八字实战—伤官见官篇—兼答读者“指点迷津”

八字实战—伤官见官篇—兼答读者“指点迷津”八字实战—伤官见官篇—兼答读者“指点迷津”湖北荆州 余泓达 [原创]很多命理书上都有“伤官见官，为祸百端”的断语，伤官见官真的那么厉害吗？在任何条下都成立吗？其实不然，伤官见官是有条件的，什么条件？针对读者 在《天问命理论坛》提出的八字，我们来做具体分析：坤造：庚戌 甲申 己未 丙寅这个八字年上透伤，月上透官，构成伤官见官。结合大运我们可以一眼看出，这个八字婚姻不顺。在讲解伤官见官之前，先来对八字做一个具体、全面、详尽的分析：日元己土生于初秋，火气已退，金方得令，自坐未土为根。按理，自坐本气根就已算中和，且又在年支戌中有一本气根，又得时上丙火贴身相生，为有源，日元偏旺。官星甲木，虽在寅未中有一本气根和余气根，但是生于申月处死地，自坐受克，又受年上庚金伤官之克，壬水才星藏于申中，无力生甲，甲无源而受克，为偏弱。为什么是偏弱而不是太弱？因为甲木挂角得禄，不至于弱到不受生扶的程度。伤官庚金生于月令，又坐枭得生，从原局静态看，能化土，为偏旺。丙火印星坐寅有根又有源，为偏弱，壬水太弱。合冲刑害情况：甲己合，庚克甲而破合，丙克庚因远隔又有化神而无效。朱祖夏在《命理应用精解》一书中说：通关有喜有忌，这种情况，就是己土通关为忌的例子。因组合关系而构成了伤官见官。地支戌未相刑，静态为激土旺，增土之力。寅申冲，各有损，但寅木损力大。两者都因不是紧贴，力稍减。取用分析：日主旺，从大的方面讲，应取克泄耗为用，印比为忌，克之官杀不可用，因有印化通关，食伤本已旺，也不可用，另一方面，女人取食伤为用，如果无财通关，行运遇食伤而婚不顺。还有一个申中壬水，可以化食伤生官杀（通关为喜），耗日主制印枭，为用比较合适，但是太弱，所以命局用神不得力。综合分析：这人命局就是典型的伤官见官。官为自己的丈夫，对自己的丈夫克力大，婚姻难有幸福可言。甲官为爱人，本来想爱（合）己土，但受年月伤官之克想爱而不敢爱，日主（己）也想得到甲之克（爱，因为喜用），但心性留露出来的更多的是对官（爱人）的不满（年伤，月柱婚姻宫之伤），这是亲者（甲）痛，仇者（伤）快的事啊！，且日主旺而坐比，对爱人的关心不够，性较固执（日旺），而喜新奇（伤），且伤也可为情人，这种象不就构成了吗？日主这种喜新奇而又不太约束自己的心性，反映在现实家庭生活中会是什么样了呢？请读者结合现实“常理”自悟。假如读者在单位上班又会是什么样了呢？正官为管日主的领导，本应对日主有约束，但是日主天生好动的性格，较为固执的个性，不服约束的行为，会通过嘴巴（伤）自然不自然地流露，对于不太守规章的下属，领导会喜欢吗？这自然可以推出与领导关系不好这种象来。那么与群众关系呢？我说应该较好，你能推导出来吗？综之，伤官见官，大体如下：1、身弱官旺，逢伤官犯怒而身被制。2、身旺官弱，逢伤制去官，身无制而有灾。假如大运辛巳，今年流年为辛巳，按命理古籍之论：“岁运并临不死自己，也死他人。”“岁运并临，惟羊刃七杀为凶，财官印绶亦吉”，日主今年会出现什么事呢？还是没有事呢？请各位读者先自行推断，如果各位有兴趣，下一篇，我将专题讲“八字实战—岁运并临篇”。看到这里，我想大家对伤官见官有了一定的认识。不过我这里要指明的是，这个八字不是　　读者的，她把交节的时刻搞错了，７０年交申月的时刻为阳历８月８日卯时，　　读者的八字应为：庚戌　癸未　己未　丙寅。请读者试推这个八字的情况。个人观点，不一定正确，敬请高明不吝赐教！湖北荆州 余泓达 2001年12月12日下午2：15八字现场实战—测象篇—兼答yfct读者湖北荆州 余泓达 [原创]八字如何提取信息之象，是推断八字的基本功，这里就读者yfct在《天问命理论坛》提出的八字做一简要分析，以飨读者。yfct提出的八字是：丁巳 壬寅 戊戌 癸丑，这个八字如何分析命局和取用，我在《天问命理论坛》已作了回答，现就如何测象分析如下：1、丁火正印生身是为忌，丁火又为父母之位，提取的信息之象为：日主小时候能得到母亲的溺爱，为什么是溺爱？