知道书画 | 吕云《百喻经》三篇

尺幅：50cmx60cm

局部

过去有人痴无智慧。极渴须水。见热时焰，谓为是水。即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：汝患渴逐水，今至水所，何故不饮。愚人答言：君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。譬

如外道僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑。亦复如是。

昔有愚人头上无毛。时有一人以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人默然忍受不知避去。傍人见已而语之言：何不避去，乃往受打致使头破。愚人答言：

如彼人者，憍慢恃力痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。傍人语言：汝自愚痴，云何名彼以为痴也。汝若不痴，为他所打乃至头破，不知逃避。比丘亦尔。不能具修信戒闻慧，但整威仪以招利养。如彼愚人被他打头不知避去，乃至伤破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。

昔有一人，事须火

用及以冷水。即便宿火，以澡灌盛水置于火上。后欲取火而火都灭，欲取冷水而水复热。火及冷水二事俱失。世间之人亦复如是。入佛法中出家求道。既得出家，还复念其妻子眷属世间之事五欲之乐。由是之故，失其功德之火持戒之水。念欲之人亦复如是。

《渴见水喻》

过去有人痴无智慧。极渴须水。见热时焰，谓为是水。即便逐走至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：汝患渴逐水，今至水所，何故不饮。愚人答言：君可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。譬如外道僻取其理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人见水不饮，为时所笑。亦复如是。

《水火喻》

昔有一人，事须火用及以冷水。即便宿火，以澡灌盛水置于火上。后欲取火而火都灭，欲取冷水而水复热。火及冷水二事俱失。世间之人亦复如是。入佛法中出家求道。既得出家，还复念其妻子眷属世间之事五欲之乐。由是之故，失其功德之火持戒之水。念欲之人亦复如是。

《以梨打头破喻》

昔有愚人头上无毛。时有一人以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人默然忍受不知避去。傍人见已而语之言：何不避去，乃往受打致使头破。愚人答言：如彼人者，憍慢恃力痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔。傍人语言：汝自愚痴，云何名彼以为痴也。汝若不痴，为他所打乃至头破，不知逃避。比丘亦尔。不能具修信戒闻慧，但整威仪以招利养。如彼愚人被他打头不知避去，乃至伤破，反谓他痴。此比丘者亦复如是。

吕云，别署玄松，云松。1978年生，江苏常州人。现为江苏省书法家协会会员。自幼喜爱书法，有幸得明师相授，书承传统。楷书取法唐欧阳询、褚遂良，上溯魏隋墓志，兼习文征明、赵孟頫；行书秉承二王、赵孟頫书路。