[转载]《周易參同契解讀》(二)通靈山人真元子同著
第三部分
《參同契》煉丹應用
第一節乾坤坎離
人的身體為乾坤，心腎為坎離，煉丹是體內之事。腎氣與心神相交，有造化，產生一種像淋巴一樣的液體，這種液體在體內一升降，一進退，就是一個周天。一個周天像一天十二時辰，像一年十二個月。身體各部位用八卦來表示：頭為乾鼎，腹為坤爐。肝為震卦，膽為巽卦，心為離卦，脾為艮卦，胃為坤卦，肺為兌卦，腎為坎卦，心為日，腎為月。體內的心腎，以心比天，以腎比地，隨著自然變化，體內也在變化。人有呼吸，像天地春夏秋冬，一個呼吸，有冬至夏至，吸從尾閭冬至處起，沿督脈上升至泥丸夏至，從泥丸下降而呼，沿任脈降至尾閭冬至。這叫呼吸轉周天。常此以往，形成氣路，不用轉而自轉，這是第一步功夫。
有一個火候很重要，就是朔旦。每月初一為朔日，初一的子時為朔旦。這時間是必煉時間，這是日月合璧、日月同升之時，在體內，必有日月同升之應。體內的朔旦男在兩個精囊之間，女在卵巢之間。
所說的六陽時，指的是督脈六個穴竅，即尾閭穴、命門穴、玄樞穴、脊中穴、陶道穴、玉枕穴。六陰時指的是任脈六個穴竅，即百會穴、明堂穴、膻中穴、中脘穴、神闕穴、氣海穴。陰陽二氣在督脈任脈中循環流竄，就是天地交泰，水火既濟。呼吸在八卦中用巽來表示，巽風就是呼吸。
人的眼睛為離卦，為日光、神光。也可以把左目為日，右目為月。閉目不外看，就是內視，就是回光返照。不是真照，而是心神去照。所說的轉眼睛，也不是真轉眼睛，而是心神在領照。轉眼睛功法，就是開啟天心的功法，煉功一久，身心就融合一體了。
天根就是天心，在兩目之間往里，玉枕關往前，在泥丸宮之下，口腔的上邊，這就是玄竅。高明的人總是開著，愚迷的人總是閉著。天心開就可以長生，天心閉就可能短命。天心是一個竅，它在身中，又不在身中，不能用意念強使它開啟，只有默守慢慢等待，關鍵是至斩选
大道是以虛無為體，隱顯為用。所以既不能停在有上，也不能停在無上，最主要的是，讓氣機流通暢達。
第二節 有造化，應天象
體內造化處於自然狀態情況下，才會有造化，符合自然大道才會有造化。用意念強攻，就不是自然大道，就不符合大道的規律，在體內就會出現災害，有鼓氣包的現象。進入無意識活動的境界，才能奪取自然造化。在無意識活動的境界中，會出現腎間動氣。這種氣，是天地間生髮之氣。草木得到這種氣，就會發芽、生長、開花、結果，這種氣一斷，草木就停止生長，再被煞氣一害或一沖，就死了，由於草木心沒死，遇上這種氣就又會復活。復卦就是復活的意思，人體是個小宇宙，小宇宙與大宇宙有同樣的造化。通過練功，達到天人相應，腎間不停地動氣，有一陽初生，也就是不停地出現活子時，這種氣越產越多，遍布全身各角落，再不停地而且有規律地流動，就像天體一樣不停地造化，使體內的精氣神紐合在一起，又生出一條新的生命。
復卦是從坤卦演化出來的，當我們處在無意識狀態時，就是坤卦。柔順而符合天意，能守住這種狀態，就有造化。我們的身體是坤卦，陽生之氣在體內出現，就是又產生了生命的本源。不論出現什麼樣的造化，什麼樣的景象，什麼樣的磨考，都處在不理不睬狀態中，這種狀態，叫做守住，也只有這樣，才真正能守住。天地章，人的生命是十分短暫的，人的精和氣，隨著天地時間的推移而腐朽破壞，不能持久。但是，人的元神真情能夠超越悠久的年代而長期存在，如果能把元神守住，就可以超生於陰陽之外，不在三界之中。不過，必須能見到自己真性，才能做到。古先師講：知而不守為真守，不採之採為真採。當真的達到了清虛，真的凝寂，真的明淨，真的無之時，也是開悟之時。
第三節 五臟六腑，各有職責
從煉丹的角度來說，每一臟器起什麼作用，是各有職能的，這是自然職能，不是用人的意識達到的效果，比如胃是消化食物之腑，不是人想讓它消化，它就為你做消化工作，這是它的自然職能。煉丹也是一樣，各司其職。每天都有子時，人體內的子時是固定在一個位置上的，人的元氣就在子時這個位置上發生，元氣一發生，就是活子時。活子時不斷地出現，元氣越來越多，就會沿著各種管道，流竄到五臟六腑，每一個臟器都像一個加工廠，每一個加工廠，都生產一種產品，然後進行組裝而出成品。從一個工廠到另一個工廠，也是自然咚停恍枰藶椤３霎a品，組裝出成品，都是自然而然的。一般來說，自然路線是個循環不斷的路線。腎間元氣一產生，就進入膽經，經過膽經的加工後，又進入肝經，再次加工，又進入肺經，又加工，再進入大腸，從大腸入胃，出胃又進脾，然後而入心，經過小腸、腎、膀胱、心胞、三焦，又進入膽。這樣無窮無盡地流動，反復不斷地加工，必然有成功之時。但是這一切，不能持有為之法才能得之。五臟六腑是實在之器，把這些實有之器都棄之不理，達到空空洞洞，由它自然造化，就會暢通無阻，造化無窮。古人常說：無心之心，方為本心。不覺之覺，是即正覺。必須按著釋家講的：滅盡後，主能大定的方法，才能奪取造化。這就是入靜的問題。入靜，要得機得竅，不能坐在一種無所事事的硬殼裡。在放下一切感覺和思慮當中，心神依然和平常一樣清醒，但不能興致勃勃地放下萬念，那就過分了。在清醒而不糊塗之中，自自如如地放下萬念，但又不放任自流。一般來講，大多數人在入靜時，像枯木死灰，沒有大地陽春的氣象，這就落在陰界裡去了。什麼樣為正確呢？入靜後，有三種現象：一是神入谷中，聽到外邊有人講話，聲音就像隔了一里多路似的，但又清楚而明了。那聲音進入耳鼓，好像深山大谷中的回聲，能聽到但又聽不太清。二是眼光騰騰散開，前面一片白色，就像在雲彩當中，即使靜眼去看自己的身體，也無從看見，真是內外通明。這種現象，就叫虛室生白。三是感覺肉休溫暖和軟，又像棉花，又像璧玉，坐在那兒好像留不住似的，有騰騰上浮的感覺，那是因為神歸頭頂的緣故。如果這樣，能守之以恆，就會有魏伯陽老人說的各種造化，這些造化是以不求而求之的。