就因为不需要生而生之，天下哪有父母不疼爱自己孩子的，但爱之不当易生害，往往造就孩子顽皮、任性的性格。2、母亲过份溺爱孩子，常常爱到父亲的阻止，但常常是力不从心。原理说明：月干也是父母之位，偏财为父，为喜用，对日主来说是一种正确的引导，丁壬合，说明壬水阻止丁火生戊土，在现实生活中表现为父亲对母亲溺爱孩子的一种阻止，但是原局是丁强于壬，壬被合住，所以说阻止无力，或说起作用不大。丁壬合，都在父母之位，且丁为正印，壬为偏财，说明父母关系较好，丁坐巳为比劫，按宫位来说，也有常常争吵的时候。另：（yfct提出在别人网站论坛回答他的是丁壬合化木，我认为不成立，丁壬合有化水、化火、化木、或两者力量相当合绊四种情况，正化是化木，因为这里是论述测象，就不多说了）。3、戊癸合有以下象：说明日主有很强的控制欲望，你想啊，癸为正财、为钱财、为女人、为喜用，是日主所需的，戊癸合，戊不就想把癸纳入自己的控制范围吗！还有……4、命主日常生活中，会常常表现出思惟受阻、或想表达的事表达不出、或说心里有本帐，但往往不愿说出来。具体原理为：戊为食神，有淡泊的倾向，辛金伤官深藏戌丑之中，且丑戌相刑，有土多金埋之势，食伤代表思想、想法、语言表达等，不旺又深藏不露，不正是以上之象吗？以上是静态之象，进入动态象会发生一些变化，请读者自己悟。今天下午，利用一点时间，写了上文，但还有很多，来不及写就已下班了，以下只好留给读者自己思考了，如寅巳相刑有什么象、寅戌拱合有什么象、日坐戌土又有什么象等等等等……以上观点，个人意见，因为时间短，语言不一定简练、观点不一定准确，表达不一定全面，还望高明赐教！湖北荆州 余泓达 2001年12月10日17时官杀混杂如何断 实质就用三字看湖北荆州 余泓达 [原创]古人经过大量的实践，总结出了很多命理上的断语，诸如：枭神夺食、杀印相生、官杀混杂、岁运并临等，这是命理精华的高度结晶。但是随着研易书籍的不断推出，由于各人的理解不同，不同的解释就随之出现，有的对一个命理的断语甚至出现了截然不同的观点，这就给初学者甚至是学易多年的易学爱好者造成了无所适从的难题。我写这篇文章的目的，就是为了正本清源，使大家真正明白官杀混杂的含义和用法。一、什么是官杀混杂？古人和现今人士在论述时往往长篇大论，看了使人如坠五里云雾，现今正之。官杀混杂大体上（注意是大体上）分为两种情况：一是原局有官有杀（不论天透地藏）都可称为官杀混杂，支以本气为重；二是原局有官或杀，而岁运遇杀或官，也可称之为官杀混杂。二、为什么说官杀混杂会有灾？官杀混杂是古人总结的命理的一个断语，是有其使用条件的。从十神的含义我们知道，官杀是克我之物，就是说一切克制我、抑制我的人、事、物都可用官杀来表示。但其也有区别，官是善意的管，或说恰如其分的克；而杀则是猛烈的制、是打击。有灾的条件是，身弱而官杀严重克制时，担不起官杀的克制而出现的凶祸，表现在现实生活中为领导穿小鞋、受法律的制裁、疾病、伤灾等等。三、如何看官杀混杂？滴天髓中说：官杀混杂来问我，有可有不可。这是相当精避的。也就是三个字可以概括是官杀混杂，就是可、不可。什么条件下可混，什么条件下不可混呢？任铁樵在注解里说得明明白白：“总之日主旺相可混也”。这就是官杀可混不可混的实质，是使用条件，也是断有灾、有喜的条件。四、举例说明今年正月十五日晚，有一女同志在楼下喊“余大哥”，开门后该女激动地说：“今年一定要给余大哥您拜个年，您去年算我破财一万九，实在是算得太准了”。（关于该女去年破财之事，是去年用六爻所测，准备近日整理后传上，以飨有缘朋友）。该女带来了一大帮人，因为人太多太吵，我让他们在客厅休息，一个一个进预测室预测，先进来的是一个男的，进预测室时四面环顾，从脸上可以看出来，对算命他是似信非信，报着好奇的心态而来。排定了他的八字，我审视了命局足足有五分钟，房内的空气似乎有些凝固，我想，对这种人，不拿准他的要害之处，是难于令他信服的。