溥心畬:没落时代的精神贵族
溥心畬（1896年9月2日~1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。
《崇林寻泉》
溥心畬先生出生在清王朝行将崩溃之际, 1911年辛亥革命的成功,清王朝的灭亡,使得他的身份由皇亲贵胄一变为清朝遗民,经历了跌宕起伏的人生转折, 也由此造就了他独特的个性人格与艺术面貌。
纵观先生的一生,都融进了诗、书、画中。他的诗歌,有着出尘绝世、游心物外的寂寥苍凉；他的书法,让人感觉流畅儒雅,气象万千；他的绘画,给人古雅清寂、秀逸雅致之感。他把自己所有的情感都托付在读书、写字和绘画上,寄情山水,追求自已的精神操守与人格完善,终于成为了近代画坛上的一位大家。
《松枝红豆》
然而对溥心畬艺术的认识，经历了一个相当长的过程。从清末“南张北溥”的盛名,到民国时期“旧王孙”的孤独寂寥,再到以“阶级”定终身的时代,溥心畬渐渐淡出了人们的视线。直至今天,经济的发展使社会大量积累财富并进入稳定、富裕的生活, 人们的审美趣味日益提高、欣赏品味日趋多样, 于是, 当人们对传统文化重拾信心、敬畏尊重之际, 对于以继承正宗传统而又能另辟蹊径的溥心畬给予了越来越多的关注。
溥心畬,这位以诗、书、画三绝而著称的艺术大家, 一个继承皇室正统的文人画家, 在20世纪的画坛上留下了他的独特背影,也随着21世纪的到来而被人们重新认识。
《陶渊明诗意山水册》
“本朝神童”，名满京华
溥心畬,本名爱新觉罗·溥儒,字心畬,号義皇上人、西山逸士。为道光皇帝第六子恭亲王奕訢之嫡孙,贝勒载滢的次子。溥心畬出生第三日,光绪皇帝赐以金帛与名,“汝名儒,汝为君子儒,无为小人儒！”
作为清朝宗室的后代,溥心畬自幼饱学诗书,所受教育非常严格 。光绪二十九年(1903),慈禧寿诞日，七岁的溥心畬随家人至颐和园祝寿,慈禧命其作联。溥心含随口吟五言联祝寿,慈禧喜称“本朝神童”。他四岁开始学习书法,六岁进府中私塾读书,十五岁入贵胄法政学堂学习；十八岁,从北京法政大学毕业,赴青岛,于礼贤院学习德文。十九岁,应德国亨利亲王之邀游历德国,入柏林大学。
《钟馗巡山图》
l924年，二十八岁的溥心畬返回恭王府定居,从此专事绘画。1925年,溥心畬出版《西山集》百册,并与满族画家组成“松风画社”。
1930年,溥心畬、罗清媛伉俪联合于北京“稷园”举办画展,一时轰动京城。书法家台静农称,溥心畬的作品打破了北宗山水数百年的沉寂, 一扫四王空洞陈袭的画风,直取北宗山水的精华,可以称为北方画坛第一了。不久,溥心畬又以《寒岩积雪图》参加在柏林举办的中德画展,获得高度评价。
1946年10月,溥心畬与齐白石相偕赴南京,参加“北平故都文物研究会”主办之齐白石、溥心畬画展。
1949年秋, 溥心畬随人由吴淞取道定海,乘小船经舟山离开大陆,转航台湾。1963年病逝于台湾。
《溪山雪迹图》
诗中有画,画中有诗
溥心畬很重视画外修养的熏陶。他的绘画之所以能名重一时,天资是一方面,另一方面应该是得力于其书法对笔的调控能力和诗歌对意境的创造能力。
诗词修养是传统文人的首要功夫。溥心畬天资聪慧,自小接受严格的传统教育,具有扎实的功底。他七岁开始学诗,由五言、律诗学起；九岁学作律诗及古诗；十三岁时就以袁枚的《子不语》为题作五言律诗, 以《烛之武退秦师》为题作论说文。为此,父亲载滢甚为骄傲,赞之“总角闻道,渐近自然。贵而不骄,举止详妍。秉直司聪,礼义孔闲。讲习之暇,靖恭鲜言。开卷有得,常咨禀焉”。
《愿提鸿雪册》
启功曾回忆当初向溥心畬学习绘画：“我向先生问书问画,他总是指寻怎样作诗,他常说画不用多学,诗作好了,画自然会好。”