第四節 修煉次序，分為三步
總的來說，就是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
第一步功：煉精化氣，要在天癸生時，急急採之。採時須以徘徊之意，以意引氣，所謂火逼金行顛倒轉，自然鼎內成大丹。天癸生即活子時，腎間動氣產鉛之時，一年有七十二候，五日一候，指的是癸亥時至甲子時，六戊日、六癸日亥時，都是癸亥時，這就是天癸至之時。亥時一過，就是甲子時，就是復卦。活子時一來，急急採之，以不採之採為真採的方法，以知而不守為真守的方法，使元氣產生造化，這是第一步功法卯酉周天法。
第二步功：煉氣化神，乘火力正盛，駕動真氣，從尾閭穴逆行至天谷，氣與神合，然後下降到丹田。所謂：乾坤交媾罷，一點落丹田。這步功是丹道周天功，即小周天功法。是元氣從背後督脈上行，進入泥丸宮，與泥丸宮中的元神相結合，而結成金丹。從明堂下降，落入口中，咽入下田，謂金液還丹，是強化元神之法。
第三步功：煉神還虛，要修持靜定的功夫，執守真元，使元神歸入上丹田。也就是使意土、魄金、魂木、神火、精水聚而為一，都會合在天元之中，這叫做五氣朝元。
還虛也有三步，開始使心虛空，接著使身體虛空，接著又和天地同虛，使不虛空的虛空了，使沒有空虛的虛空了。不知道虛空，也不知道無虛空，那麼自己的高能量體就會沖虛而出入，毫無障礙，然後才能同天地的性質相合，與天空同體，而達到天人合一。高能量體沖開頂門，乘著雲氣，聚可成形，散就成氣，隱顯莫測，變化無窮，這是還虛的功夫。
人生修道，有上德下德之分，上德童貞之體煉丹道，下德破體以後修煉大道。上德修之甚快，下德破體之人，元氣已動，而入命門，化為有形的精，時時外漏，識神動搖，無法制伏，嗜好甚多，神氣甚昏。修金丹大道，就是恢復其元神元氣，以制伏識神。上德之人，元神元氣在身，所以動就是識神，不動就是元神，遠勝於破體之人。上德修行，一年可成，已有根基，不必再行筑基，只須煉還虛之功，就可以成功。破體之人，必須先筑基，再做無為之功夫，比上德修持難多了。男十六歲為破體，女十三歲為破體，不必交媾，只要腎中產出精子、經血，就為破體。
第五節 必煉之時，天機火候
《參同契》修煉火候，完全以陰歷為準確時間。十二個月講的都是陰歷。每月的時間，是以太陽時為准。
一、每日亥時尾22點30分子時初，為乾卦進陽火，必煉時間。
二、每日寅時，為艮卦散火，屈伸四肢，做床上八段鍟r間。
三、每月初三未時，初八酉時，十五日子時，十六日丑時，二十三日卯時，三十日亥子之間。
四、二十四節氣當天氣交變的時刻，前後只煉半小時即可。
五、每年夏季三伏日，初伏、中伏、末伏當天午時。
六、每年冬季三九日，一九、二九、三九日當天子時。
七、正月甲日戌時，二月乙日酉時，三月戊日午時，四月丙日申時，五月丁日未時，六月己日已時，七月庚日辰時，八月辛日卯時，九月戊日午時，十月壬日寅時，十一月癸日已時，十二月己日已時。這個時間是奪五行精氣之機，煉之一年，即有造化，五氣朝元。
八、每日卯時，是沐浴時間。
以上這些時間，都是與大自然產生同步造化的時間，這些時間如果能與體內相合，就是天人合一。
年中用月，就是十一月子時進陽火。月中用日，就是每月初一子時進陽炎。日中用時，就是每日子時進陽火。時中用刻，就是每時辰之尾三分鍾。刻中用呼吸，就是祖氣穴。
從每年的冬至開始數九，陽氣從地心往上返，太陽從南回歸線往北移，天地造化，人體內也如此。一天為一轉，九天為九轉。一轉中有九轉，一九為一轉，九九為九轉。這也是九九八十一難的時候，不練功的人，這些時間正在睡懶覺，也是最困的時候，所以說難。九轉七返火數圓滿，內丹煉成。
口訣：天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。周而復始，形成十字輪輻，體內璇璣圖才形成。
第六節 煉形五法
從入手功到成功，要經過五法煉形。
一是太陽煉形，二是太陰煉形，三是玉液煉形，四是金液煉形，五是真空煉形。五法煉形是穿插在九轉七返過程中的，是不可缺少的重要環節。
太陽煉形是為了採取太陽真精，補充體內元精不足，所以每天日出卯時先禮視太陽，以太陽真精來沐浴燻蒸全身。
太陰煉形是為了採取月亮的光華，補充體內元氣不足，是為採藥做準備，沒有藥物不能煉丹，所以每月初三、初八、十四、十五、十六、十七、十八、二十三要視視月亮，以月亮金華來補元氣。
玉液煉形是為了暢通百脈，充實百脈，這是後天返先天的第一步。所以咽津要有一定的規則路線。
金液煉形是為了哺育聖胎，使聖胎成長壯大，而且產生特異功能，所以咽津直射下丹田。
真空煉形是為了鍛鍊法身，所以要把身體放在太空中去洗滌。
煉形五法，只有玉液煉形稍微有些繁瑣，其他都很簡單。
