诸侯国：苏国

苏国，商朝诸侯国。又名有苏国，苏姓起源地。故址在今河南焦作市温县，前身为夏朝时建立的温国。商末，有苏氏助周伐纣，因受赐十二邑建苏国，都城温邑(今河南省焦作市温县)。前396年后的春秋末期，苏国被狄族所灭，末代君苏明自尽，族人逃往卫国(今河南鹤壁 濮阳 滑县等地)。商代苏国。商汤讨伐夏朝时灭掉夏朝诸侯国温国之，封有苏氏于温国都邑温邑(今河南省焦作市温县)建立苏国。

周代苏国商末，有苏氏南迁，后助周伐商，周武王赐苏忿生十二邑建苏国，都城温邑(今河南省焦作市温县)，公元前650年，苏国被狄族所灭，族人逃往卫国。折叠苏国灭亡苏国与列国间的矛盾，首先来自于郑国。郑国是西周时期最后被周天子册封的诸侯国，郑国的始君姬友，是周宣王的同父异母兄弟，初封在西周王畿地区的关中，"犬戎之乱"后，郑武公协助周平王东迁，并在王畿重建郑国。郑国受封的地方，原来也有一些小国，郑先后灭掉郐、虢等8个小国，在中原拥有一席之地，成为在中原有一定影响的强国。郑国势力的扩大，无形影响了周王宗室的利益，周郑交恶，并互以太子为质。平王病逝，在郑为质的太子孤因哀伤过度，不幸身亡，其子嗣位，是为桓王。桓王对郑国称霸，心有余悸，在朝中对郑不恭，引起郑国朝臣的不满，他们力主挑战王权，以观其行。这一天，郑国大将祭足率领郑国军队白玉门津渡过黄河，以向苏国借粮遭到拒绝为由，强行收割苏国已成熟的小麦，并运回郑国。其后，又到王城附近公然强抢周王宗室的稻禾。可见，在诸侯称霸的时代，苏国作为周王的亲信国，但却受到伤害。周天子并令卫、陈、蔡等国组成联军，讨伐郑国，被郑庄公分头击退，周天子的神圣权威受到严重挑战。到了后来，周桓王与郑国发生了田地之争，周天子在郑国取得了邬、刘、芜、邗的土田，而将属于苏国的十二邑的部分田地无偿送给了郑国。苏国在这场大国争霸的游戏中不仅没有讨回麦子被强抢的公道，反而又在天子的懦弱中丧失了赖以生活的土地，苏国与周天子的密切关系，宣告结束。到了周惠王时期，苏国卷入了周王宗室间的宫廷纷争之中。在周庄王时受宠的王桃生下了王子子颓，由蔿国担任子颓的老师。到惠王继承王位后，他强取芜国的菜园子用以畜养野兽，边伯的房子因邻近王宫也被占取。惠王还夺取了子禽、祝跪、詹父的田地，收回了膳夫石速的俸禄，这些利益受到侵害的王公大臣联合起来，奉立子颓为新君，以苏国为后盾，以武力征讨周惠王。战事并不顺利，五大夫败逃到苏国都城温，苏国国君协助子颓逃往卫国。后来，卫国与南燕国的军队攻打周都成周，到了冬天，正式立子颓为周天子。第二年的春天，郑国国君调解王室纠纷，没有成功。周惠王便流亡到郑国。这年的冬天，王子颓在成周设享礼招待五位大夫，用最高的规格演奏所有的曲乐。郑君听到这件事后，对虢君说:"寡人听说:悲哀和高兴得不是时候，灾祸一定到来。王子颓观赏歌舞而不疲倦，这是以祸患为高兴。司寇杀人，国君为此而要减膳撤乐，何况敢以祸患而高兴呢?篡夺王位，祸患还有比这更大的吗?面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。何不让天子复位呢?"虢君说:"这也是我的愿望。"庄公二十一年 (公元前673年)郑、虢两国君主在弭地进行密谈。这年的夏天，两国的军队攻入王城，杀了王子颓和五位大夫，周惠王正式复位。鲁僖公十年(公元前650年)，因子(秃贵)事件受到牵连的苏国君，因怕周惠王的报复，而投奔了杂居中原的狄人，又和狄人处不来，狄人攻打并灭亡了苏国，周王室按兵不动，苏国君逃亡到与苏国保持有姻亲关系，且关系密切的卫国。折叠苏国君主国君称号姓名在位时间苏子苏忿生西周初年此后世系失考苏成公苏貉周平王时期(末君)苏明春秋末期苏姓的起源及姓氏文化中国有五千年的灿烂文化，文明历史可以上溯到轩辕黄帝。黄帝是中华民族的始祖，但如今各种姓氏又均有其始祖，它们都是炎黄子孙后代。中国古代史，从原始社会开始，经历奴隶社会，又到封建社会。这三个阶段形成了中国五千年的文明史。我国人类的起源，可以追溯到万年以前，十万年以前，甚至更远。从茹毛饮血到形成部落，进入初级文明。这里经历了母系氏族和父系氏族。母系氏族最先存在。人类初期，只知有母，而不知有父，只能通过“姓”来区分不同的部族。姓的偏旁是“女”，这是母系氏族的显著特点。看来在上古是先有“姓”的。后来进入了父系氏族，男人成了族群及家庭的主宰者，人们生活中猎取的食物有了剩余，这时就产生了阶级，人有了贵贱之分。奴隶社会应运而生，姓氏一分为二，贵族男子称“氏”，妇人称“姓”。称氏是为了区分贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。称姓为了区别婚姻，避免同姓通婚，那时人们已经意识到了“近亲通婚，其后不繁”的道理。夏、商、周三代，天子给有功的贵族一块封地，受封的贵族一般就以封地的名称当做自己的氏。下边就从姓氏的角度，来探讨一下我苏姓的姓氏来由吧。