溥心畬的诗文功底深厚,从恭王府藏溥心畬《寒玉堂山水册》( 10开,纸本, 1938 年作, 43cmx28cm)中可以得见。这本册页,封面“寒玉堂山水册公潜珍藏”,钤“公潜”小印。这一套山水册页,每一幅画上都有溥心寒玉堂山水册题写的诗句,第一幅“千峰寒积雪, 半江生白云”；第二幅“云影穿松际,秋客起岭前”；第三幅“舟行深峡里,行曲接山亭”；第四幅“一溪连夕照,双树含秋云”；第五幅“回罔被秋草,清溪起暮烟”；第六幅“秋峦延暝色,暮树发寒姿”；第七幅“轻舟凌水色,枯树满秋光”；第八幅“孤亭界溪色, 数峰连夕阳”;第九幅“木零空水安,浮云隐夕阳”；第十幅“茅茨半隐涧,松明多在山”十幅绘画,十首题诗,相互映衬,相得益彰。可以说,溥心畬的诗词成就了他的绘画, 而他的绘画,则描绘、延展了诗词的意境。真是诗中有画,画中有诗。格调高雅,令人赏心悦目,字里行间自有文人的儒雅与睿智 。
《拟宋人风竹白鸥图》
各科兼擅,书画同源
溥心畬以诗、书、画三绝而著称,书法则是其绘画的基础。溥心畬自称“如若你要称我为画家,不如你称我为书家,如若你称我书家,不如称我诗人,如称我诗人,更不如称我学者”。可见,在溥心畬心中,他自己认可的次序是诗文、书法、绘画。他曾师从湖南僧人张永光法师,学习书法。永光法师,字海印,为王闿运的入室弟子, 书法精湛, 善作六朝体诗。溥心畬受他影响颇大。启功称海印书法为“和尚书体”。他曽听老师说,和尚穿的是宽袍大袖,写字时用右手执笔,左手拢着右手的袍袖,“所以写出的字,绝无扶墙摸壁的死点画,而多具有疏散的风格。和尚又无须应科举考试,不用练习规规矩矩的小楷。如果写出自称格局的字,必然常常具有出人意表的艺术效果”。而溥心畬对于书法的执著和喜爱,从他的《自述》中可见一斑：“书则始学篆、隶、次北碑、右军正楷,兼习行草。十二岁时,先师始习大字,以增腕力,并习双钩古帖,以镰提笔。时家藏晋、唐、宋、元墨迹,尚未散失,日夕吟习,并双钩数十百本,未尝间断,亦未尝专习一家也。十四岁时,写半尺大楷,临颜鲁公中兴颂、萧梁碑额、魏郑文公石刻,兼习篆隶书……”
《花卉四条屏》
据记载,溥心畬在《自述》中提到：余旧藏晋陆机《平复帖》九行,字如篆籀。王右军《游目帖》,大令《鹅群帖》,皆廓填本。颜鲁公自书《告身帖》,有蔡惠、米元晖、董文敏跋。怀素《苦笋帖》等。由此可见,溥心畬自小得以接触这些法书名帖,勤奋临帖,也成为他兼容并包最终形成自己风格的重要原因 。
恭王府藏溥心畬书法作品《淡水关渡宫天后碑》(长卷, 1958年作 , 187.5毫米 x28毫米) “戊戌九月,溥儒撰并书”。钤“溥儒”印、“公潜珍藏”。此幅作品是薄心畬的一幅书法佳作。整篇行书行云流水，一气呵成，灵透飘逸。整幅字笔意精到，有一种清劲之气。
《山水四屏》
爱画痴迷，毕生追求
“爱画入骨髓”是溥心畬的一枚闲章，而这枚闲章也传达了他一生的追求。1912年，十六岁的溥心畬在母亲的督促下，在西山隐居读书，居住在西山的戒台寺。也是在这约十二年的时光中，溥心畬潜心读书，将自己的大部分精力放在了书法绘画上。家藏的数卷唐宋名画古迹，让他锐意临摹描画，深有心得，加上隐居西山，朝暮可观山川晦明变化，听松涛声声入耳，清幽的环境与平和的心态，日久便有所感悟。“山居十年”是他取得艺术成就的关键十年。
《江干吟诗图》
溥心畬的《自述》中提到，“因旧藏名画甚多，随意临摹，亦无师承。喜游名山，兴酣落笔，可得其意。书画一理，因可以触类而通者也。盖有师之画易，无师之画难；无师必自悟而后得，由悟而得，往往工妙，唯始学难耳。”从中我们不难判断，溥心畬学画是无师自通的。艺术的探寻需要悟性。跟着老师学固然好，但也容易形成照葫芦画瓢，很难突破和有新意；而无师之学，就要靠自身的艺术修养。溥心畬依靠多看、多悟来完善自己的艺术追求。