玉液煉形的路線如下：口中津液滿，分成若干口慢慢咽下，用意念按照固定路線送至全身。開始咽入下丹田，用意念送到會陰穴，從會陰穴分開兩路順兩腿內側下行至湧泉穴，從湧泉穴流到腿的外側，上行至股向中間相合在尾閭穴，一條路線上行，沿督脈上至身柱穴分開，向兩臂流竄，從兩臂外側流竄到兩個手背，從中指尖返到手心，再從兩臂內側流竄到膻中穴，從膻中穴向上行走，通過臉頰上行，從兩耳向上後到玉枕關，從玉枕關灌入泥丸宮，再從泥丸宮下入口腔內，從舌下根部中間的玄膺穴涌出，再咽。按照這樣的路線，咽三十六次，咝腥埽瑸榫氁淮喂Α＿@樣久而久之，玉液就會自然地按照這個路線行走了。先有為，後無為，後天返先天的第一要法。
千古不傳之火候
戊己日為人體戊己相合之機，這是戊己相合的火候。每到戊癸日，亥時即癸亥時，亥時一過，就是甲子時，這是起火必煉之時。戊日亥時一過，就是己日子時，戊己相連之處，也是人體戊己相合之時。只要是遇上戊子、戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅這六戊日，亥時不可錯過。
再一必煉時間，是月支克時支的時辰起火煉功。如：寅月克辰戌丑未時，已午月火克申酉金時，申酉月金克寅卯木時，亥子水月克已午火時，辰戌丑未土月克亥子水時，這是強壯五臟精氣的時刻，不能放過。用現在的話說：正月、二月辰戌丑未時，四月、五月申酉時，七月、八月寅卯時，十月、十一月已午時，三月、六月九月、十二月亥子時。
第七節 呶逍腥
一、子午流注邭夥ǎ、轉卯酉周天法，三、五行逆行法。子午流注呶逍蟹ǎ菫榱藦妷焉眢w，通絡去疾，不停地產生元氣。卯酉周天法，是為了使五臟之氣混而為一，合和四象，五氣朝元。五行逆行法，是為了成相合，結煉金丹而做的功法。各有各的作用，不可偏廢。
位置與順序：子膽、丑肝、寅肺、卯大腸、辰胃、已脾、午心、未小腸、申膀胱、酉腎、戌三焦、亥心胞。
咭淮危褥兑惶斓脑旎@個方法，可能產生活子時，咭蝗Γa生一次活子時，這是動中求靜的功法。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，從膀胱水位至右肋肝部，從肝至心部，從心到左側脾部，而入中宮胃部，再到肺部，從肺部分兩路，從兩肋往後轉入腎，從腎轉到前邊膀胱，這樣周而復始，吡檫M陽火。
第八節大道之機，靜者得之
黃帝《陰符經》全篇通講一個機字，就是機會、時機、機關。我們修煉金丹大道，全在火候，全在利用時機、機關，所以這個機字最重要。需要細心地審察、對照。宇宙萬物，莫不皆出機字。《陰符經》第一句話就是：觀天之道，執天之行，盡矣。這也是修煉金丹大道的綱領。宇宙萬物造化，皆由一炁所咴斐桑绻苤涝旎牡览恚湍苁褂钪嫒f化全歸於我一身。自然之道，從靜極而來，能靜極則造化自然而生。能靜到片刻之間，就會產生一年的造化。一年報造化，一般來講，在半個小時之內，能在半個小時之內做到虛極靜篤，即可在恍惚之間得造化之機。
先天大道，第一須放下身心，聽其清靜自然，不可有絲毫勉強，一有勉強，就不能成丹。身心兩忘，性命方能合一而發生造化。動極生靜，識神退位，元神主事，在身體小宇宙內，產生了與大宇宙同步的太極螺旋造化，元神自然掌握火候。道家所密者，就是元神如何能夠掌握自然火候問題。通過動功鍛鍊，在體內產生了螺旋氣場，這是識神有為而形成的自然輪輻常轉現象。到此，識神歸入無為，而元神有為，這是無為而無不為的過程。元神主事，就不需要識神有為。識神一有為，火候就有差錯。因此，火候由元神掌握，識神不能掌握火候。有一法，可使識神快速退位，元神歸位主事。雙目垂簾，留下線之光，為回光，觀看鼻有白霧，如此三七二十一日，識神退位，元神主事，火候無差，可成金丹。
不二法門講的是天元大道，有個入手關竅，這個不二關竅為不二法門。不二法門在天心，天心是天地人三才所共有的心，它是人人都有的關竅，它既不在身中，又不在身外，如果能悟開天心，它就永遠開了。宇宙之光聚會到眉心後，用意念導引到脊柱正中處的前邊，心口之後，這裡是玄牝之門，宇宙光降臨此門，天心就會自然開啟。天心開了，就可以長生，天心閉了，就可能短命。宇宙光就是天心的主人，元神歸位，就是不落第二法門。這樣天長日久，就會身外有身。這個陽神之身，是由意產生出來的，意是真意。有真意，神火自然發生，最後可以結成聖胎。天心是元神休息的地方，天長日久，似有似無，專心不二，一百天身中生出一點真陽，在眼前出現一粒黍米，就可以抱元守一，一粒黍米就在天心反映出來。那麼，天心究竟在什麼地方呢？在日和月的中間，就是左右眼睛的中間，這一寸左右的地方，大而無外，小而無內，無限造化，這是根本之所在，所以又叫天根。
第九節 雪花飄飛、出神前兆
在胎圓氣足之時，就會出現天花亂墜現象，在眼前，看到雪花漫空飄飛，這是出神前兆，這是靈光在上丹田發出的慧光，慧光內發現的雪花飄飛，練功至此時，開始煉神還虛。
體內的高能量，是陰陽二氣合一而成，要滿十個月，才能胎氣足，才會有雪花飄飛的現象。這個時候，要用出神法，把他放到九天之上去鍛鍊，遊一下宇宙聖境。這一節功夫，需要口傳，在沒尋到師父以前，應該長久地進入一念不起的靜定之境，七天放一次，馬上收回。如果天氣不好，陰天、下雨，都不能放他出去。必須等待天好的時候放出去，遊玩一下，馬上回來，因為這個時候，還沒有知覺，不知不識。三個月以後，要防止驚嚇，或出或入，要有一定的時間，不能任意胡行。半年之後，三天可出一次，一年之後，一天可出一次，只在身邊活動，不可遠離。二年以後，一日可多次出來，出來必須快速返回。三年以後，才可以遠離己身，十步、百步、一里、二里，在此期間，會出五眼六通，如果慧而不用，就有更大造化，白日騰空是可能。煉到這一步，再進入九年靜定之功，大功告成。