下面就是他的八字：男：生于一九六二年十月十二日卯时财 伤 日 杀四柱：壬 辛 戊 乙寅 亥 午 卯财 才 官 杀 枭 印 比 劫大运：壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未6.2 16.2 26.2 36.2 46.2 56.2 66.2 76.269.6 79.6 89.6 99.6 09.6 19.6 29.6 39.6审视完命局后，我对他说，你以前当过一点小官，是24岁那年当上的，后来因为经济问题被撤职了，你的问题在94年就有了端倪，很多人想整你，但未整下来，95年又开始查找你的经济问题，这一年你可以说是焦头烂额，极不安宁，并破了财，后来在贵人的帮助下才没有出现更为严重的后果。当我说完这几句话，他的眼睛都直了，口里连说：“对、对、对，你算得太准了，你看我以后会怎么？”具体原理分析如下：1、命局分析：戊生亥月处休囚之地，天干财伤并透而泄耗，时干乙木自坐强根紧贴克身，身弱无疑。妙在坐支午火化杀生身，嫌其亥支紧贴克午，更妙寅亥一合，财不损印，合而拱印生身，化敌为友。这个八字的关键点就在这两处。用神必在午火，既可化杀，又可调候，一举两得，何其妙哉！！原局印不受损，化杀生身，命局杀有源而旺，命中储存了有官也有官灾的双重信信息。2、行运分析：89年运行甲寅，官杀混杂，虽月透伤官，但无力而被财化，制杀无力，这时就要用到断语了，也就是可或是不可了，如果助身，那就有提职的希望，如果助官杀，就有灾了。89年己巳，地支助火天干助身，荣任一个大厂的车间主任。94年甲戌，天干甲木引动官杀之气，好在地支寅午戌三合而助身，这年举报他经济问题的举报信不断，因地坐强根，合而拱身（有人贵人顶着）而不了了之。95年乙亥，火处死地，寅亥合而助杀攻身，终因举报太多，经济问题被查实，被撤掉车间主任之职，吐出了全部脏款。这个八字的两个妙处在这里就得到了充分的体现：就是寅亥一合，财不损印，午化官杀而生身。午在亥虽处死地，好在并未受到冲克，还有部分生身之力，从现实生活中讲，就是有斡旋之人（贵人），如不是这样，牢狱之灾难免，恐还危及生命。推命断卦"十字经"湖北荆州 余泓达 [原创]湖北荆州　余泓达此文发表于李洪成先生主办的《桥路咨询》第十九期上推命和断卦离不开宏观上的把握和微观上的推理。“环境、条件、全面、辩证、常理”是从宏观上把握的，“五行生克制化”是从微观上入手的，二者是相辅相成，缺一不可的。下面我们就“环境、条件、全面、辩证、常理”这十个字谈谈我个人的浅见，不妥之处，请易学专家及广大易友斧正。一、环境是推命和断卦的基础。所谓环境 , 就是人或事物与周围事物相处的一种关系。在推命和断卦中 , 我认为有大环境和小环境之分。大环境，就是我们所说的时代。我们先说四柱预测，离不开大环境。从唐代李虚中发明用年月日推命术以来，历经了几个朝代，在这些朝代中，出现了很多优秀的古代命理书籍，我们一方面从古代优秀的命理书籍中吸取了很多营养，另一方面又要有批判地阅读和辩证地去对待，要兼收并畜，去伪存真。如果一股脑地吸取并运用到现代预测之中，预测的准确率就会大大降低。举一个很简单的例子 , 例如古人在推算女命时主要重夫子二星。对女命的要求是四柱平和，中年助夫，晚年益子。这是离不开那个时代环境的。因为在古代，女性的社会地位很低下，要尊崇所谓的“三从四德”，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，从这个意义上讲，女性在那个时代只是附属于男性的产物，女性的天地在古时永远走不出厨房狭窄的小天地，这也是古代命理书针对女性这一特点作出的推断女性的断语，是符合那个时代女性共同命运的。一个女命如果中年助夫，丈夫能升官发财，这个女人肯定家庭环境好，生活过得充实。老年益子，因为人已老了，丈夫也退了下来，老年益子，对儿子的发展有帮助，儿子发展了，自然会赡养老人，老年不就幸福了吗？这是时代的限制。现代则不同了，所以我说大环境发生了变化。现代女性的共同点是女性翻身得解放，极大地解放了女性的手脚，充分发挥女性在社会中的能动性，社会地位也日益得到了提高，能参与社会方方面面的生活，既有高官，也有从事高技术的专门人才等等，这是社会的进步，所以命理也要随时代的变迁、环境的变化而变化，因为四柱是模拟人生轨迹的一种科学方法。