论语：中庸之为德也（6-29）

中庸是孔子及儒家的重要思想之一，更是儒家最高的道德准则。作为一种最高层次的道德准则，掌握并坚持中庸之道是世界上最难的事情。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

【注释】

中庸：无过无不及，恰到好处。

至：极，最高。

鲜：少，很少。

【译文】

孔子说：“中庸作为一种道德，应该是最高的了！人们缺少这种品德已经很久了。”

《论语》提及“中庸”一词，仅此一条。守义不偏谓之中，恒常不易谓之庸，不左右偏移的恒常状态就是中庸。中庸之道就是“中道”，于事不会偏向于矛盾对立的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又可理解为“中行”，于人之气质、作风、德行不偏重于某一个方面，更不会走向极端。中庸是一种折衷调和的思想，调和而使事物在发展过程中处于一种均衡状态，通过这种相对的、暂时的均衡而实现动态平衡。

《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”喜怒哀乐是人之常情，情感还没有表现出来、处于相对平静状态的情感叫“中”。情感表现出来之后，呈现出的有节制、有分寸的稳定状态叫“和”。中与和是人的情感自我调节的两种理想状态。中是天下最大的根本，和是天下共通的大道。达到了中和，天地就能各安其位，万物便能生育繁衍。

《中庸》还记载有孔子关于“中”的论述：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”舜是一个有大智慧的人，喜欢征询别人的意见，即使是浅近的话语也喜好省察其深刻含意，把别人不正确的意见隐藏起来，把别人正确的意见宣扬出来，再将众人两个极端方向的意见加以折中，取其中道施行于民众，这就是舜之所以能成为舜帝的根本原因。

中庸是方法论。“执两用中”不是简单地折中，不是骑墙顾盼，也不是无原则的一团和气，而是要充分了解事物发展变化的真实情况，准确掌握矛盾双方对立与统一的关系，用适宜的度推动形成共识、解决问题，绝不能简单地用矛盾的一方统合或者消灭另一方。

中庸思想于现实社会的群众工作中也有借鉴意义。“从群众中来，到群众中去”，就是要广泛征询群众意见，将大量分散的、无系统的甚至是相互对立的意见收集起来，经过分析研究，去伪存真、去粗取精，留取有价值的意见，再通过“执两用中”形成系统的、符合群众利益并为绝大多数群众认同的决策意见，再贯彻落实到群众中去。

中庸即理性，作为一种至高水准的道德，普通民众很少有人能够长久地保持，很难坚持用理性调整、控制自己的言行，往往还会出现冲动极端之举，损人害己甚至成为社会祸患。真正的君子一定懂得中庸之道，善于用中并引导他人用中，推动全社会形成并维护无过无不及、利己更利人的大好局面。