《周易》的秘密——64卦方圆图隐藏了多少?
《皇极经世》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作,以河洛、象数之学显于世。这方圆图中的圆图揭示了宇宙生成,社会兴衰治乱的规律。
64卦方圆图
64卦圆图——–代表天道规律;64卦方图——–代表地道规律;64卦方圆之间——–代表人道规律。
《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史根据六十四卦圆图规律,拟出了一个间接公式,叫做“元、会、运、世”。简单地讲,就是12和30交替相乘。列成公式如下:
1元=12会=360运=4320世=129600年;
1会=30运=360世=10800年;
1运=12世=360年=4320月;
1世=30年=360月=4320天=129600时;
1年=12个月=360天;1月=30天=360时辰;1天=12时辰=360刻;1时辰=30刻=120分钟;1刻=4分钟;
邵雍用天干地支配上六十卦(除去乾、坤、坎、离四正卦)和二十四节气来表示“元、会、运、世”。一元的十二会用十二地支表示如下:
子会表示二十节气的冬至和小寒;
丑会表示二十节气的大寒和立春;
寅会表示二十节气的雨水和惊蛰;
卯会表示二十节气的春分和清明;
辰会表示二十节气的谷雨和立夏;
巳会表示二十节气的小满和芒种;
午会表示二十节气的夏至和小暑;
未会表示二十节气的大暑和立秋;
申会表示二十节气的处暑和白露;
酉会表示二十节气的秋分和寒露;
戌会表示二十节气的霜降和立冬;
亥会表示二十节气的小雪和大雪。
每会的三十运用六十甲子表示。
一.六十四卦圆图
1.《圆图》的主体框架六十四卦中,乾、坤、离、坎四卦,分别代表天、地、日、月。
天地日月是四季更替的基本条件,也是人类赖以生存的基础。
2.农历与天象、宇宙万事万物都不一定是一个完整的“确数”。
然而,它们的不定值却在一定范围内增减。比如,地球绕太阳转一圈是365.242199天,既不是365天,也不是366天。
再者,由于宇宙星球之间的相互作用,这个数值也不是丝毫不变的,只不过在短期之内人类不易察觉而已。
《圆图》排列系统以农历为核心。
农历以月相变化一个周期为一个月。
同时,又参照太阳的运行位置来确定二十四节气。
月相变化一个周期,正好是月亮绕地球转一圈,不足30天;一个节气大约30天;一年大约365天。
它们都不是一个完整的数值,而是在一定范围内增减。
日累月积,当数值增减到了一定程度时,月份与四季便不再同步,越错越远,因此,古人制定了“闰月”。
也就是说,中国的农历,既考虑月相的变化周期,又要考虑一年中太阳的位置。
实际上,这是阴历和阳历的结合历。
二十四节气是农历的灵魂,它反映了一年中寒暑冷热的气候变化。
二十四节气,分为十二个节气和十二个中气。
一个节气约30日、一个中气约15日。
3.关于节气和中气二十四节气。
节气和中气共二十四节气,分为十二个节气和十二个中气。
那么,在日常预测中,节气和中气有什么意义呢?
节气和中气,严格地讲,只能称作“节”和“中气”。
节,是根据一年中太阳所处的位置,划分的十二个时间点。这个点,也就是中气与中气的节点。
中气,是根据一年中太阳所处的位置,划分的十二个气,它是“节”的鼎盛时期,是人们能够感受到的气候变化。听起来似乎一样,但它们的实质却不相同。
节是转折之始。
中气则是气候鼎盛之时。
举个例子更能说明白,比如,进入立春节,听起来已经立春了,天就不冷了,实际上,依然寒风刺骨。但到了雨水,雨水是中气,人们才能真正感受到了春意。
节,人们对气候变化可能感觉不明显。
而中气,人们一定能感受到气候的交替。
用于预测,其作用不可忽视。
比如六爻测财运,假如寅木为财,进入立春,不见得寅木就旺,但到了雨水中气,寅木才能达到真正的旺盛。
4.《圆图》六十四卦的时间概念
《圆图》有六十四卦,每卦六爻,代表6天。
64卦×6爻=384天,但农历的平年最多是355天,多出来29天是不符合实际的。
于是,古人巧做安排:六十四卦中,乾、坤、离、坎四卦,分别代表天、地、日、月。
万事万物都是在“天地日月”的框架下生灭的。
因此,农历逢到平年的年份,天地日月就不必参与节气划分了。