在雪花飄飛之時開始，萬萬不可起視聽之心，或真或幻，一切境界全部置之不理，一切任其自然。不論出現什麼情況，都處在不睬不理狀態中，不動心神，心神而自動，這樣的火候，一點不能有差錯。即“有心不是道，無心亦非道。在有心無心之間，不著有，也不著無。這種心境，叫做真意，有真意，才有造化。一日十二時，處在這種狀態下，為清凈心，為道心，為神覺。
最上一乘先天大道，全在虛極靜篤，全在自然而然，所謂虛極靜篤，全在混沌，能到混沌之境，即能返回先天，有陽氣上升。心虛身靜，時時如此，先天一氣真陽，時時能生。時時能靜，真陽之氣時時能上身。只有天元為大覺金仙之道，而可一得永得，修而成道。其餘修人元者，皆不出《楞嚴經》十種仙人之例，仍在三界之中，不能超脫。
第十節 最高境界、大覺金仙
脫胎後還有進一步造化，還要腳踏實地，直等與虛空同體，就是煉神還虛，煉虛合道。
這是再煉陽神的方法，把分形散影的神攝回上丹田，又把上丹田的元神退藏到下丹田。採用自性清靜之法，煉神養神，神，經過百煉就愈靈。金，經過百煉而愈精粹。反復不斷地煉，使神光滿身百竅，每竅都有神光，內外頂底透徹，全身所有地方都有神光，充塞天地之間，照徹十方，上徹天界，下徹地界，中徹人界，三界之內，處處有神光，三千大千世界，充滿了神光，看見千萬個佛，都是自己本身，這就是最高境界，大覺金仙――佛。
第四部分
金丹百題問答
1、從何處下手修煉？
答：從坤卦下手，從太極狀態下手，從亥子之間下手。
2、天根地根在何處？
答：天根即天心，地根即腎間動氣之處。
3、何為人身中日月？
答：目為日月，左為日，右為月，心為日，腎為月，元神為日，元精為月。
4、高能量體造化成形過程？
答：太極生太初，太初生太始，太始生太易，太易生太素，太極乃混沌狀態，太初乃腎間動氣，太始有元氣上升，太易有形了，太素有質可言，成像了。
5、人體內陰陽交合，有什麼表現？
答：在眼前出現光華，一個為玄關。出現兩團光華，即有陰陽。用意念將兩光合在一起，就像花受粉、雌雄交媾一樣，再守之十月，就可結成聖胎。
6、中宮神室在於何處？
答：神室有三處，就是上丹田、中丹田、下丹田，。識神占其位，元神不在正位，而在年歲之神宮，有九宮。如果識神能夠退位，元神才能歸位。元神歸位，才能主事。
7、何為真意？
答：混混沌沌，有意無意，心息相依，神氣相合，一念不生，一意不散，和合凝結，戊己二土成圭而見真意。
8、修煉真功夫在何處？
答：虛極靜篤，便是真功夫。化有歸無，即是道心。
9、輪輻常轉？
答：有大輪輻，有小輸輻之分。大輸輻即進陽火退陰符，任脈督脈真氣咿D，叫轉大輸輻，道家叫小周天。小輸輻即卯酉周天，又叫圓明祖竅，在雙目正中轉輸輻，是開天目之法，這叫做小輸輻。還有龍虎交媾轉輸輻者，叫之，神、意、氣在身內轉動，為轉輸輻。不用意，有氣在轉，不停止的轉動，為輸輻常轉。輸輻常轉，就產生無窮的造化，就是元神主事，火候不會有差。
10、修德與練功的關系是什麼？
答：修煉者對道德境界要求的越高，慾望雜念就會越少，修煉出的功能境界就越高，所以修煉首重修德。修心行善，樂於助人，施捨財物，這是對每個修行人的基本要求。一個人身上的功力和功能，一半是練功得來的，一半是做善事的功德之功。做善事，積累功德，就會得到眾人的愛戴，這種愛戴的心理作用，就是一個無形的有能量的信息場，這個場就會聚集圍繞德高望重的人身體內外，所以，修德與練功相輔相成，二者不可分開。
11、動功好還是靜功好？
練功宜動靜結合，動修經絡立修脈，坐煉神意臥煉靈。這是練功的總原則。動功是通經絡的，站庄功是通奇經八脈的，盤坐靜功是煉神和意的，睡功是修煉靈感的，絕不可盲修瞎煉。
12、五臟內有精氣咝校鞘颤N樣的感覺？
答：身上有跳動感，為心臟精氣在咝小Ｓ谐榻罨蚋Z動感，為肝臟精氣在咝小４竺娣e肉跳感，為脾臟精氣在咝小０l癢，有蟲爬感，或有氣流升降感，為肺臟精氣在咝小ｊ柵e，莫名其妙地有性感，伸懶腰時骨節作響，為腎臟精氣咝小
13、元神識神的作用？
答：識神就是人的思想意識，愈用愈靈，後天的智慧，全由識神所出。所說的聰明才智，都出自識神。元神是人的潛在意識，它不知不識，順應天時造化，維護身體之自然法則，採天地之元氣來補充自身元氣之不足。識神用事，元神就退位。
14、何謂真假？
答：即真我假我，色身為假我，法身為真我。識神為假我，元神為真我。妄意為假我，真意為真我。後天的精氣神都是假，先天的元精、元氣、元神都是真。真我為法身，法身未成，真我未見。先不用管真我假我，真假都是我。由假我以招真我，借假修真，去其假而返其真。
15、何謂九還？
答：金生四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。從尾閭子位到膻中申位，共九個竅位，為九還。
16、何謂七返？
答：火生二成數七，返者，自下而返上，七乃少陽之數。從玄樞穴寅位逆行，至膻中申位，為七返。
17、汞如何產？
答：離卦採藥，午時三刻為正午時，心為午，為離卦。靜坐無為，不採而採，每年三伏日午時為產汞之時，呼吸中有死活，死行活止，閉氣為死，為行，呼氣為活，為止，產汞在閉中。