所以，我们就不能泥古而不化，还用老的眼光老的方法去研究和预测女性，这样准确性就会大大降低。综观现代的女性，既重视家庭的幸福和睦，也重视自已事业的发展，同时还关注和培养子女的成才，所以，我们在预测时，就要从这三个方面去研究，才能符合时代的变迁，环境的变化对女性的要求。这就是我对环境中的大环境或广义环境的一种理解。另一个我所说的小环境，也可称之为狭义的环，是指一个命局和一个卦的环境。比如一个四柱，日元代表这个人，日元外的其它干支就代表它所对日元的外部环境，从这个外部环境对日主的关系的向背，我们就可以推知其人与六亲父母兄弟姊妹子孙等的关系及是否得到助益，原命局代表一个人所禀受的天地五行之气的多寡，是代表一个人的，其大运流年就是它的外部环境，随着岁月的流转，外部环境对命局十神的损和益，就可以推知一个人的运程的好与坏，因此它也是一个人社会关系的体征。今年一位下岗工人找到我，让我给他测一测运气，我看他来时一脸的疲惫，并说活在世上真累，真不想活了。当排出四柱，一切一目了然，只可惜当时这个四弄丢了，但是大慨的意思我还记得，日主身弱，日坐七杀妻宫为忌神，因为身弱，财星也为忌神，我断他爱人给他施加很大的压力，夫妻关系很紧张，他说是。他爱人经常说他没用，别人能挣得到钱他挣不到钱，在外人面前他都觉得矮人一截。其子女宫也是忌神，身弱官杀也是忌神，我说他子女对他来说也是一种拖累和负担，因为身弱担不起官杀，官杀为子女，从现实生活的常理来讲，作为人父，要负担子女的衣食住行学习费用，现在担不起，不是一种沉重的负担吗？其人的月干上也透出的是七杀，其情也是不向日主，这个七杀也可以代表能管住日主的人 , 也可以说是一种外部环境的制约，他想干一番事业，但是时时处处受制约，开了一个门面做生意也是连年亏本，幸年支印星可以生身，但是因组合不得力，且在岁运都不旺，表示可以得到父母的一点资助，四十多岁的人了，经常还要父母的资助，实在是可怜，其父母也早已退休，拿到的退休金也很少。从日主的周围的环境看，大部分是背日主的，所以日主周围的环境差。测完之后，我告诉他化解的方法，他 的脸上绽开了少见的笑容。可见环境对人的命运之重要。比如说一个卦，世爻代表求测者，其它爻就是它的环境，这个卦代表这个人所有之信息，年月日时之时空就是它的环境，只有理解了这些，我们才可以从宏观上（环境、条件、全面、辩证、常理）把握，从微观上（五行生克制化）入手，才能准确地进行推断。二、条件是推命和断卦的要件。所谓条件，就是影响事物发生、存在或发展的因素。对四柱预测和六爻预测，有的人认为不需要条件，这是不现实的，也不符合辨证唯物主义的观点，任何事物是相对的，不是绝对的，无论我们是四柱预测、六爻预测、还是其它方式的预测，都离不开一定的条件作为前提，就好象数学中的解方程，必须由已知条件才能推出未知的结果一样。比如说四柱，其条件就是要知道一个人的准确出生时间，最好还要知道其人出生时的地理位置。六爻预测，不仅要知道时间，还要有一定的条件，如一个人测婚姻，你就要知道他是末婚找对象或是已结婚测关系怎么样，这就是条件，有人说有的预测不需要条件，比如说奇门遁甲，只要来人就知道什么事，这其实是不明奇门遁甲的方法之精髓，奇门预测，其实来人的时间和所来之方位，所问话之 语言，所站立之方位就是预测之条件。梅花易数也是，梅花易数中的观物占，这个物就是条件，这个物还必须动，不动不占，物动，也是条件。这些，都是预测的条件，没有条件的预测是不存在的。三、全面是推命和断卦的必然要求。所谓全面，就是各个方面的总和。这就要求我们在推命和断卦时要面面俱到，拿到一个八字以后，要全面审视命局，从多角度，多层面去提取八字的原局信息，再结合大运流年，看哪些流年引发信息，成为事实。我曾听说过有的人只要报出八字，不需要大运，就可以直接说出哪几年有喜事，哪几年有灾，这种说法，除了他对八字非常精通，排出八字后大运和流年了然于胸，能快速断出人之吉凶，否则这种说法就是吹牛说大话，你想，漏掉了大运就是漏了项，怎么可以仅凭流年就给别人推断吉凶呢？