剩余六十卦,则与二十四节气相互搭配,60卦×6爻=360天。
宏观来讲,正好是一年。
农历1到3年就要安排一个闰月。
有闰月的年份大约384天,64卦×6爻=384天,于是,乾、坤、离、坎四卦就派上了用场。
如此说来,这四卦也相当于农历闰月的预备军。
5.《圆图》六十四卦的排列问题
由于天体运转的不确定性,六十卦与二十四节气的对应问题也有很大的不确定性。
冬至,一阳始生《地雷复》。
一阳始生,冬至开始。
历经《地雷复》、《山雷颐》,《水雷屯》内三爻,正好15爻,代表15日;
《水雷屯》外三爻开始进入小寒节。
历经《水雷屯》外三爻、《风雷益》、《震为雷》,正好15爻,代表15日;《火雷噬嗑》进入大寒节。
历经《火雷噬嗑》、《泽雷随》、《天雷无妄》,三卦18爻,却成了18日,多出来3日。
这恰恰体现了天体运转的不确定性,所以,农历才有平年和闰月之分。
《天雷无妄》不定爻开始,进入立春。
64卦方圆图
历经《天雷无妄》、《地火明夷》、《山火贲》,约计15日;《水火既济》进入雨水。
历经《水火既济》、《风火家人》、《雷火丰》内三爻,正好15爻,代表15日;《雷火丰》外三爻开始进入惊蛰。
历经《雷火丰》、《泽火革》、《天火同人》,正好15爻,代表15日(其中,《离》卦不参与);《地泽临》进入春分。
历经《地泽临》、《山泽损》、《水泽节》内三爻,正好15爻,代表15日;《水泽节》外三爻开始进入清明。
历经《水泽节》、《风泽中孚》、《雷泽归妹》,正好15爻,代表15日;《火泽睽》进入谷雨。
历经《火泽睽》、《兑为泽》、《天泽履》内三爻,正好15爻,代表15日;《天泽履》外三爻开始进入立夏。
历经《天泽履》、《地天泰》、《山天大蓄》,正好15爻,代表15日;《水天需》进入小满。
历经《水天需》、《风天小畜》、《雷天大壮》内三爻,正好15爻,代表15日(其中,《乾》卦不参与);《雷天大壮》外三爻开始进入芒种。
历经《雷天大壮》、《火天大有》、《泽天夬》正好15爻,代表15日,一直到芒种末日止。
夏至,一阴始生:《天风姤》。一阴始生,夏至开始。
经过《天风姤》、《泽风大过》、《火风鼎》内三爻,正好15爻,代表15日;《火风鼎》外三爻开始进入小暑节。
历经《火风鼎》外三爻、《雷风恒》、《巽为风》,正好15爻,代表15日;《水风井》进入大暑节。
历经《水风井》、《山风蛊》、《地风升》,又出现一个18日;《地风升》不定爻开始,进入立秋。
历经《地风升》、《天水讼》、《泽水困》,约计15日;《火水未济》进入处暑。
历经《火水未济》、《雷水解》、《风水涣》内三爻,正好15爻,代表15日;......一直到大雪末日止。
上文“不定爻”,是指立春和立秋两个节气。
从六十四卦《圆图》中发现,立春和立秋的数值浮动比较大。
立春处于《无妄》和《明夷》两卦;
立秋处于《升》和《讼》两卦。
其节气起点,定位于哪一卦哪一爻,要根据当年天体运行的实时数据来确定。
为了便以叙述,姑且称之为“不定爻”。
子会 |
丑会 |
寅会 |
||||||||||||
复 |
颐 |
屯 |
益 |
震 |
噬嗑 |
随 |
无妄 |
明夷 |
贲 |
既济 |
家人 |
丰 |
革 |
同人 |
卯会 |
辰会 |
巳会 |
||||||||||||
临 |
损 |
节 |
中孚 |
归妹 |
睽 |
兑 |
履 |
泰 |
大畜 |
需 |
小畜 |
大壮 |
大有 |
夬 |
午会 |
未会 |
申会 |
||||||||||||
姤 |
大过 |
鼎 |
恒 |
巽 |
井 |
蛊 |
升 |
讼 |
困 |
未济 |
解 |
涣 |
蒙 |
师 |
酉会 |
戌会 |
亥会 |
||||||||||||
遁 |
咸 |
旅 |
小过 |
渐 |
蹇 |
艮 |
谦 |
否 |
萃 |
晋 |
豫 |
观 |
比 |
剥 |
6.《圆图》与二至(冬至 夏至)
《乾》卦代表夏至。
夏至,太阳运行到了北半球的极点位置,物极必返,过了这天,太阳开始向南半球移动,北半球白昼将会逐日减短。
夏至,太阳几乎直射北回归线,北半球各地的白昼最长,正午太阳的高度也最高,太阳的辐射面也最广。
那么,为什么夏至气温不高,小暑反而闷热呢?
