灵玉之恋

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翻阅文化史，你会发现，玉作为一种文化符号，一直承载着最高洁的文化内蕴。她是诗经里的几行泪，是汉赋中的几坛酒；她是盛唐时的千首诗，是两宋时的半阙词，是明清时的一出戏。

所谓风雅颂，清末的刘熙载所说“诗喻物情之微者，近风；明人治之大者，近雅；通天地鬼神之奥者，近颂”。玉之贵者，在于通灵，正是“近颂”之物。玩，是亵渎，是玷污。对于玉，要常怀敬畏之心，所以我不玩玉。

关于人世间的机缘，用佛家话来说就是：前世的五百次回眸，才能换来今生的擦肩而过。那么玉与人之间的机缘呢？玉是大地的灵脉，在地下沉睡了亿万年，才等来了采玉之人和琢玉之人，但他们赠予她的，却是切肤刻骨之痛。被梳妆打扮之后，疲惫地流转于市角，也只为换取惊慕和怜惜的目光，只为寻觅一位相怜相惜之人。我不愿为了一已之私而斩断了玉与众生之间的缘分，让玉像我一样落寞，故而我不藏玉。

我是一个习玉之人。生于玉乡，与琢玉和卖玉之人为邻，耳濡目染之中习得了点滴读玉之术，但我更乐于从典籍中去破解读玉之惑。《韩非子·和氏》中记载了“卞和泣玉”的故事，使得和氏璧的来历妇孺皆知。虽无意于贬低先贤，但窃以为，卞和只是一个识玉之人，并不是一个懂玉、惜玉之人。他不懂抱璞之妙，不懂玉中所蕴含的中庸之道，三次献玉，造就了自身的悲剧。他不懂玉魂中的洁净之德，让那块玉璧显尽华彩，被私欲、贪欲之火围困，与王权苟合，在历史的浮沉中湮灭，给中华文化母体上留下了一块疤痕。

在习玉的过程中，我不停地对玉猜想万千，曾联字成对“千年情缘酿成酒，万世佛泪凝为玉”，寄寓我的崇玉之怀。习玉日久，喜玉之情愈浓，女儿出生后，给她取名字的时候，特意选中了一个“玉”字。

我也是一个求玉之人。玉，若是男子，就是外润内坚、质纯品高的君子；若是女子，便是环佩叮铛，衣袂轻扬的女子。在我的臆想之中，玉是一位古典佳人。玉越千载，情贯今生。如果终老一生仍不能得遇一块养眼养心之玉，只能将喜玉之心悄悄埋葬。明月不曾因人老，灵玉却还缘情存。倘若今生有幸，可以结一份玉之缘，得遇一块质地洁净温润，气质儒雅含蓄的灵玉，我便会做一个佩玉之人，与玉心神契合，让人与玉的气息和秉性相互熏染，让玉见证余生的荣辱，见证余生的浮沉。我必会以怜惜之心去呵护，从而步入人玉相济之境。

寄居在纷扰喧嚣的苍茫红尘，我愿修习玉之品，恪守玉之德，让心变得莹润，让日子变得莹润起来。

2

一块能给人带来启迪的玉，就是具有灵性的玉；一块承载了记忆的玉，就是珍贵的玉。

女儿刚出生不久，一位朋友送我了一块玉料，是琢玉之时的边角废料，让我为女儿琢一尊玉佛。入目之时，陡觉寒碜，因不愿驳了朋友的面子才勉强收下。将这块废料留存了数月后，觉得弃之可惜——毕竟是朋友一份如玉的情谊。稍加思忖，就转交给了一位琢玉的朋友，凭借这位朋友的巧手，真的打磨成了一尊色泽莹润、腆肚含笑的玉佛。

女儿尚小，没有让她佩玉，故而这尊玉佛就被藏于书柜一角，不曾想，这一藏，竟藏了十年。

玉佛被再次翻拣出来后，关于他的记忆也被翻拣了出来。一位识玉之人告诉我：这尊玉佛是俄罗斯玉料，做工也不错，当前可值数千元。

很多东西，不能以价而论，比如人与人之间的情谊，人与玉之间的机缘。这尊玉佛铭记着我对于玉的浅陋，因而更加具有收藏的意义；铭记着一份穿透了十年光阴的记忆，因而更具有阅读的内涵。

是的，于我而言，这尊玉佛有着不同寻常的意义与内涵。识玉之时难避浅陋，识人之时，又何尝不是如此？！对于我们身边的人，也许我们会凭直觉而断，以貌相而断，现在只是“边角废料”，十年之后呢？在时光的检阅中，也许会价值千金，那时会不会在价值的蛊惑下，把我们引入另一个误区？

玉，历经了长久的孕育才具有无暇的魂魄，历经了艰涩的历练，才有了温润的质地。凭借着禀性的纯厚，才能在岁月的打磨中成为珍品，才能耀其光华。

“言念君子，温其如玉。”也许我们只有享受寂寞，才能为心性保鲜，只有淘净心璞中的杂质，才能显露出灵性。

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作者简介：

郭成志，男，生于1977年，河南省镇平县人，任教于镇平县一所偏远的农村小学。南阳市作家协会会员，出版有散文集《抚梦而歌》。

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