八字如些，六爻莫不如是，特别是对旬空、入墓等方方面面都要分析精当，严格按五行生克制化去推断。否则，推出来的结果就会南辕北辙，怎么能起到指导别人趋吉避凶的目的呢，所以无论是推命和断卦，都要平心静气、仔细详审、统筹兼顾、全面推断，才能得出与事实相符的结果。所以全面是推命和断卦的必然要求。四，辩证是推命和断卦者必备素质。所谓辩证，就是辨析考证。就是要用矛盾的观点、发展的观点、一分为二的观点去看待问题。因为理论的东西讲起来很晦涩，我们还是用举例的方式来说明。比如一个四柱，日主弱，官杀旺，印星通关不得力，官杀克身是为忌，这是一对矛盾，用发展的观点来看，随着岁月的流转，增强了印星的力量，印星能化官杀生身，这时的官杀又可视为喜神，是喜是忌是在一定条件下出现的，这就是一分为二。由于篇幅的关系 , 在这里我就不多举例了 , 请读者自行去体会个中滋味 .五、常理是推命和断卦的必由之路。所谓常理，就是合乎当前实际的东西，李洪成老师在 << 具体断四柱讲义 >> 和 << 具体断六爻讲义 >> 中多次提到，预测要符合常理，这确实是至理。为什么这么说呢？因为不符合常理的结果是不符合实际的结果，我们要学会“拼盘”，从命局和卦象中提取符合当前实际的结果，才是一道丰盛“会餐”，如果一股脑“端”出来，别人会认为你这是“大杂烩”，其实“拼盘”就是常理的另一种诠释。比如官杀克身有很多象。有可能是病灾，有可能是官灾，有可能是破财，还可能几种象都有，如果所测者是一个很小的小孩，我们就不能和盘“端”出，这时要分析作为一个小孩，因为还小，不可能有官灾，也不可能破财，这时只能是病灾 ，这个病灾就符合常理。就是要把病灾这道菜“拼”到“盘”里“端”给别人，别人才会信服你，认为你断得准，认为周易预测是科学的。枭神夺食象几多 嗣息艰难无奈何湖北荆州 余泓达 [原创]1、 何为枭？根据《康熙字典》（现代版九洲图书出版社，精装全四册，1280元，学术顾问：张志公，主编：冯涛）的解释，枭有九种含义：（1）《说文。木部》：不孝鸟也。三国*吴*陆玑疏：“自关而西，为枭，为流离，其子适，长大还食其母，故张奂云：“鹠栗（右加鸟旁）食母””。又其肉甚美，可为羹霍（左加月旁）。（2）县（悬之通假字）首木上曰枭首。（3）健也。（4）山巅曰枭（5）雄也。（6）枭间（加目旁），深目貌。（7）枭庐，樗捕（加草头）采。么为枭，六为庐，六博得邀者胜。（8）《本草别绿》桃经冬不落者为枭桃。（9）姓《姓谱》隋炀帝诛杨元感，改姓为枭氏。《新华字典》（商务印书馆，98年修订本，11元。）也有四种解释：（1）一种凶猛的鸟，羽毛棕褐色，有横纹，常在夜间飞出，捕食小动物。（2）勇健（常有不驯顺的意思）：枭将，枭雄。（3）魁首，首领；毒枭。（4）（古）悬挂（砍）下的人头，枭首，枭示。2、 何为枭神？在命理书上的解释是：生我之同性五行为偏印，偏印见食神为枭神。还有一种解释是：若是命局中偏印为忌神，又在局中逢凶，则为枭。枭者，东方不仁之鸟，长成则食其母，所以偏印为忌的人其行如枭瞪着两只雪亮的眼睛虎视眈眈等待猎物。3、 偏印为忌的人在现实生活中的表现特点：古人把偏印用枭来代表，就是因为枭的某些特性与现实活中枭神旺的人有某些相似性，所以古人把偏印拟为枭。那么在现实生活中命局中枭神旺的人有那特性呢？自私、精明、计较、厉害、泼辣、灵活善变、极富个性、有创造力、不合群、孤僻、以自我为中心、自我评价过高、偏激、自我保护意识强、好胜好斗、不服输、固执、合作精神差等。4、 枭神夺食有哪些类型的“灾”？（1） 危及生命。为何会危及生命，因为食神代表饮食，人不能食则必死无疑。我有两个这样的典型命例，一个是癌症患者，最后晚期时不能吃不能喝，靠输液维持了一段时间生命；还有一个人年纪也不大，平时身体好得很，因为胆囊结石到医院开刀动手术，一去就病倒了，不能吃喝，稍好一点后一吃米饭就犯病，最后引发胰腺炎等多种病症而亡，前后只有两个多月时间。（2） 下岗、失业、丢工作等。因为食神也代表工作、只有工作工作才有饭吃，代表食禄，把饭碗给你夺了，不就丢了工作吗？（3） 食伤也代表子女，枭神夺食也代表无子女，或子女难养。