这很简单,是太阳重复往返造成的。
《坤》卦代表冬至。
冬至,太阳运行到了南半球的极点位置,物极必返,过了这天,太阳开始向北半球移动,南半球白昼将会逐日减短。
冬至,太阳几乎直射南回归线。
北半球白昼最短,正午太阳的高度也最低,阳光的辐射面也最为倾斜。
7.《圆图》与天体的运行规则
《圆图》象征天体的运行规则,以及四季交替,其含义深奥难懂。
《圆图》左半圈:
复卦为冬至,处于罗盘坎宫3度。此时,寓意太阳已经在南半球调转方向,开始向北半球移动。
移动数值越大,太阳在北半球的辐射面就越广,温度也越高。因此说,冬至一阳始生。
虽然太阳已经北移,但毕竟刚刚起步,距离尚远,此时北半球正是寒风刺骨,冰天雪地的时节。因此,只能说,冬至时阳气在地下已具雏形。
冬至后,历经四十五日,一阳生,北半球地面温度越来越低,地下阳气已具雏形。比如,井水温温;
立春后,历经四十五日,一阳跃升至三爻,阳气从地下升至地面,寒冷渐渐退去;
春分后,历经四十五日,二阳生,春风习习,杨柳吐絮,已经到了播种的季节;
立夏后,历经四十五日,三阳生,枝繁叶茂,百花争妍;立夏末,太阳在北半球已经运行到了终点,卦象全阳,物极必反。
于是,阳转阴,一阴始生。
《圆图》右半圈:
逅卦为夏至,处于罗盘离宫183度。
此时,太阳已经在北半球调转方向,开始向南半球移动。移动数值越大,太阳在北半球的辐射面就越小,温度也越低。因此说,夏至一阴始生。
太阳在北半球能够直射到的位置是北回归线,也就是北纬23度左右。中国大部分疆土分布在北纬20至40度之间,此时太阳虽然已经南移,势必造成一个往返照射的过程。因此,北半球的高温天气也只是刚刚开始。
夏至后,历经四十五日,一阴生,北半球地面温度越来越高,地下阴气已具雏形。比如,井水冰凉;
立秋后,历经四十五日,一阴跃升至三爻,阴气从地下升至地面,酷暑渐渐消散;
秋分后,历经四十五日,二阴生,秋风萧萧,叶落纷纷,已经到了秋收的季节;
立冬后,历经四十五日,三阴生,草木枯萎,棉衣皮帽;
立冬末,太阳在南半球已经运行到了终点,卦象全阴,物极必反。
于是,阴转阳,一阳始生。
如此,年复一年,无限循环。
左半圈以“冬至”为参照点。
冬至在北,春分在东,夏至在南,呈顺时针方向运行。
右半圈以“夏至”为参照点。
夏至在南,秋分在西,冬至在北,也是呈顺时针方向运行,体现了太阳“东升西落”现象,也正是古人所谓的:“天道左旋”。(上文季节交替以中原地区为准)
《圆图》隐藏的含义非常复杂,远远不止于此。
左圈以“乾卦”为参照点。
乾开始,依次为兑、离、震,按照八卦序数则是:1、2、3、4。呈逆时针方向运转,也就是从左到右,右旋。这正是地球的运转方向。
右半圈以“坤卦”为参照点。
巽开始,依次为坎、艮、坤,按照八卦序数则是:5、6、7、8。呈顺时针方向运转,也就是从右到左,左旋。这是说人类站在地球上仰观天象的运转方向。
或说,古人窥探到茫茫宇宙的运转规则,覆盖地球的天体是向左运动的。
当然,这有待于天文学家用今天的科技来证实。
8.《圆图》卦象对卦
对卦,《圆图》某一卦与其相对方位的卦。
比如,南方有乾卦、北方有坤卦;
东方有离卦,西方有坎卦。
对卦互为错卦,遥相呼应。
比如,乾与坤、逅与复、夬与剥、离与坎、谦与履、鼎与屯,等等。
9.《圆图》卦象对卦“合九”
对卦不但互为错卦,而且,按照先天八卦序数,把它们的上卦和下卦分别相加,和数为九。古人称作“合九”。
先天八卦序数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
以“逅与复”为例。
逅卦上卦乾为1、下卦巽为5;
复卦上卦坤为8、下卦震为4。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加,它们的和都是9。
再如,夬与剥。
夬卦上卦兑为2、下卦乾为1;
剥卦上卦艮为7、下卦坤为8。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加,它们的和都是9。
“合九”源于《河图》。
10.《圆图》卦象对卦“合十”
对卦不但能合九,而且,按照下面的八卦序数,把它们的上卦和下卦分别相加,和数为十。
这种八卦次序是依据先天八卦位置,配洛书数而确定:坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。
仍以“逅与复”为例。
逅卦上卦乾为9、下卦巽为2;
复卦上卦坤为1、下卦震为8。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加,它们的和都是10。
再如,夬与剥。
夬卦上卦兑为4、下卦乾为9;
剥卦上卦艮为6、下卦坤为1。
上卦与上卦相加、下卦与下卦相加,它们的和都是10。
“合十”源于《洛书》。
呵呵,风水师看上了《圆图》的神秘性,于是,把它刻在了罗盘上,象征天时运气,用以分析墓宅的吉凶。