苏洵《族谱后录》上篇中写道：苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回。重黎为帝喾，火正曰祝融，以罪诛。其后为司马氏，吴回复为火正。吴回生陆终，陆终生子六人：长曰樊，为昆吾；次曰惠连，为参胡；次曰篯，为彭祖；次曰来言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为羋姓。六人者皆有后，其后各分为数姓，昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温.、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻，至周有忿生，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖出所谓司寇苏公者也。司寇苏公与檀柏达皆封于河内，世世仕周。家于其封。故河南河内皆有苏氏。从苏洵的文章中，可知苏姓之始的来龙去脉。苏姓之始，源于黄帝。黄帝以“姬”为姓，从其母系。黄帝娶四妃，生二十四子，（也有说生二十五子），元妃嫘祖生昌意，黄帝长子也。昌意娶蜀山氏之女，所生高阳。高阳即颛顼。高阳生称，称生老童，老童生吴回，吴回又生陆终。陆终娶鬼方氏之女生六子，长子曰樊。

这样从黄帝到樊，历七世，这时已从母系氏族过渡到了父系氏族，男人都有了氏。从樊开始，进入了奴隶社会的第一个朝代夏朝。樊居昆吾，以地命名，故称昆吾。昆吾有功，舜封为苏氏之国，成为了一个小诸侯国，这个地方大约在今河南省的临漳县的西方。昆吾为己姓，因其部落以紫苏草为图腾。加上昆吾进入了贵族之列，故称有苏氏。有人认为这是苏氏的起源，昆吾应为苏姓之祖。严格来说，他不是真正意义上的苏姓第一人。他是以“己”为姓，以“有苏”为氏。夏朝苏氏之国，即昆吾之后，历十五世，进入商朝，在商朝，又历十九世。从黄帝到商末共历四十一世，这时出现了一个苏护，他还有一个女儿苏妲己，儿子全忠，全孝。这个人人皆知，但他们来源于神话小说《封神演义》。历史上有无其人，史书未有记载，还有待于考证。而妲己确有其人，妲己，己姓，字妲，有苏氏之女。《左传》载，前1047年，商伐苏，有苏氏献牛羊及妲己请降。《国语》记载：“殷辛（纣王），伐有苏，获妲己以归。”史书载：苏忿生有功于周，被封为周司寇，赐十二邑，重建苏国，以温为国都。传说苏忿生为苏拧之季子，全忠，妲己之弟。由此可知，苏忿生为有明确记载的苏姓第一人。苏忿生，后世尊为苏子，与周公，召公齐名，又称苏公，掌管全国刑狱司法，后世尊为狱神。