（4） 还有很多象，望大家在学习命理的过程中去总结，我主要从第三种象给大家展开详细讲解。5、 有关枭神的断语（1） 身弱枭神太旺，早年夭折。（2） 枭印重重，见食必贪，因贪生病。（3） 枭神夺食，刑夫克子，一贫如洗，常换工作常失业。（4） 枭旺印旺，俱是克子之象，有子难养，多小产。关于枭神和枭神夺食的断语很多，我这里只是略举几例，起抛成都砖引玉的作用。6、 举例说明：坤造：一九六一年七月初六日未时四柱：辛丑 丙申 辛巳 乙未大运： 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥7．8 17。8 27。837。8 47。8 57。8 67。869．379．3 89。3 99。3 09。3 19。3 29。3我有一个朋友，开了一个人生预测中心，有一天我到那儿去玩，有一位女士在测命运，那个朋友让我看一看，我看了一下八字，对她说，你到目前为止，克子女的信息太强，她问什么意思，我说，你结婚后，有流产，子女难于养活的倾向，或者到目前为止，无子女，见我说到她的痛处，她的眼睛湿润了，没有做声。我的那位朋友在一旁说，你算对了，她没有小孩，抱养的一个儿子，现在八岁多了。下面我就重点从子女这方面分析这个八字：分局分析：辛生申月，地支得禄，年干帮扶，年支相生，时得未助，虽丙辛一合，官来克身，但是巳申一合，坐支官不克身，天丙克身无力，为旺。时坐枭神，克子信息已显，时干之财遭辛之克，无力制枭，且枭得巳生丑助，也不弱。大运一路火土之地，命局火炎土燥，难于生育之象明显。再议“枭神”及论及悟性湖北荆州 余泓达 [原创]前面写了一篇有关“枭神夺食”的小文，觉得意犹未尽。记得前一段时间在和一位易友QQ聊天时，我说过，学易要手、眼、口、耳、心并到，如此才能学好易。手到，俗话说：好记性不如烂笔头，把看到的、听到的、想到的、悟到的有关易的东西，要经常随手记录，整理成档，因为人的记忆力有限，灵感火花一闪即逝，有时你不记，过一段时间就忘记了；眼到，就是要善于观察，就是对现实生活中的人，你身边的人，经常观察他们的言行举止，用心揣摩他们的一举一动，特别是哪些你知道八字的人，看他在平时举动中有何表现，与四柱和十神有什么对应关系，只要你经常注意观察，就会觉得命理妙不可言，别有洞天；口到，有二个方面的意思，一是：对那些发生过大事的人，要有意识地旁敲侧击，问出生年时间来进行研究，找出规律性；二是要经常进行口语方面的训练，因为命理中有很多专业语言，不学易的人你给他预测时，要用通俗的语言表达出来，如果尽讲一些命理中的语言，别人就会听得云里雾里，我前些年给别人预测时就有这个毛病，后来有意识地经常训练，现在就好了。也就是说把命理语言翻译成通俗的讲话给被预测者听。耳到就是要善于听，要从听中来了解一个人在现实生活中的语言表达与十神的特性的对应，我曾经就听出了“伤官的声音”（以后撰文专述）。最后是心到，这个最重要，有一个很浅显的道理，任何事情不用心，是不会做得很好，学易也不例外，心到还有一个很关键的字，就是要“悟”，要学会“悟”。前面我讲了“枭”及“枭神”的特性，在现实生活中，只要你善于观察，善于“悟”，你就可以得更深层次的东西。我喜欢看中央电视台的“动物世界”，动物间的弱肉强食，是不是有点枭神夺食的味道呢？你看那一望无际的原野上，夕阳下矫健的雄鹰，自由自在地在天空翱翔，一幅多么和谐优美的图画，就象命局高透旺相的偏印一样，一旦它发现地面奔跑的野兔，会毫不犹豫，一个俯冲猛扑下去，野兔便成了它美美的晚餐，命局中高透偏印一旦出现食神，因为组合的关系，它也是不是会全力夺取它美美的晚餐呢？多么相似的模拟啊。你看在林中漫步的猎豹，多么悠闲自在，一旦嗅到林中飘来山羊的气味，它会无动于衷吗？人，虽为高级动物，一旦条件成熟，表现出来也具有与它相似的特性。据报载，在一个大城市，两个歹徒盗窃了一个公司100万元现金，在骑摩托车逃跑的过程中撞了一辆汽车，现金撒了一地，路边的行人见到花花绿绿的票子，瞪起了贪婪的目光，将现金哄抢一空，一幅多么具有讽刺意义的群枭夺食的场面啊！