18、何為藥物？
答：順即成人，逆則成丹。一陽初生為藥物。
19、何謂三關？
答：頭為天關，足為地關，手為人關。
20、嬰兒姹女正在何處？
答：嬰兒在腎間，姹女在心間。
21、呼吸如何？
答：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
22、何謂子午？
答：子午乃天地之中，在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
23、玄牝之門？
答：鼻通天氣，叫玄門，口通地氣，叫牡戶。口鼻為玄牝之門戶。
24、何為分至？
答：子時像冬至，陰極而陽生。午時像夏至，陽極而陰生。人身也有分至，以身分上下兩弦，神為夏至，氣為冬至。
25、何謂沐浴？答：真炁燻蒸，神水灌溉為沐浴。
26、何謂抽添？
答：抽鉛於肘後，可抽之時不可添。
27、問守城？
答：凝神聚氣，抱元守一。
28、問堤防？
答：驅除雜念，專一不二。
29、問五芽？
答：五臟真氣。
30、採日精月華？
答：非外之日月，採心中真液，腎中真氣。下手功夫容易，堅心守道為難。
31、金液還丹？金液煉形？
答：玉液還丹，玉液煉形之後，再金液還丹，金液煉形。
32、煉煉丹藥，如何產鉛？
答:亥時尾，子時初，勒陽關而煉丹藥。這也是添油續命之一法。用呼吸燒煉，鉛產在腎間動氣。
33、呼吸與日月的關係？
答：吸入月精而成胎，呼出日精陽氣發動。
34、《河圖》的作用？
答：從一到二，從二到三，從三到四，從四到五，即中心土位，成十字，為四正，正中心為陰陽交點，此處為中宮。十字街頭，十字架，十目所視，十手所指，十方三世諸佛，五行不順行口訣即是。
35、煉精化氣？
答：精有先天之精，後天之精。先天之精為元精，後天之精為淫精和陰精。陰精從五谷食物，到腸胃化出其精粹。此精可使面目光彩，皮膚潤澤，滋養身體，調和營衛。淫精是氣化之精，產生欲火之精，這二者都是後天之精，不是先天元精。先天元精無形無像，是一種氣質。欲做煉精化氣的功夫，不是化後天之精而為氣，是化先天元精而為元氣。如果能保住陰精、淫精，使其在體內重新造化，都化為元精，再化為元氣，這叫做煉精化氣。
36、收視返聽？
答：閉目不視為收視，雙耳內聽呼吸為返聽。龜壽千年，龜由耳呼吸，為龜息。聽之心聲，聽之神聲，聽之氣化聲，聽之虛空中聲，此法為收視返聽。無所不聽，無所不見矣。所謂眾妙之門此也。
37、百姓日用而不知者？
答：元氣。人生蕩於外事引誘，厄於七情六欲，浪費真陽元氣，日積月累，傷失至盡，百骸九竅，成為虛設的器物。真元耗盡，人即夭死。人身有一分陽氣也不死，人身有一分陰氣也不仙。陽氣沒有了就死，這誰也不能倖免。我們修行的人，在虛空中，採取先天之炁，進入體內，補充其不足，使真陽滿足而長壽。小周天、大周天都是採取真陽之法。
38、十二消息卦？
答：象徵一年十二月，一日十二時，人體十二竅位，象徵轉輪輻。
39、眼觀鼻，鼻觀心，心會意，意會心？
答：到靜極時，就見鼻端有白氣，觀鼻端白氣二十一天，可以得道。如果鼻端沒有白氣，先求白氣，有白氣之後，再觀之。
40、為何須先斷淫根？
答：淫根不斷，不能成功。修功達到很深的層次，淫根也是很難斷盡的。如果不斷淫根，就有後天的精氣，也只能袪病延年。有房中術，男女交媾不泄精，此乃外道邪說，敗壞道德，不是真修行也。
41、出家修行，在家修行？
答：只要會修行，就不用出家修行。在家修行，比出家修行條件更好。法我有了，侶不用找，有妻子兒女，財可以節儉利用，自家之事，不必求誰。不出家，還有天倫之樂，這比出家人便宜多了。真修行的人，是為心出家，也是真心出家，修成的可能性比出家人大多了。出家人是形式上的出家，不能說明他是真出家，真修行。
42、在修煉過程中，身體發冷，冒涼氣怎麼辦？
答：這是由於自然吹噓力量間斷了，元神不能在丹田里，內部滋養不夠，所以有這種陰冷的景象。這時，必須凝神入氣穴，把注意力集中在呼吸上，雙眼合並把視線送入氣穴，這就是武火吹，心神結存在氣穴，神光充滿氣穴，真火騰騰，照耀全身，燻蒸四肢。這樣，陰魔造成的破壞影像，就會自然消失，身體就沒有發冷冒涼氣的現象了。
43、練功後，雙眼昏花，看東西發生重影，白眼珠發紅，這是怎麼回事？
答：這是邪火造成的破壞，如果不制伏邪火，體內真寶就會在夜間走失。必須在靜坐的時候，想像眼前有一黑氣球，像小皮球那麼大，用意凝聚它，凝聚成一個黑點，把黑色光點收回來。然後用口吸入清涼之氣，送入下丹田。再用鼻呼一次氣，呼時要慢慢微微地噴出，邪火就會慢慢地被引出體外。用意念把呼出的邪火送到極遠之處，這叫做呼毒火法。這樣反復呼吸，直到邪火退盡為止。邪火自然消失，就不會有損失了。
44、練一次坐功中只是入靜嗎？
答：初練功，要有一定順序，先安神祖竅，氣沖玄關，進入混沌狀態，不知不識。忽然一頓，醒過來就是活子時到來，已有一陽生。生出的元氣不能白白讓它跑掉，立刻轉輸輻，使這點元氣透通八脈，然後蟄藏氣穴，神氣都歸根。這樣反復鍛鍊，就達到了輸輻常轉，元神用事。元神用事，就不用識神了。這個時候，要堅守靜定狀態，元神就會按照天地陰陽造化發揮它的效能。
45、要往高層次修煉，為什麼要斷淫根？
答：淫精是由神氣交感而生的物體，淫精一漏泄，神氣也隨之而漏泄，所以必須要斷淫根。
46、人壽分四時，怎麼分法？
