“政府”的本质和虚伪的“仁政”

本号上篇文章讲到，“仁”的本意是心脏，延伸为血缘关系，“仁政”，即是象对待有血缘关系的亲人那样来施政，即“爱民如子”。这种说法，到底靠谱不靠谱呢？

要对这件事情有一个正确的判断，我们必须首先搞清楚：什么是”政“？什么是“政府”？

一、什么是“政”？什么是“政府”？

《集韵》等载：“政，赋也。”政，就是税赋。

我们再来看古文字“政”

这个“政”字，由两部分组成，左边的“正”，代表了古代一种粮食量器“升”。

右边的“攴”，象形手持棍棒（戒尺）

二者合在一起，“政”的意思，就是手持棍棒，依靠武力征收粮税。

那么”政府“的本质内涵，就是依靠武力来征收赋税的部门机构。

二、自相矛盾的“仁政”理念

如果说孔子提出“仁”的概念，还有其客观存在的基础的话，那么孟子提出“仁政”，则纯粹是自相矛盾的异想天开。

为什么这样说呢？

其一，“仁”的核心，就是血缘关系，以此为基础，孟子提出：”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。“你希望统治者象对待自己亲人一样来对待被统治者，一视同仁，那不就否认了这种血缘导致的远近关系吗？

其二，“政”的本质，就是武力收税，这样统治者才能不耕不织而有粮食吃，有衣服穿。你希望统治者象对待自己亲人一样来对待被统治者，意味着要放弃武力，也就是“失政”。政已不存，何来“仁政”？

三、东山老虎和西山老虎

可能有人会问：那马老师，你说“仁政”自相矛盾，那你是希望政府施行“暴政”吗？

恩，这个问题，不是非黑即白的问题，而是意愿和现实的问题。

从意愿上来讲，我当然是希望政府能少收税，或不收税。

但现实情况是，东山老虎吃人，西山老虎也是要吃人的，天下的政府都是一样的，都要靠税收存活。

因此，如果有哪个政府宣称自己喜欢“仁政”，那么这个政府的税收一定会比其他政府更甚——比如汉武帝，自“独尊儒术”后，残酷的“告缗钱”等税收政策就接踵而来。

因为矛盾，所以虚伪，这，就是“仁政”。

他们宣称的最好的时代，很可能是历史上最坏的时代。