联系有深刻的文化意义，它扎根于中华民族文化的底层，深深地积淀在佛教文化中。

值此端午佳节，祝愿大家端午安康，吉祥如意！

每日一禅

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来世，一起共生极乐

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