答：一歲至三十為春天，三十至六十為夏天，六十歲至九十歲為秋天，九十歲至一百二十歲為冬天。所以三十歲以前為少壯之時，三十至六十為長大之時，六十至九十為老年之時，九十至百二十為衰敗之時。
47、怎麼樣修煉無漏呢？
答：從雙目雙耳下手，耳目是藏神傳神之地，要封閉住。然後要封住下三陰，即前陰、會陰、後陰。前陰男的封住前列腺下的暗道機關，女的要閉住鐵門兩扇。後陰閉住如忍大便狀，使其不能排氣。會陰上提，這為上下不漏。然後，開始抽骨髓，從腿往上抽，從督脈往上提，送入頭腔內，這為還精補腦。煉這一功法會有疼痛感，疼痛也不要動，挺住，這也叫黃河水倒流，修成無漏之體，內視返聽呶逍小
48、小周天需要練多長時間？
答：一百天。每天一次功，一次呷僦芴欤瑑鹊ぷ越Y。
49、卯酉月沐浴，為何不做小周天功？
答：一年十二月，只用十個月。二月、八月不用。二月、八月舊說有刑殺，實際是日月星辰的特異射線不利於修煉，所以不咝≈芴欤挥勉逶 Ｐ≈芴烊偃眨窃谧匀贿轉路線形成之後進行，不必有所作為，自然咿D。一歸於空，自然出神，神存天谷，心性靈通。金光如車輪時，神即脫體而出，這是很自然的事情。
50、何為得丹？
答：得丹後，遍體純陽，有金光罩體，筋骨血液濁陰退盡，內觀白骨變為青色，青筋變為赤色筋，紅血化為白色膏，陰寒返為陽剛，這是得丹之象。
51、何為火？
答：火是總名稱，一陽初生為太陽真火，坎中之火。心為神火，目為陽火。坎離中都有火，煉出的元氣就是火，也叫氣。
52、體內是如何造化？
答：人的心與腎，大約在八寸四分遠近，就像天地定位一樣，一日十二時辰，午時心生液體，為太陽流珠，不是自己憑白無故所生的，是因為肺液下降而使心液行走的緣故。從上往下行，歸入丹田。腎間動氣，一陽初升，也不是自己生的，是因為膀胱之氣上升，而使腎氣上行的。從下往上升來到中田，與肝根相接，又肝氣導引腎氣自下而上，與心氣相接，腎氣與心氣相交，燻蒸於肺，肺就生液而下降，肺液從心而下，所以叫心生液。肺液傳送心液自上而下，又到腎間，上水與下水相合，浸潤於膀胱。
53、練功的人很多，見功者人很少，這是為什麼呢？
答：原因有三條。一是不知何為丹藥，不知火候，胡亂修煉，練功忌日也不停練，造成體內至寶消散。二是不知腎間動氣而產元氣者，三是不知何時才算圓滿，所以成者很少。
54、室內的明暗度為什麼會對練功有影響？
答：室內的明暗度，太明太暗都不合適。太明傷肝中魂，陽神不宜太明，太明陽神不出竅。太暗傷肺中魄，陰神不喜歡太暗，太暗陰神不出竅。
55、二十一傷是什麼？
答：久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋，困思傷神，力所不勝強舉傷精，悲哀憔悴傷氣，喜樂過度傷心，忿怒不解傷肝，汲汲所欲傷腎，戚戚所患傷膽，久談言笑傷肺，寢息失時傷目，挽弓引弩傷力，沉醉嘔吐傷腦，飽食即臥傷胃，跳走喘氣傷氣管，歡呼哭泣傷水，寒暖失節傷風，陰陽不交傷命。二十一傷的原因是精神意識、思維活動和形體行為不協調，超出自然規律的原故。
56、寡字訣？
答：寡言以養氣，寡視以養明，寡思以養心，寡聽以養聰，寡欲以養性，寡得以養精，寡動以養神，無所不寡，則無所不養。
57、靜字訣？
答：形宜靜，心宜靜，氣宜靜，練功求靜，平時也求靜，靜中還求靜，鬧中求靜，動中求靜，靜能生定。
58、無字訣？
答：對境無境，居塵無動念，無念用心，無心無天，天地人皆無，無我無一切，無眾生相，無佛相，無六根，無色聲味觸，這是煉神還虛的功夫。
59、忘字訣？
答：忘物可以養心，忘情可以養性，忘境可以養神，忘色可以養精，忘我可以養虛，無所不忘則無所不養。
60、淡字訣？
答：心宜淡利，心宜淡欲，心宜淡色，心宜淡愛，心宜淡嗔，心宜淡疑，心宜淡無，心宜淡有，無所不淡，則無所不安。
61、少字訣？
答：精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，福宜少享，樂宜少尋，名宜少得，利宜少積，少一分思慮，多一分精神。
62、養字訣？
答：減少言語養內氣，儉於欲以養精神，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟腎，儉於目視以養神，戒發怒以養肝，節食欲以養脾胃，調氣息以養肺，少思慮以養心，不漏精以養腎氣。
63、德字訣？
答：老子講：要延年益壽，返老還童，須不離常德。要做到先人後己，厚人薄己，過歸於己，功歸於人，勿執我見，不我是而人非，勿非人以自高、貶人以自大。不逞強用術，不逞才咔桑徽虅萜廴耍皇饬枞耍谎怨P缺德，不嫉妒誹謗別人。更宜自食其力，自修自度，切不可搶騙錢財，貪污腐化。若能以甘苦為飴，宅心仁厚，功德常修，存正心而抱元守一，自能返樸歸真，明心見性。
64、心字訣？
答：萬法生於心，萬道歸於心，心為人的主宰，為精氣神的主宰，煉精煉氣煉神，均須先從煉心開始。心自有動靜，心能不動，即是虛極靜篤。人我兩忘，心無其心，明心見性，無心即是道。不為名欲利動心，不為生死動心，無心可動，道。
65、自發功是怎麼產生的？
答：人體經絡不通之處，有氣在穿過通透，造成隨之而動。氣的來歷，是宇宙螺旋氣場影響人體內的氣流而形成的。但是應該注意的是，不論怎麼動，腳不要動，腳一動，就成了無根樹，無根樹不能成道。自發動都是先從沒有規律，逐漸形成規律，那些有規律的自發動，就是適合自己煉的動功。最後，外動要轉入內動，內動要轉入神動，神動要轉入靈動，靈動要轉入自轉輪輻，元神主造化火候。
