子南午北
清阳金丹《术语篇》子午,可以理解为子午时,也可以是子午方。子午专行火候,说的是时辰,还是方位呢?清阳真传一句话,也是一个字:方。子午合成经,与纬对。经者,理也。理者,道也。一理贯道,即是循经而入典。其玄妙,在此。经,指示南北,子北而午南,谓之本位。但子午之用,却是子南午北,称为颠掉。《契》曰:子南午北,互为纪纲。一九之数,终而复始。子居北,其用在南。午居南,其用在北。大家都在讲子北午南,清阳却教你颠掉,其据在此。子,一也。午,九也。后天八卦数也。在应用中,子在南家,午在北位。白玉蟾《金液还丹赋》曰:龟乃子爻,蛇乃午象。子之象龟,因为玳瑁内藏珍珠。蛇有午象,因为蛇之繁殖有信,亦有其卵。蛇,非一般的长虫,而是繁殖之物。龟蛇合,称玄武。
玄武,繁育之大帝,居北极太極殿,主生也。佩长剑,缠日月,驱使北斗,以定天下生气。世传长虫与乌龟合体之象,是不敢泄其真形也,非本尊象,莫误莫误。《参同契》曰:子午数合三,戊己数称五。三五既和谐,八石正纲纪。子午不是一九之数吗?怎么合三数了呢?合三数,是象数,与八卦不是一个体系,是另外一个象。合三数,是一与二之合数。子南午北,子二而午一,合而为三。此数,至关重要!得此数,方可知药。子二,缘于南。金丹秘术,传自上古,其术语亦为古语。语意表面意义与古义,有了变化,故世人不识修行理。南,繁盛之象。《诗经》的周南、召南,记述的,是周、召的繁盛。子,五行始,下手之地。修炼者,必起手与子。起手之法,谓之筑基。筑基之法,谓之炼己。炼己纯熟,戊土强盛,可以起炉鼎烹炼。戊己土,喻凡身,因为人是泥土身也。子午合,与戊己合,是同意同理,故曰三五和谐,总称八石。八石,不是八种石,而是有条理的石。条理清晰,还丹可冀。子南欲繁盛,必强身。强身,喻富国强兵。兵强,其统帅方可用。子,始强兵也。兵广,将希,古今一理。故子得广数,午得希数,子二而午一也。此理,与御政同。《参同契》曰:御政之首,鼎新革故,管括微密,开舒布宝。要道魁杓,统化纲纽。爻象内动,吉凶外起。五纬错顺,应时感动。四七乖戾,誃离仰俯。文昌统录,诘责台辅。百官有司,各典所部。君临天下者,必先有民,无民,何来的君?五纬、四七,皆喻其众。民众,得百官。百官,得明君。这些譬喻,与子午之二一理同。清阳于2021.5.11