学印必临吴让之，以我书入我印，用刀如笔迅疾圆转
导语：吴让之，晚清四大家之首。其篆刻以冲刀为主，披削结合；以小篆入印，方中寓圆；章法形式多样，稳中求险；边款则独具匠心，行草篆隶皆能用之。
吴让之自幼喜篆刻，15岁时乃见汉印，悉心摹仿达十年之久，其间还学习名家的篆刻作品。30岁左右始见邓石如篆刻，敬佩不已，达到了“尽弃学而学之”“笃信师说，至老不衰”的程度。
吴让之以自己圆转流畅的篆书入印，刚柔并济，为当时的文人篆刻流派注入了新鲜活力，为“晚清篆刻四家”之首。
《画梅乞米》 印
01一生治印万方
吴让之是中国篆刻史上一位承上启下的篆刻名家，他推动了晚清乃至近现代印坛的蓬勃发展，凡是学习“邓派”印风的篆刻者，无不先从让翁入手。
吴让之，原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳，50岁后改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士，江苏仪征人。他长期居住在家乡扬州，以卖书画刻印为生，晚年穷苦落魄，栖身寺庙借僧房鬻书，贫苦潦倒而终。
吴让之作为包世臣的入室弟子，得到包氏悉心教诲，尤其是楷书、行草书方面，在篆、隶书体及篆刻方面则是师法邓石如。特别是吴让之的篆刻，不仅可以自成面目，而且进一步将邓石如的风格发扬光大，形成一派势力。
吴让之一生治印万方，声名显卓，以致后来学“邓派”的多舍邓趋吴，除黄士陵外，吴让之对同时代的赵之谦、徐三庚，近代吴昌硕，当代韩天衡等书篆名家皆影响甚深。恰如西泠丁辅之以赵之谦笔意为诗赞日：
圆朱入印始赵宋，怀宁布衣人所师。一灯不灭传薪火，赖有扬州吴让之。
近代书画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”，在篆刻艺术的自我探索道路上，吴让之的篆刻风格也在不断的发生变化，他深刻领悟到邓氏“印从书出”的印学思想，方中寓圆，用刀如笔，痛快淋漓，从而展现出篆书的婉转流美的风采，无论是朱文印与白文印均炉火纯青，得心应手，技术上如庖丁解牛一般，以刀为笔，以石作纸，以达到刀笔相融、书印合一的境界。
书写意味的线条，创新性的小篆，披削自如的刀法都在吴让之印作中体现得淋漓尽致。他独特而随性的用刀技巧给印作中的点画以内涵丰富、赋予鲜活的生命力，故后之宗邓者大抵以吴为师。
《道法自然》 印
02篆书笔意引之入印
由于吴让之有10年汉印的摹习功底，加之以邓的汉篆书体为依归，使隶书笔法参之入篆， 以篆书笔意引之入印，书印相参，流美生动，浑朴圆润，韵味醇厚，一洗当时印坛程式化和矫揉造作的时尚，使日趋僵化的印坛面目为之一新。
吴让之的篆刻风格不仅早期汲取了汉印的营养，在篆、隶书体及篆刻方面都受到邓石如的影响。
邓石如在隶书上融入了个人风格，汲取汉隶的中的精华，其用笔方式和结构特点，线条浑厚有力，结体上紧下松，重心提高，纵横有致，呈现出古朴自然的风格特征。“以汉碑入汉印，完白山人开之，所以独有千古。”吴让之的朱文印，相比师祖邓石如更显流畅圆转之美，他的许多印取竖长的字形，改变了元明时期的正方字形，开创了元朱文印的新面目。
吴让之的印作不是简单将篆书移入印面的， 一方面是通过进行压缩文字的长宽比例，对小篆作了印化的处理，另一方面，印章中将小篆的体势拉长，重心提高，抓大放小，不做忸怩之态。他创立了不同于邓石如篆刻的方式：不是简单的“以书入印，”而是“以我书入我印”，即以自己独特风貌的篆书入印。
在篆刻创作中，吴让之的刀法节奏变化与其书写过程中的变化是一致的，增添了对刀法节奏的强化，强调根据篆字笔画书写的节奏而产生自然的速度变化。如在元朱文的创作中，平缓细腻的线条需要快速爽利的刀法来表现圆转流畅的特点，特别是在笔画起收处、转折处都要适当放慢用刀的节奏，以调整线条表面的金石效果。
吴让之主要是运用冲刀技法来表现出线条微妙的起伏，从而体现出婉转流畅、迟涩直率的线条质感。从吴让之的篆刻创作中可以看出他将冲刀、切刀两种刀法运用得游刃有余，且大部分精妙的残破是以多次的切刀来完成的。
吴昌硕曾评价吴让之：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼习气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人，学完白不若取径于让翁”，可见对吴让之的赞美钦佩之情。
《一日之迹》 印
03自出机杼，风格独具
吴让之印从书出，印面文字多接近小篆写法，因此弧线应用较多，且富有粗细变化。同时， 弧线的走势也恰到好处，柔软中又富有刚健之美。
汉印中的白文印，多以方正为主，线条笔画粗细均匀，章法上四字排列平稳工整，诸字团结如一个整体，其气势能贯穿各字，印面显得生动自然。而以圆朱文篆法入白文印，是吴让之篆刻的一大特点，一路横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格，和他的朱文印和谐统一。
《逃禅煮石之间》 印
此印顶端损坏一角，边款不全。用刀浅削，结体修长，有吴带当风般的飘逸感。此印最显眼的地方是“石”字下面的大块留白，给人制造出一种空净悠远之感。吴让之将“禅”字的“礻”部及“之”字都作以弧线，显现出其精熟的篆法。
《石寿斋》 印
吴让之63岁时为岑鎔（仲陶）所作，属于典型的三字白文印，该印的特点是横画略粗于竖画，其中“寿”字表现尤为突出。印面产生一种向两边横向发展的韵律感，印文中的“斋” 字颇有意趣，七条竖线中间的一竖最长，成“V”字型排开，于最上端两笔的呈倒“V”形的横画，相映成趣。匠心巧运，用刀极为爽利，大处见浑朴，细处见空灵，是吴让之作品中的佳作。
《震无咎斋》 印
印文将四个字分为三行，左右两边各一字，中间两字穿插相叠，左右对称，虚实相对。蕴含了图案装饰性的美感。他将“震”字下部“辰”与“咎”字之“各”略作上缩，留出两块空间与上部中间的空白呼应，实实虚虚，奇趣相生，使全印计白当黑不缺韵味，耐人寻味，这也是此印成功的玄妙所在。
《攘之》印
左下角的一处残缺似有益于章法中的透气，文字笔画和边框线条的不同形状的交接之处、不
同角度的断切像是有意为之。印文虽仅仅只有两字，但是极具书写意趣，线条挺拔有力，可以强烈地感受到一种笔墨在宣纸上渲染而出神采的感觉，章法上，采用了左疏右密的布局，“攘”字上紧下松，“之”字下紧上松，又形成了对角呼应。
《其实亦无法》 印
结语：
吴让之对邓石如“印从书出”的观念继承，并不是简单的重复，其出新处，正如韩天衡先生所评价的那样：首先表现在配篆上，他深获展蹙穿插的妙理，蹙以求其结密，展以求其婀娜，穿插求其呼应，使印多字，顾盼生姿，浑然天成，此法也影响了篆刻大家吴昌硕。
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