“室无石不雅，居无石不安。”中国文人墨客对奇石情有独钟，敬石、供石、赏石、写石、画石、藏石之风更是层出不穷，千百年来在我国形成了独特的石文化。石头美在哪儿？常人不大能看出。因为赏石需要些额外的功夫，了解石头的个性，内里的含义，造型的象征意味，才能从中体会出端倪来。
正如陈师曾言：所谓宁朴毋华，宁拙毋巧，宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神。朴拙、荒率、个性、独立——正对应石头的品质。宋代是中国古代赏石文化的鼎盛时期，北宋徽宗举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。
宋微宗能书善画，尤其喜爱翰墨、花、石。他大兴土木，在皇城东北处隅筑万寿艮岳，《艮岳记》云：石以土地之殊，风气之异，悉生长成，养于雕栏曲槛。除了征用民间的庭苑花石来筑艮岳，宋微宗还广征天下奇珍异石，选得六十五块，亲自一一予以封爵题写铭文并刻于石背，定名为“宣和六十五石”。
宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载：米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。
苏轼《枯木怪石图》
苏轼赏石、玩石的胸襟与其性情一样阔达磊落。他仕途坎坷，颠沛流离，每到一处便广泛收集奇石，得意失意，奇石总成知己，还写了许多咏石诗文。并首创以水圩供养、观赏纹理石。苏东坡多次提出以盘供石而不可将山水景石随意放置，此外还有“石文而丑”的论点。一次，他在扬州获得两块奇石，一块为绿色，一块为玉白，石上山峦迤逦，有云穿于山脊，他十分珍爱，就借杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”诗句命名为“仇池石”。他将这双石置于案头，每日都要玩赏一番。苏东坡的这块仇池石，后来被好友、当朝驸马王诜看中，借走不还，苏东坡不让步，便提出王诜以大画家韩干所画二马交换，为了这件事，当朝几位名人都卷了进去。
与宋徽宗的太湖石不同，《戏猫图》中沟壑交错、粗犷峥嵘的赏石属于同前者其名的灵璧石，它的造型更富变幻，窦穴委婉、注水泄玉，位列四大名石之首。
《岁朝图》是北宋花鸟画坛杰出画家赵昌的传世作品，严格来说是一幅年画。其构图特殊，由湖石和繁密交错的花朵布满整个画面，丝毫不留空地，整齐严肃，极具装饰的效果。
《秋庭戏婴图》是北宋苏汉臣创作的的一幅绢本卷轴设色画，该画作原是故宫旧藏，现藏于台北故宫博物院。
图中两个儿童只占画面左下角的一小块位置，作为背景点缀的一块笔直柱立的园林石却很高大。花石的高大反衬出了儿童的幼小，而四周丢弃的玩具则显示出儿童的天真本性。石根草叶茂盛，从右侧画外伸展进来一丛大朵鲜花和小瓣秋菊，游戏的儿童置于左下部。这样的布局，不仅冲淡了湖石的阳刚之气，也充分点出秋天的节令。
这幅画的尺寸、质地，及山石的皴法与《秋庭戏婴图》十分相似，虽然在山茶、白梅及绿竹与湖石的相依相生的关系较凌乱，但山石以斧劈皴法，并以皴擦渲染，着笔不多，能显石质坚硬；两竿修竹与石相依更显挺劲潇洒，竹叶先勾后填，以明暗示前后关系；竹石后梅枝以凌空伸出，姿态百出。
此图绘三仕女在宫中院落观花的情景。图左边湖石花丛，案前小方几上置古铜觚，中插牡丹三多。一仕女云鬟金饰，宫帔华裳，锦裙晓妆，正盥手并注目观赏案前之花卉。旁立侍女捧金盆，身后立侍女手持长柄宫扇。
宋画中有一类常见的以各种闺阁仕女的形象入画的庭院图景，虽然局限于闺阁、内苑，却是雅致异常，画家巧妙地使用雕栏、园植、奇石等元素来构筑一个优雅私密的女性庭园空间。虽然庭院仅作衬景，一旦近观，南宋当时园林中考究的迭石、迭山与园植无不巨细靡遗地呈现了出来。
该画轴描绘了宋代文人墨士雅集的场景，其中一幅以“棋”为主题的画中左侧有一高大奇石，立于须弥座花台上，苍劲的松树屹立一旁，树下置一绘有云海山景的八扇折屏，屏风背后可见汉白玉石阑干。士人围坐于剔犀漆榻上，二人对奕，另二人观棋，表情凝神专注。数名僮仆分执如意、团扇随侍在侧。
如今，徽宗的“艮岳”已成往事，花石纲也遗落各地，譬如苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”，都是著名的“艮岳遗石”。但是文人对于赏石的热爱依然不减半分，后世园林之中，依然随处可见太湖石的踪影，成为中国文化中一个隽永的符号。
人生，一半尘世，一半山水文玩圈会这么搭配珠串的，都是高手！竹能医人俗择一闲处，安放身心。你怎么争，都争不过天道。
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