从苏忿生建立苏国以来，历西周，春秋，又二十余世，其中有记载的国君有：周平王时期的苏成公，苏貉。春秋末期的苏明。公元前650年，苏国被狄族所灭，末代君苏明自尽，苏氏之族人多逃往卫国。苏国经历了396年的历史，苏国亡后，苏国的后人以苏为氏。因此苏氏是以国为氏的。后来随着分封制的覆灭，周天子，也丧失了权威性，姓和氏逐渐合二为一，至少在秦汉时代，姓和氏已经成了一回事。这样苏国之后，以苏为姓氏，又因苏忿生是记载中最早的一个以苏为氏的人，故苏忿生自然而然就成了苏姓的得姓始祖。蘇國的建立，是蘇姓歷史上的大事。西周政權建立後，周天子對王畿以外的土地分封給諸侯。《左傳》成公十一年：“昔周克商使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封于河。”杜預注解為：“蘇忿生，周武王司寇蘇公也，與檀伯達俱封於河內。關於蘇國的範圍。《後漢書·郡國志》雲：溫，故國也，蘇忿生封。”《括地志》卷二，“故溫城在懷州溫縣西三十裏，漢、晉以為縣，本周司寇蘇忿生之邑。”溫是蘇國國都，位置在今河南溫縣西安樂寨與招賢一帶。《左傳》記載，春秋前期周桓王將蘇國的田地給予了鄭國，這些地點有“溫、原、締、樊、隰城、攢茅、向、盟、州、陘、(阝貴)、懷。”其中，溫、州、陘(邢)，均在今溫縣境內。原、樊，在今河南濟源市境內。締、向，在今河南沁陽市境內。隰城、懷，在今河南武陟縣境內。盟，在今河南孟州市境內。(阝貴)，在今河南焦作市郊。攢茅，有考證為攢城與茅城，均在今河南輝縣市境內。以上諸邑，很難說是蘇國的全境，即便如此，也包括了今濟源市與焦作市的全部，今新鄉市的西部，這樣一個廣大的地區。其基本上與康叔受封的衛國為鄰，也應該是當時較為重要的蘇國。蘇國的爵位，文獻中稱 蘇國國君，有“蘇公”、“蘇氏”、“蘇子”、“溫子”等多種稱呼，儘管當時有“公、侯、伯、子、男”等爵位的說法，據說執行時並不嚴格，因此，蘇國可能僅為“子”爵，其首領又任司寇，稱作“蘇公”。西周時期是蘇國的重要發展時期，傳世的青銅器著錄在《三代吉金文存》一書中，其中的《史頌鼎》有長篇銘文，記載了史頌受命視察蘇國，掌握並實行蘇氏之法。《三代吉金文存》收錄有蘇國銅器《蘇公簋》，這件器物銘文不長，卻記述了蘇、周聯姻的史實。兩周時期，異姓諸侯間的聯姻，是密切相互間關係的重要手段，蘇女嫁與周男，一方面反映了蘇國對周王室的仰慕，同時也是西周晚期到春秋早期蘇、周關係密切的標誌。在三門峽虢國墓地也發現有西周晚期的蘇、虢聯姻的器物。虢國都上陽，位置在今三門峽市近郊，虢國雖不屬於大國，但卻是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾輔佐周夷王南征淮夷，釀成國人暴動；虢文公為周宣王時的重要卿士，在周王室中具有舉足輕重的地位。三門峽墓地中發現的“蘇甫人”盤、匝，正是蘇女遠嫁虢男的反映。“蘇冶妊”鼎，記載了作為蘇君夫人的妊姓女子，為她的女兒遠嫁他鄉，而專門作器的情況。在三門峽墓地，還發現有“穌子叔”鼎、“穌貉”豆等，其銘文不長，但都可以說明，蘇、虢間有著持續不斷的良好關係。此外，北京圖書館收藏的《寬兒鼎》青銅銘文拓本中，記載了“蘇公之孫寬兒”的歷史史實，對研究蘇國史，也有重要的幫助。青銅銘文中的“蘇子叔”、“蘇公子”，也都是西周晚期至春秋初期蘇國宗室的重要人物。《詩經·小雅》記載了蘇公與暴公的史實，“蘇公作是詩以絕之”。《世本》雲：“暴辛公作塤，蘇成公作篪(chi，持)。蘇成公，平王時諸侯也。”篪是一種樂器，“管樂十孔，長尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸棗。”春秋時期，奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖，周天子的神聖地位也受到了挑戰，尤其是平王東遷洛邑，蘇國與周都僅一河之隔，蘇國成為王畿之地，其相互間的矛盾也大大加劇了。蘇國與列國間的矛盾，首先來自於鄭國。鄭國是西周時期最後被周天子冊封的諸侯國，鄭國的始君姬友，是周宣王的同父異母兄弟，初封在西周王畿地區的關中，“犬戎之亂”後，鄭武公協助周平王東遷，並在王畿重建鄭國。鄭國受封的地方，原來也有一些小國，鄭先後滅掉鄶、虢等8個小國，在中原擁有一席之地，成為在中原有一定影響的強國。鄭國勢力的擴大，無形影響了周王宗室的利益，周鄭交惡，並互以太子為質。平王病逝，在鄭為質的太子孤因哀傷過度，不幸身亡，其子嗣位，是為桓王。桓王對鄭國稱霸，心有餘悸，在朝中對鄭不恭，引起鄭國朝臣的不滿，他們力主挑戰王權，以觀其行。這一天，鄭國大將祭足率領鄭國軍隊白玉門津渡過黃河，以向蘇國借糧遭到拒絕為由，強行收割蘇國已成熟的小麥，並呋剜崌Ｆ溽幔值酵醭歉浇粡姄屩芡踝谑业牡竞獭？梢姡谥T侯稱霸的時代，蘇國作為周王的親信國，但卻受到傷害。苏姓的主要来源分为两个，一是己姓源流，周武王时期将颛顼的后裔司寇忿生赐封于苏地，虽然后来迁徙到了温地，但是他的后代子孙都以最初的地名为姓。二是外姓源流，主要是因为少数民族改姓而来，其中苏尔佳氏、苏都哩氏等都是汉化后改为了苏姓。苏姓起源和来历1. 己姓源流

