中国人真的没有信仰吗？其实国人的信仰是历史，而非宗教

长期以来，外国人一直以为中国人没有信仰？其实中国人的信仰是历史而非宗教历史被视为中国精神世界的根本。人们通过有限的历史去回应精神世界的无限性问题。历史究竟是如何回应的？中国社科院教授赵汀阳融入历史、山水和渔樵三元素，站在哲学角度对以历史为本的精神世界进行分析。1、精神世界以历史为本人们常说\"六经皆史\"，说明历史是中国精神世界的根基，然而历史是有限的，而精神世界是无穷的，以历史为本意味着人们能够通过历史，以有限性理解无穷的精神世界。以历史为本是一种创新的思想格局，长久以来，宗教是世界各地文明的重要标志。宗教文明下，困惑的人喜欢求助神灵而非将死之人。在此背景下，遵从以历史为本需要巨大的勇气，人要从自身出发，站在自身角度而非神灵角度思考和回应问题，严格意义上讲这就是人文主义。由此看来，以有限存在去应对无穷的历史精神是一种不可思议的创新过程。那么，人们为什么敢于用历史去回应时间？事实上，中国精神世界的形成是从巫到史、从经验到理性的转换过程。巫就是神，史就是人，巫术和占卜印证着古人实践理性的态度。而周武王克商正事件成为历史成为中国精神世界的根基的决定性事件。周朝前一个朝代——商朝非常重视祭祀神明，最终却灭亡，这种强烈对比动摇了巫术的可信度而奠定了历史为本的地位。不过，周朝自始至终都没有取消天命的至高地位，而是融入人，继而强调天人合一，当然如果没有天人合一的原则，就不可能存在以人应天，更不可能出现人用历史去应对时间。在此，我们可以发现一个至关重要的真理：历史虽然是有限，却依旧能成为一切具有精神意义的根据。因此，历史的有限性能够应对时间的无穷性。

2、山水是大地中的超越之地自然原本是一体的，但人们将其分成天和地，并赋予了不同的思想。天地之间的人属于自然一部分，对于人而言，天不能随意登上，所谓难于上青天，上天是自然的超越部分，因此天道也是超越的。因为天道无人得知，人只能通过人道间接地去理解天道。而人道正在历史之中，于是人需要通过历史知道天道何意。

人性具有复杂性。孔子的高明在于发现了仁是人的根本问题。但是，现实中大多数人偏要不仁，长达几千年，\"人而不仁\"的问题困扰着儒家人，成为无法解决的难题，不仁成为阻止人成为人，甚至社会成为好社会的最大障碍。人的复杂性就是历史的复杂性。以历史为本的精神世界要求所有问题都必须立足于大地，因此除却天上，大地同样具有超越性，不同于上天，人对大地一直有着使用权，生长于这片土地，逐渐把大地变成人生活的场所，社会由此构建，生生不息。不涉人事又具有超越性的自然就是山水。然而并非山水之间万物都具有超越性。在山水的概念中还有两种超现实的山水，其中一种就是传说的神仙乐园，其中以昆仑山和三神山最为著名。另一种是诗画中的山水，属于诗人和艺术家的天堂，比较接近真山水。但他们不属于真山水，真山水直接具有超越性，无需隔世，无需幻觉。3、渔樵如何谈论历史如果仅仅把山水看作脱俗之地，未免流入世俗。具有超越性的真山水完全无所谓究竟世俗还是脱俗。屈原遇渔父的故事就经典地诠释了脱俗与超越的区别：屈原惨遭驱逐，愤愤不平，对渔父强调\"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒\"，可是渔父却认为屈原无法应对浊世，实际上是不懂超越之道。屈原不服气，继续谈论自己的清高，渔父不再理他了，于是\"莞尔而笑，鼓枻而去。屈原虽清高多才，却未难以达到渔父的超越，正如后世阮籍名句所言：\"渔父知世患，乘流泛轻舟\"。

与山水有着纯粹的切身存在关系的人是渔樵。渔樵为了生计，整日流连于山水之间，这并非是为了脱俗，其实渔樵从事的正是我们常说的世俗之事。山水首先是渔樵的生计，同样渔樵的质朴也透露着山水智慧。

当然，谈论历史必定是有故事的，渔樵也不例外，但渔樵毕竟不是历史学家，对于渔樵来说，知道历史的真相固然很好，但不知道历史真相也无伤大雅，这不是要紧的问题，缺乏理论知识并不妨碍渔樵谈论历史之道。时间本身虽然超越历史，但需要发挥人的价值，意味着最终人的意义发挥在历史中，渔樵话语无穷，谈论的历史却是有限的，于是把无意义的时间放入有意义的历史之中成为可能，在生活中相反的;在时间中所有事情都不可能有意义，因此只能在历史中去创造意义，而创造意义就必须创造超越性。这里就需要渔樵的劳动人民智慧：把高于历史的山水封为永久性的超越存在，同时以世俗的无穷话语去谈论皆为瞬间的无常世事，最终使得人事具有永久意义。这样山水和历史便能合二为一。

当然历史不是用来笑谈的，渔樵笑谈的对象并非历史，而是他们自身，历史的沧桑和庄重不容笑谈，它的分量重于任何喜剧和任何悲剧。历史显示的是在喜剧和悲剧之上的超越性，历史具有的客观性是任何人都无法左右的。假定渔樵能够看破历史性，也难以看破历史下一步应对如何进展，正如我们看破无理数是无穷的，但也难以得知无理数的下一数究竟是多少。因为人具有自由意志和精神，就难以总结出历史规律。

如果将历史、山水和渔樵三个对象哲学化，历史是中国精神之本的道理便也变的通俗和明了。