道德经：道者万物之奥，善人之所保，不善人之所保，到底有何玄机
“道者万物之奥，善人之所保，不善人之所保”，语出老子《道德经》第六十二章，很多人读到这一句会感到困惑，觉得道会保护“不善之人”，有些匪夷所思，其实这句话如果能真正理解，就会有融会贯通之感。更清晰而明了的领悟大道清静无为之体，以及无为而无不为之用。
为了便于学习理解，下面我逐句的把道德经六十二章讲解一下。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子 ，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵——老子《道德经》第62章
第一句。道者，万物之奥，善人之所保，不善人之所保
奥：很多注本解释为：藏，含有庇荫的意思。明显不妥，道若窝藏庇荫，也就不是道了
奥，本意为主宰，君主，有那么一丁点护佑的意味，但是并不能那么去理解，因为它有一个原则性的问题，类似用法：《左传·昭公十三年》：国有奥主。
此句意即：道是万物的主宰
接下来看下一句。善人之宝，不善人之所保。
善人视之为珍宝，也是不善之人得以保全的唯一途径
善人之宝，此句之善，不是善良，而是正确的做人做事，一举一动，依据规则法则，而不是主观意愿。
不善之人，并不是恶人，而是肆意妄为，主观武断，为一己私欲而祸及他人，当然，不善之人，结局好不到哪儿去，如老子所言：勇于敢则杀。因为天道好还，背道而驰者终将自食其果。
天地不仁，以万物为刍狗，道虽为万物之主，但是不会偏爱善人，也不会针对不善之人，无论善或者不善，每个人所承受的结果都是自己的行为导致，道只是公平公正的审判和裁定。
正所谓，放下屠刀立地成佛，不善之人如果想得以保全，唯一的途径就是放下执念，摆脱心魔，从善如流，依道而行。
关键问题是，执念它会控制一个人的思想和意识，不知道自己是对还是错，明明已经错的离谱，他却会认为自己天经地义，这就非常危险了，所以坏人从来不会觉得自己理亏，也不会认为好人正确，他的心里只有自己——自己的利益，自己的执念，一句话，“我执”是不善之人一步一步走向毁灭的罪魁祸首。
道的特性就是清静无为，心有执念就注定湮灭大道，其实道就是你的本心，而执念就是妄心，纷纷扰扰，杂七杂八的欲望和杂念，都是干扰我们的判断力，导致我们负面情绪的诱因，欲望杂念和负面情绪就是是恶的种子，如果在心里面遍地播种，势必开花结果，当然，这个果就是恶果，最终自己要品尝，没有人替你分担。
那么说到底，何为善，何为不善呢？
做好事就是善吗？错。道有道纪，国有国法，单位有规章，团队有制度，所有的规则和法则，只要是正确的，就必须遵循遵守，这样的行为，就是老子所说的善。
而不是说我今天帮助别人，捐款捐物，这样的行为也是善，但是意思明显小了
善，是以原则和立场为前提，比如说你是一个船夫，一个人请求搭乘你的船离去，但其实这个人是个逃犯，那么你帮助他，看似行善，实则作恶。
道德经里面的善，一言以蔽之，就是依道而行，所谓的恶，就是背道而驰。
依道而行者，即同于大道，则道亦乐得之；背道而驰者，就舍弃大道，必举步维艰。
接下来看这一句：美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
悦耳动听的话可以换来别人的礼遇，高尚的品行可以赢得他人尊重，人就算做错了事，可以想办法挽救他，有什么理由要舍弃他呢？
老子说：圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物
只要不是大奸大恶之徒，犯了错，改过就是，都有机会重新得到大道的加持，不善之人与善人于大道而言，是一视同仁，无分别的，并不会像垃圾一样，一丢了之。
继续：故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
“三公”指的是古时候，地位仅次于天子的三种官职，多指太师、太傅、太保。
“拱璧”就是双手捧着璧玉。“驷马”，四匹马拉的车。这里是说，在古时候立天子，置三公的时候，天子会乘坐四匹马拉的车，车前会有人捧着碧玉开路，在老子看来，这样的威仪尊贵，却也不及体悟大道而能燕处超然。
所以每当天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先、驷马在后的隆重仪式，都是浮华不实，还不如把无为而无不为的道进献给他们。
接下来看这一句：古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
从古至今，人们如此重视道，究竟是什么原因呢？不正是由于合于道者，则所求必得，就算犯了错误，如果及时改正，也可以得到大道的救赎吗？正因如此，天下人才如此珍视道。
结束语——本章，老子继续阐述大道的重要性，正所谓：万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。万物遵循道的法则，就可以各得其所，即便曾经做错事，只要肯及时改过，让自己的一言一行合乎道的准则，就可以将损害降到最低，及时止损，避免更多不良后果的出现。
说到底，所谓的不善，不过是心底的妄想杂念导致胆大妄为，利令智昏，若可以放下执念，清静而无为，并遵循客观规律和世间法则来做人做事，约束自己的一言一行，则人人都可以与大道同在，因为行为是正确的，结果自然就是圆满的，虽然不争，可以得到，即便后发，往往先至。