苏姓可以追溯到上古时期的有苏氏。黄帝部族的姓氏是有熊氏，姓公孙，居住在姬水，也以姬为姓，当时黄帝的儿子多达25人，其中妃子方雷氏生下了玄器，而嫘祖生下了昌意，其中昌意娶了蜀山氏昌朴后生下了颛顼，颛顼称帝之后，以高阳为氏，后来第六代后裔时，将长孙樊的儿子赐封于苏地，形成了有苏氏，这也是最早的苏姓源头。

直到周武王姬发在位的时候，有苏氏出现了苏忿生，当时他是西周的有功之臣，于是被周公旦赏识，将其赐封于故土，也就是苏地，并且允许他建立苏国，最终才正式的形成了苏姓氏族，从此黄河的南北都有了苏姓族人。2. 外族源流

与赵姓起源和来历一样，苏姓族人也有部分是来自于少数民族改姓，其中比较著名的就是北魏的鲜卑族、北宋的党项族、金国时期的女真族、清朝的满族等，大多都是和苏音同的外姓被汉化，比如苏佳氏、苏尔佳氏、苏都哩氏以及伊拉哩氏等。苏姓族人的迁徙过程

最初苏姓族人主要是居住在苏地，也就是现代的河北省临漳县，但自从周武王封了苏忿生之后，河南省也有了苏姓族人，春秋时期，苏姓族人又进入了楚国，当时定居于两湖附近，战国时又迁到了洛阳，汉朝时期则迁至秦国，位于陕西，等到汉末的时候，又有一支苏姓族人迁到了四川，南北朝由于时局动荡，所以南迁最终到了沿海一带，后来隋唐时期又下了四川和福建。妲己之弟在为明代神魔小说《封神演义》费仲替纣王遍寻天下美女，听闻苏护之女，苏全忠之妹，苏妲己乃倾国倾城、美艳娇媚、闭月羞花的绝色美女，怂恿纣王下旨让苏护将女儿苏妲己送往朝歌。这一举动，惹得苏护和儿子苏全忠起兵造反，但最终被纣王打败，不得已将苏妲己献给纣王。

当然，这是小说的说法，不足为信，历史之上，妲己（dá jǐ），己姓，字妲，据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有妲己所在的部落城池，其落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己？

据《左传》记载，公元前1047年商纣王，帝辛发兵征服了有苏氏，有苏氏挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏氏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及自己的女儿妲己，那么有苏氏族群中的美女妲己是如何变成世俗称呼的“苏妲己”那？

其实这就要说起有苏氏、有苏氏一族人源头可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼之子称，称氏族居今河南东南的汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融。祝融是古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力。祝融氏黎有罪被诛，吴回继任祝融。吴回之子陆终，陆终有六子，后分别发展为六个大部落，为六个姓族。陆终的长子樊，为已姓族，居于昆吾，史称昆吾氏，为已姓。夏朝中期，大约在公元前1800年，帝槐（或帝芬）封昆吾氏后裔于有苏。