古人云：学而不思则惘，思而不学则怠。善于学才能登堂，善于思才能入微。这就是学易的诀窍。泓达问对湖北荆州 余泓达 [原创（2002年10月23日）]>泓达每到一地，极喜和当地易人交朋结友，交流心得，经多年多地，鲜见有理法精而技法纯者，前日到易友王先生处晤谈，他说荆州城来了一位小小少年，六爻断得精，四柱也行，而且才十七岁，听王先生如些说，即邀王先生同往前去探视。>行到南门大街，果见一平头少年，肤净，稚气未脱却又显少年老成。坐定寒暄几句，即转入正题。泓达连珠炮似发问，少年竟对答如流，以如此之年纪，有如此之功底，实在令泓达赞叹不已。虽然个别观点与易理不符，但整体来看，理论功底已非常扎实，且对八大子平三大赋，易掌经能解释利细仔入微，实属难得。泓达以前也对众多易人进行过交流与探讨，要么三言两语便被问得哑口无言，顾左右而言他；要么就强词夺理，牵强附会，胡乱解释一通；要么故作深沉，一副天机不可泄露的样子，没有一个令泓达满意的。少年以小小之年纪，有如此之功底，实乃易学之幸事。>少年自幼双目失明，至今未上过一天学，幼岁即入庙育诵经，后竟开光，眼睛能稍见一丝光明，七岁那年随祖父习子平八字，祖父年迈，又托一师门下，十三岁出山，现已设砚开馆四年多矣。>与少年晤谈，使泓达收益颇多，泓达学易经年，纵观诸书，对从格之六亲看法，鲜有人论及，偶或有谈，也是一言带过，使人不明就里，今听少年娓娓道来，既符易理，又解余惑，实乃一大收获也。现今之万年历，大多都是从一九00年以后编排的，运用现有万年历，如何能查到一九00年前的日干支，例如：一六五三年五月十四日的干支，我想现今易学界，恐有百分之九十九的人都无能为力，少年师从祖父，学得秘法，今一语道破，也使泓达受益非浅，这给我们研习古籍，推断古时之命造带来了莫大的方便。泓达问对，真是问“对”了。要想学易断得精 理不变通绝不行湖北荆州 余泓达 [原创（2002年10月19日）]“易”在现代字典的含义有“改变、变化”的意思，它来源于古老的易经，那么，《易经》的“易”字，究竟是什么意思呢？根据道家易学者的传统，东汉魏伯阳所著的《周易参同契》认为“日月之谓易”。“易”字，便是上日下月的象形。《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间，日月系统以内人生与事物的大法则。在近代，还有一种说法认为“易”是晰蜴的简化。晰蜴这种生物，它的颜色随时随地变化多端，当它依附在某种物体时，它的颜色，便会变成某种物体的相同色相。《易经》是说明天地间事物的必然变化之理，所以便取晰蜴作象征，犹如经书中的龙、象等一样。但总不能叫它是蜴经，因此便取名为“易”。易经可以理解为变化的经典的“天人之际”准则的著作。易的本来或本质含义是“简易、变易和不易”。“简易”说的是天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的，万事万物的变化发展都是有规律的，这些规律不易被发现和认识，其实只要真正摸透了它的规律，这些规律又是最为简单的；“变易”说的是天地自然的万事万物以及人事，随时都在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。事间万物永远处在变化发展之中，它是按照一定的规律变化发展的；“不易”说的意思是天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。万事万物的变化发展都有一条看不见摸不着的规律，这些规律是永恒不变的。《黄金策》中讲：“虽万象之纷纭，须一理而融贯，”这个“理”，就是“规律、法则”。“不易”还有一层意思是万事事物就一个阶段或一个过程来讲，可以视为它是不变的、静止的，如地球，看似静止的，其实它无时无刻不在运动变化之中。这就是“易”的本质含义。在门类众多的预测术中，都是以《易经》这种“变易、简易、不易”“三要素”构建起来的预测模型，来探索人、事、物的运动变化规律的。以四柱为例来说明这个问题。人类的繁衍生息，是“地天交泰”的结果，《易经》上说：“男女媾精、万物始生”说的就是这个意思。