【读史】以战止战

中国的兵家思想，一部老兵书《司马法》堪称典范。其《仁本篇》说道：“古者，以仁为本，以义治之为正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

大意为：仁义之治是基础，而仁义的保障和获取是靠武力和战争。为了仁义，为了和平，必须付诸战争。如果杀人是为了让更多的人获得安宁,那就把他杀掉吧；如果攻打一个国家是为了爱护他的国民，那就攻打他吧；如果发动战争的目的是为了制止战争，那就去发动战争吧。

又曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

和平与发展是人类发展永恒的主题，但“天下大同”不能坐等而至，也不能靠他人赐予，只能依靠强大的力量奋争得来。

血与火的历史证明，以备战求和平则和平存，以绥靖求偏安则和平亡。想当年，秦始皇发奋图强，勇夺九鼎，横扫八方，六合一统；汉武帝主动出击，西域安宁，四方来贺，彰显雄风；唐太宗征讨四方，威慑海内，贞观之治，繁荣昌盛。反观之，刘禅苟且偏安，蓦然回首，已兵临城下；南宋帝苟且偷生，岁贡称臣，以和求存，偏安一隅而不得，终至江山葬送，命丧黄泉。

“和平崛起”是善良人们的美好愿望。然，我为善，尔为恶，何以保证和平，何以实现崛起？割肉饲虎也许可以换来一时平静，却换不来长治久安。

日本侵略中国期间，当时的国民党政府也不想把东北拱手让人。然而，“除不抵抗外毫无办法，除镇静外毫无筹谋”。“九一八”事变前，蒋介石致电张学良：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应不予抵抗，力避冲突，吾兄万勿逞一时之愤，置国家民族于不顾。”

“不抵抗”很简单，却是以丧权辱国、苟且偷生为代价。侵略者就是在得寸进尺中胃口越来越大，野心越来越膨胀。“九一八”事变后，当时驻国际联盟的中国代表顾维钧悲痛地回忆，当他向各国代表逐个求援时，得到的回答令他无地自容：“你们自己都不抵抗，怎么能期望别人替你出兵？”

战争从来不是最好的手段，但对死不悔改的挑衅者，以战止战，能换来长久的和平，比如60年代的中印边境战争、70年代的对越反击战等。

上世纪60年代，一直觊觎我国边界领土的印度政府，冒天下之大不韪，悍然挑起一场大规模的侵蚀中国领土的战争，我国政府被迫进行自卫反击战，狠狠打击了来犯之敌，有力地教训了侵略者，换来西南边疆数十年的安宁。

毛泽东亲自决策了这场反击战。当年，对印度的挑衅一忍再忍、最后忍无可忍的毛泽东曾指着地图上标出的印度据点，大手一挥：扫了它！这三个字，简短而有力，体现了一个泱泱大国领袖捍卫国家领土主权的坚定意志，如今想来也很有扬眉吐气之感。