商汤讨伐夏朝时灭掉夏朝诸侯国温国，封有苏氏首领于温国都邑温邑（今河南省焦作市温县），商纣王发兵征服了有苏氏，妲己的事情，说的就是这个苏国，在小说《封神演义》妲己的父亲苏护，后期加盟了武王伐纣的队伍一起反商。 最终在战斗中被余兆用杏黄幡偷袭杀死，阵亡的魂魄入封神榜之中，被封神为东斗星官的四大星君之一。

在今温县县级文物保护单位联珠冢，据说，就是苏护、苏全忠父子的墓地。相传他们战死后被葬在这里，附近还有其部下“哼哈二将”的墓。《温县县志》记载，父子两人南北二冢相连，中架一虹桥，冢上建有孙真庙（孙思邈）和戏楼，登冢向东眺望，常有霞光万道、海市蜃楼现象出现，因此被列为苏封八景之一“连珠献瑞”。孙真庙毁于日军侵华战火。1984年将南冢挖去18米。

当然这里是不是苏护父子的墓值得怀疑，因为虽然苏护只是小说《封神演义》创造的一个虚拟人物，历史上苏姓第一人也不是苏护，是苏忿生。 我国最早历史文献《尚书》中记载的苏姓第一人是苏忿生，他本是有苏氏族人，后助周武王灭商有功劳，被周武王任命苏忿生担任司寇（是古代最高级别的司法长官）封于苏，国于温，也因为苏忿生负责刑法牢狱之职，明察秋毫后世尊为狱神，也因此被认为是《封神演义》中“性如烈火”的苏护其历史原型，不过要是通过年龄计算，苏忿生与周公（姬旦）、召公（姬奭（shì））齐名，如此算起来，他应该算苏妲己的弟弟才对。

苏忿生封地古温国的辖区有十二个：温、原、絺、樊、隰、攒茅、向、盟、州、陉、聩、怀。这十二邑当中，除了攒茅、聩属于汲郡（今卫辉市）之外，其余的都是今焦作所辖的沁阳、博爱、济源、孟县、温县、武陟、修武的属地

西周是苏国和苏姓的重要发展时期，到周幽王烽火戏诸侯，原郑国国君姬友随周平王东迁到洛阳，在洛阳附近建立郑国，地域与苏国接壤，郑国势力不断扩张，不仅先后吞并了周边的郐国、虢国，还企图挤掉苏国。周平王去世，周桓王即位，在郑庄公的胁迫下，周桓王擅自将苏国部分领地划给郑国，引起苏国与周王室不和。

苏国与周王室和郑国的矛盾的加深，使苏国不得不加强与西北少数民族夷狄的来往，以减少来自周国与郑国的压力。但是，苏国与夷狄的交往原则是：“不即于狄。”即，就，迁就，就是说苏国并不一味迁就夷狄，于是引起了夷狄的不满。这种矛盾导致了夷狄的入侵，周王室按兵不动，末代君苏明自尽，从西周初期建立的苏国延续近400年后便从历史上消逝了，族人大多逃往之前苏国保持有姻亲关系，且关系密切的卫国，到与苏国保持有姻亲关系，且关系密切的卫国，族人大多以故国名为氏，称苏氏，到周襄王十七年（635年），晋文公因带兵帮助周襄王恢复王位，周襄王便将太行山以南、黄河以北包括原、温等在内的土地赐给了晋国，被称为南阳。晋国得到温地，便在这里设邑，并委任了狐溱为第一任温大夫。春秋战国时期的邑，就是秦汉时期的县。温县设县的历史已有2600多年。

苏忿生在朝威望及地位很高，有与周公、召公齐名的苏公之称。因此他所在的古温国又叫苏国，此前有苏氏均不是以苏作姓，只有到了苏忿生，才第一次正式以苏为姓，苏忿生是华夏苏姓第一人，被后人祭祀为苏姓始祖、苏忿生的陵墓在温县县城西南，有一个村庄名为苏庄，附近有苏忿生、苏全孝等墓冢，是苏氏故里所在地。由于《封神演义》的普及，人们对于商纣王的妃子苏妲己的祸国之举多是耳熟能详。对于苏妲己，商王帝辛是宠溺有加的，无论妲自己有何要求，帝辛都想方设法去满足的。按理，两人如此恩爱，苏妲己应该为纣王留下后代才合常理，可是，有关史料并无苏妲己生子的记载，这又是为什么呢？

