先后天生成思考

​昨天去逛街，在地铁里看到一个吊索，是一个地下商城的雕塑，勾起了我对先后天生成的一些思考，特此记录。

先后天生成是一个关键的问题，因为先天以有无为准，后天以类象为成，大家明白这个道理吗？下面我举例说明。

老子《道德经》里面说过，有是从无里面生出的，其实无还可以有“五”的意思，就是中五生出万物，所以八卦无中五，就是有生于无。

那么如何理解运用呢？先天为“象帝之先”，是比类象还早的一个能量，那么象帝之先的能量，就是只存在与有无之间的，这个就是大风水的做法，以有无、天地、动静、雌雄、捭阖等等方法，来定义的能量体，为先天能量体，先天能量体的特征是以动为有，以静为无，不存在类象问题，就是说它不掌握细节的表达，比如爱情啊，工作啊，什么的，它们不管这个，他们管的是吉凶，就是一件事的大势定义，是他们管理的，在图案上就是阴阳鱼太极图，只以动静有无为标准，以纳气界气为方法，进行吉凶催照，具体方法我说的比较多，就是用风扇热水，或者是鞭炮，喷泉，修造等等方法，动之以纳其气，静之以收其用，用来催发，无所不利。

那么这个是先天能量，后天能量呢？

在先天能量赋予定位吉凶概念后，后天能量才能发挥它自己的作用，比如在一个地方放置或者修造一个塑像，那么修造的时间就会带给这个塑像本身的一个吉凶特性，就是先天能量，而塑像本身的含义和构造，就是后天之象，是象帝，主管具体的催发内容，比如放置桃花可以催桃花一类的，就是象帝主管的了。

说到这里大家别把先后天分开，其实一次修造就拥有先后天的共同作用在那，修造的时间是先天能量，在什么时间什么方位修造，是确定吉凶的，那么细节，便是修造的东西本身的类象了，比如好时间修造厨房，那么对家庭主妇和健康好，就是如此，至于摆放风水品等等，放置东西本身就是一个动气，然后放置完成后动气在那有了能量宿体，就会按照这个宿体的象去运行，打个比喻，先天能量如同电源，后天能量如同机器，没有电源机器动不起来失效，没有机器电源也排不上用场（如同不放置东西的界气，静气）。

这就是先后天的类象区别了，那么在修造当中，也得注意已经在那的那些可以遮挡的存在的物体，比如说坤位有个雕像，那么也得注意这个雕像的回风反气，其实回风反气在“真人闭六戊”里面就讲过，任何气流，不说气流那么高深吧，就说任何的能量，在高起的地方都是减弱的，是因为气受天，而质受地，天无质而有气，地有质而无气，只要高起的方位，那个方位的相对之气（比如上例的坤位）将会按照高起的高低大小，荡然无存，是为“闭”。

所以杨公苦口婆心的大呼：“龙若空时气不空”，就是这般道理了。

那么我们理解了这个有什么用呢？

理解了这个我们就能真正知道大风水和小风水的关联问题了，大风水不讲细节，只讲纳气好坏，小风水讲细节，摆设，形象，等等，是建立在大风水的吉凶判定基础上的，否则同样是一个墓地里出现桃花的形象，一个是桃花劫一个是桃花贵，吉凶全凭先天。

这样我们在催照的时候，完全就不用那么麻烦的去看净阴净阳法里面规定的类象了，什么八卦类象什么的，完全不用，只需要取好其中的吉凶大势，然后放置自己需要的细节之物，完全可以控制到很细的地步，不过当然，在占卜中还是得用到这些八卦类象的，完全不能抛弃了。

这里提一下为啥戊会随着阴阳遁而发生阴阳改变，大家看吧，五阳时末尾时是戊，是阳余气，是因为从宫位看，阳遁是1234甲乙丙丁到了戊中五的，而阴遁则是从9876甲乙丙丁到中五戊的，阴遁其实也是9876的，只不过因为为了方便所以定义了一条标准而已，否则用不同标准来看，甲乙丙丁=壬辛庚己，这个我之前讲过，不再赘述。

以上是先后天生成的思考。