66、練功出現陰神如何解決？
答：一個陰神，一個陽神，陽神即所謂的靈感，陰神即所說的幻覺、幻聽、幻視。現在多數人練功陰神出現時，都是自己騙自己。有時是佛祖、老君、各路神聖來講功，最好別聽他的，因為不知道他說的是正確的還是錯誤的。一般練功，都是先出陰神，經過磨考，再出陽神。陰神如果不出現，練功陽神出現，那是不可能的。一有磨考，就說明陰神已經出來了。既然是磨考，就應該經得住考驗。採取不睬不理的方法，至虛極，守靜篤。
67、真意是什麼樣的景象？
答：這是千古不傳之秘，誰也不明說。當人修道悟通後，只是一笑，心中明白，不與人說。其實，這種感覺，在不交媾時，找到交媾那種感覺，此時心中空洞無物，停止思慮，從上到下，全身沒有一處不停止，所以說，停止一切活動，才有真意。
68、重要火候在何處？
答：在每日的亥時尾，此時為坤卦，純陰，到子時就是地雷復卦，有一陽爻生出來，用這樣的天時來比喻人體內腎間動氣而生出元氣的形象。再就是每月初三、初八、十五、十六、二十三、三十，此六日氣旺之時，在人體內氣血旺盛至頂天機之候，是性命雙修關鍵時刻。每年二十四節氣交變之時，人體內也是交變之時機。再有三個伏日午時。
69、為什麼要以太陽為准？
答：因為修養生之道要以當地時間為准，和太陽、月亮直接取得聯繫，不是講人事關係，是大自然與人體小自然的統一。太陽、月亮的東升西降，對人體產生影響是直接的，所以要以太陽時間為准。也就是要按日升日落的時間計算出子時、午時，求出十二時辰的準確時間。
70、如何在體內轉動斗柄？
答：轉斗柄就是轉輪輻，就是轉小周天。從月建起戌，順數時辰，比如辰月丑時，從辰上起戌，往下數，已位是亥，午位是子，未位是丑。未位在人頭明堂穴，就知斗柄指在明堂宮內，斗柄的破軍星就在明堂竅內。這樣，一個時辰一個位置，把北斗星搬入體內來，就能體會到其中的奧妙。
71、利用北斗星為人為己治病消災？
答：據說北斗星的破軍星有起死回生之功，斗柄的第一星為破軍星，我們可以利用破軍星的場能為人治病消災。一般認為口是七竅中的破軍星，如果星入口，就出特異功能。酉位是中脘穴竅，兌卦之處，兌卦也是口，也是星入口。在一日當中有兩個時辰，破軍在口中，如果能掌握準確，將有無限的功效。
72、日月合璧指的是人體內何處？
答：人體內日月合璧在丑未處，未是明堂宮，丑是腎堂宮。何時在明堂？何時在腎堂呢？每月初一的子時在腎堂丑位，每月十六日子時未和丑時末在明堂未位。日月地球三點成一條直線時，為日月合璧時，這個時候，不採不取，是對大自然給予的精華的浪費。知道採取，實行有效的採取辦法，會有莫大的益處。這個火候，是第一位重要的火候，是不能省略的關鍵性火候。
73、咽津液的十六字訣是什麼？
答：一吸便提，一提便咽，氣氣歸臍，水火相見。一吸，胸突出，腹收入，意從尾閭上入督脈，上行入腦，下與玄膺相接，口中津液出，閉氣，咽液，同時呼氣，胸收腹鼓，用意將津液送入下田。
74、知白守黑？
答：屯卦寅時，黑白相間之處，肺白、腎黑。寅時肺氣旺盛，微閉雙目，觀看鼻端白色霧氣，這是肺氣的反映。透過白色觀看腎堂，守在腎堂，為知白守黑。這個方法，久久行之，自身的高能量體就會出現在面前。這也是明心見性之法。
75、問九宮元神在何處？
答：這是亙古以來，誰也不公開的事情。只有黃帝說了，後人把它隱秘起來，做為口傳的知識，一代代的流傳，外人無法知道。其實很簡單，就是九個穴竅。人出生後，元神在體內，一有知覺元神就退居一個竅位，有知覺，識神就開始主事，元神就退守在體內，一年一個竅位，共九竅，是元神所居之處。它們的順序是：中極、天突、肩隅、廉泉、承漿、神庭、伏兔、足三里、太沖。一歲在中極，二歲在天突，三歲在肩隅、四歲在廉泉、，這樣一歲一歲往下排。九歲在太沖，十歲又中極，十一歲又天突，這樣周而復始。按照這樣的規律，就可以知道自己的元神現在所居的位置。
76、何為順其自然？
答：知自然造化，順應自然造化而行，叫做順其自然。順其自然並不是隨便，練功更是如此。知道下手方法和天機火候，順應這些天機火候而行動，就會產生自然造化。這些自然造化，都是自然而然形成的，所以說：產鉛、產汞、玉液、小周天、大周天、出神通，都是順其自然而形成的功效。沒有下手的方法、火候，就一事無成。只要會做，不用管其他，也不用管他是怎麼造成的，順其自然，一定會成功。
77、了手之法？
答：金丹結成，結高能量體，行溫養之功，為了手之法。
78、撒手之法？
答：嬰兒氣體即全，再用出胎還虛之功，為撒手之法。
79、實修之法？
答：大道次第，長生久視，識神化元神，變化無窮。不用此法實修，如何能逃出生死之途呢？
80、採藥物？
答：精氣神為藥物，如何採呢？採藥物於不動之中求之，一切停止活動，就是採藥的方法。
81、金丹之道難修嗎？
答：難也不難。難，是找不到明師，不知從何處下手。不難，是下手功夫極其容易，只在半小時之內，就可以見到一定效驗。但是，堅心守道，持之以恆為難。
82、火逼金行？
答：肝氣生心氣，心產液下降以後，第二次經過已午腎水交心火時，心液不馬上下降，心火只能上升，眩火去燒煉新來的金，產生火煉金的卦象，叫做火逼金行。這是第二次九轉的自然現象。
83、一年之內，有五個最佳練功時辰，它們是什麼時辰？