其实，现在人们所“熟悉”的纣王与妲己，都是后世史官及小说家们的演绎之词，帝辛与妲己的真实关系其实是有别于小说家言的。认真说来，苏妲己只是纣王的战利品，一个身份低下的性奴而已。

妲己之所以被人冠以苏姓，这与她出生地有关。史载，妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女 ，故而后世称其为“苏妲己”。当时的部落，就是以族相聚的小小邦国，所以，有苏氏部落又称有苏国，其领地为今河南省温县一带。

有苏国是商王朝的邻邦，小邦遭受大邦征伐是司空见惯之举，所以，当历史的车轮进入到公元前1047年时，有苏国就受到了商军的大举进攻。此时之商，定都于朝歌（今河南省淇县境内），商王为帝辛（就是后世贬称的纣王），从商朝都城朝歌到有苏氏之国，也就300来华里，其边境相距就更近，所以，殷商征伐有苏就跟出趟远门似的。

面对强大的殷商来袭，地窄人寡的有苏国，哪有招架之力啊，为了族人的生命安危，有苏部落首领只有选择屈膝投降，将大量的牛羊、马匹及美女奉献给殷商之主。妲己就是此时被族人献给商王帝辛的礼物。“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”（《晋语》）

按照小说家之言，妲己被献给帝辛后，把纣王迷得五迷三道，神魂颠倒，“妲己之言听计从”。纣王为了讨妲己欢心，造鹿台、酒池、肉林，日日饮酒作乐，不理国事，另外，妲己还怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹剜心，看看比干是否“心有七窍”……把一个红颜祸水的形象刻画得栩栩如生。

其实，这些罪名都是后世文人们的臆想之词，用是都是用女人为男人开脱的老伎俩。如果纣王真对妲己如此言听计从，他们该有爱情的结晶啊，可是，却没有。原因说来简单，也很污，直接打了“祸水”文化的脸。

原因一，纣王国事繁重，没时间宠。有苏国投降的第二年，商周之间就爆发了著名的牧野之战。商军主力远征东夷，朝歌空虚，周武王趁机率诸侯联军伐商，帝辛派出军队在牧野进行抵抗。但是，周历二月初五商纣的军队就被打败了，帝辛逃进内城，登上鹿台自焚而死。

从武力征讨有苏氏到被武王灭国，前后不到一年时间，期间，帝辛还组织了大规模的远征，从时间上说，他不可能精力与妲己天天呆在一起。那些香艳的故事，只是后人拿来黑帝辛与妲己的，所谓的爱情，只是个阴险的传说。

原因二，纣王年事已高，没精力宠。根据史料记载，帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。按照这样的身体，要想留后是件并不困难的事，也确实，他此前也生养有几个子女。为什么妲己进宫后，却难再生育呢？因为，帝辛征有苏时，已是年近六旬的老人，一个人到了这样的年龄，身体当然会今非昔比了，即使偶有欢聚，也不大可能一枪中的。

原因三，妲己并不是美女，纣王不屑宠。妲己长得到底是什么模样，后人并不清楚，那么遥远的一个身份低下女俘，如果不是因了写作的需要，谁也不记住她的。虽然，她名列古代美女之列，那也只是为了加重她在“祸国”的份量。所以有人猜测，妲自己并不是传说中的美女，而只是个长相平凡的普通女奴。

说妲己不是美女，在此可以找一个佐证，那就是商朝被灭后，妲己也被武王下令砍了。按历朝惯例，前朝的后宫女子，新朝都会统统继承下来的。比如秦始皇灭六国后，就将六国后宫的美女收藏于咸阳，供自家享用。不仅美女，就是男丁也会被大量征用，因为，在生产力低下的时代，人口就是财富，周武王也不会不懂这个道理。武王对待妲己之所以选择杀而不用，很可能是因为苏妲己长得太让他意外，难入法眼，所以就给灭掉了。

也许有人会反驳，说这样的祸水红颜留着是祸害，杀了才是正理。小编认为，这只是后人的一厢情愿，春秋战国时期的许多被称之为祸水的红颜，仍然被男人们一争再抢，也没见哪个被活活给杀了？看来，那些祸水红颜是真的“红颜”，男人们才下不了手的。