答：這個時辰為天輔時，天輔星向地球放射能量流，對人體極其有益。此時練功，會有意想不到的收穫，所以接受天輔星的信息流，就可以形成自身的吉利場。甲己日已時，乙庚日申時，丙辛日午時，戊癸日寅時，丁壬日辰時，這五個時辰，為天輔時。
84、人元與天元大道的關係？
答：所謂天元大道也必須從人元大道做起，人元大道也合天元。天元純為先天大道，從開始到終結，完全做還虛功夫。人元大道的下手之初，摻入了後天有為之法。古時候多由人元做起，然後進入天元。人元即筑基栽補之法。上德聖智之人，可以直接修煉天元達道成之境。若為鈍根、中士，就必須從人元入手修起。人元為漸悟之法中，天元為頓悟之法。
85、睡中至靜，靜而陽舉，陽舉而醒，醒即坐功，為何不見功？
答：陽舉已經是活午時了，活子時已經過去了。有很多丹經把陽舉說成是活子時，實則活午時。因此，這些人在陽舉這時起身坐禪，已著身相，此水已經不清，混水如何能成？所說的水源要清，就是這個意思。一著相，就是識神用事，並不是自然神覺，元神用事。用識神去採活子時的一陽初生藥物，是採不到的，因為識神沒有那麼大的本領，這就是久坐無效的原因。
86、為何先筑基？
答：人生世上，第一人身難得，第二明師難遇，第三正法難知，有此三難，到老時沒有鉛汞，還如何能修？雖然有志進修，倘或忽死，還來得及嗎？所以不論是誰，均須先筑基，通過筑基能到神覺之自然火候，才能水清。水清才能續命。所以筑基功是不能省略的必做之功夫。
87、可從睡功入手，也可從坐功入手，關鍵之處是什麼？
答：關鍵是排除雜念，坐或臥，一念不起，能持續五分鐘，就會有一陽生，如果一日坐或臥五六次，一次如果一陽生，六次就是一個乾卦，就有金質之氣了。排除雜念不是心死，心死不可。心死也就是無心，無心不是道，有心也不是道，在有心無心之間，不著有，也不著無，這才是真意，似乎是一團真意，不散不退，活潑而虛空，這時才是元神。如果心死，雖然識神滅，而元神也滅。不論坐、臥，只要這種狀態能演練純熟，元神自然掌握一切火候，這是入手功夫關鍵之所在。
88、內外雙修是什麼意思？
答：十六歲破體之後，真陽已經開始虧損，虧損多少，因人而異，因此，虧損須補足。真陽陷於腎間的須提上來，所謂取腎坎填心離是也。所以要做二層功夫，一是外氣採取，以補我身用去之不足，這是採取虛空中之真陽，以補我真陽，使再返還童體，這為修補功。二是內氣提取，以補我身內的真陽，這是提取腎間元氣上升到離，這是下陷之陽，深不可見，必須以虛空中之真陽，感入體內，沖動命門之陽，互相策應，交感而上升。憑識神是無能為力的，提不上來，所以要內外雙修。
89、斷念有簡法嗎？
答：有，人能時刻聽息，而聽不到自己的呼吸，濁水自清，念自斷。
90、小還丹？
答：一日一夜，氣液轉行，自子至午，一次循環，進火退符，為小還丹。
91、大還丹？
答：龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥，肘後飛金晶，入腦，從下到上，再從上到下，後起前降，循環不已，為大還丹。
93、金液還丹？金液煉形？
答：肘後飛金晶之後，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣於外，氣入腦中，舌抵上腭，清甘之水，肺中產之液也，咽入下田，為金液還丹。由下田，從體前上升，遍滿四肢，為金液煉形。
94、練功方向，地點？
答：大致在兩個方向，一是正南，一是正西。正南為卯酉，正西為小周天。有時也根據明暗程度尋找方向，所以方向不是主要的條件，地點是比較主要的，最好是在山間、山洞裡，不宜在海邊練功。
95、想成仙的人，又苦修苦練，能成仙嗎？
答：不能。因為你有成仙成佛心，這就是雜念，有雜念，水就不清，水不清，就沒有造化。沒有造化，就是妄想妄念。
96、養生與性生活的關係？
答：性生活如果合天時，對人體是有好處的，如果不遵循宇宙咿D規律，胡亂交合，勢必會遇上氣血耗量最大的時機，這就造成身體上的極大損害，使生命消損。那麼，哪些時間不可呢？農歷每月的初一、十五，三十和這三天的前一天、後一天。這些天，會造成人體氣血大的不平衡，身體不好，氣咭搽S之而下，凡是練功重要火候以及下雨，刮大風，打雷天，疲勞之時，都不宜行房，行必有損。
97、練功時為什麼要把一切都看成假？
答：這是排除魔軍最好的辦法，否認一切，一切都不相信，看見景象，把它當做夢幻，都是假的，都是魔考，置之不理，邪不壓正，魔自滅。所以，九轉也沒九轉，一切皆無，只剩下一顆招囊印
98、什麼是涵養本源，蟄藏氣穴？
答：在兩眉中間前面出現一片圓光，這為玄關出現，如果圓光穩定不動了，就試著將它向下導引，走向中丹田，這時眼睛可以閉合，內視中丹田的圓光，如果還很穩定的話，慢慢再向下導引，走向下丹田。這些過程是漫長的，而且不允許急躁冒進，可能半年、一年，甚至幾年，這個程序，叫做涵養本源，蟄藏氣穴。
99、如果在練功中，陽物勃起怎麼辦？
答：應以意念引導精液經會陰、肛門沿脊柱上升至腦部，用輕輕提肛加以配合，日久天長，會有一股熱流自發地沿脊柱上升，沿任督二脈循環轉動，這就是小周天，這不是追求來的，須聽其自然。
100、陰神與陽神有什麼區別？
答：陰神有影無形，陽神有影有形，陰神陽神都是人體修煉成功的高能量物質，古人說不清，強名為鬼仙、天仙。