儿女的出生是父母生命的延续，如何来预测子女人生的发展趋势呢？古人发明了四柱预测术，这种以人的出生时间为基准的预测人生的模型，无时无刻不贯穿着这种“三要素”的思想。四柱预测就是选择人出生这个时空上的一个点，也就一个人的四柱就是在这个点上所禀受的五行之气，这个点具有全息的特性，是一种“不易”，或者阳性的、过去的、存在的时空。随着时间的推移，这个点上的五行之气无时无刻不受到来自时空五行之气的影响，影响的结果是形成新的点、过去的点、阳性的点，这无数条点所描绘出来的一条曲线，就是人的生命轨迹。这条曲线无时无刻不在延伸，这种延伸的特性，就是我所说的“变易”，变化了。四柱预测实际上就是利用四柱这种模型在接近地、近似地描绘人生的这条曲线，如果描绘得越接近，实际上就等于我们所说的命算得准，如果有偏差，那当然就是不准了，而我们所描绘的或者说预测的结果，实际上就是这条近似曲线上的一些点和线段，就是我们所说的吉凶祸福发生的时刻或时间段。比如人发生车祸，在某一时刻；再如人生病，起于某时而终于某时，实际上就是一个时间段。四柱预测只是一种模拟，在现实社会中，因为种种因素和条件的影响，不可能真实再现某种事物时，就采取摸拟的方法，近似地再现某事物的特性和情况。比如我国今年进行的黄河调水调沙试验，在实验室里模拟一条黄河，分别进行不同底层泥沙和上层清水流量的实验，以达到最佳的效果，最后取得了圆满的成功，还有许许多多类似的情况，如飞行员在正式飞行前要模拟飞行，汽车驾驶员在正式驾驶前要模拟驾驶，学生考前要做模拟试卷等等等等，不一而足。四柱也如此，考虑进去的因素越多，预测就越接近实际。比如预测要考虑不同的出生环境，出生地域等，有两则故事，可以说明这个问题：清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上诞生了，家里人获悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。过了二十余年，官员回归故里，又经过儿子出生的地方，便想探访一下当年与儿子同时出生的铁匠之子。但见其子正拿着斧头干活，于是感慨不已。原来，此官员早有一精通命术的人算出他会生一个入朝当大官的贵子，其子便是文靖公贻直。此官也喜命术，推敲之下，有所觉悟。后告知他人：我儿四柱火气太盛，幸好生于船上，得水气来补其缺陷；而铁匠之子，命中火盛，却又生于冶炼之所，火上加火而无水调剂，故而于命无补。若当时铁匠懂命而且按生时改命法，把老婆接到靠水边的房子生下儿子，岂不早已改换了门庭。由此可见，生时环境是多么重要。清代吴炽昌的《客窗闲话》中记录了这样一个故事。有一个姓赵的算命先生，推算自己的命应该得到四品的官。可是因为读书不多，难求功名，到京师一趟，毫无所得，他于是返回家乡扬州推卦算命。平时他在楼上，前来算命的先生要用钱挂号登记顺序，然后用箩筐把生辰八字从楼下吊到楼上。由于算得很准，名噪一时。一次，本郡太守派仆人去给自己算命。姓赵先生看到这个人的八字竟和自己的一样，十分诧异，就用纸条放下楼去询问来人说：“此人如果生在南方，和我的命差不多，如果生在北方，就有四品的官职。”这个仆人回答说：“我家老爷是北方旗籍。”果然被他算中了。这个故事说明了相同八字的人，其命运也不完全相同，不同的原因是出生地域的差别造成的。古人对四柱这种模型做了很多规定，这些规定也可以视为是“不易”的，但其也有“变易”的因素。比如：古人规定以偏财星来看父亲，这只是一种约略的规定，它是一种类化，是从五行生克制化推导出来的。以印为母，印所合者即是偏财，所以偏财为父，是从生我这个角度来讲的，如果从养育的角度来看，母亲养育孩子，印即是母，父亲何尝不养育孩子呢？所以印也视为父。古人还规定，男命以官星看子女，女命以食伤看子女，因为在古时，男主外，女主内，所以古时有的人管老婆叫“内当家”，因为子女出生后，父亲要负担子女的衣食住行，要操心，有压 力，所以官杀为子女，男命以官杀来看子女，这是从社会这个角度来讲的。其实这种规定也不完善，从人体角度来讲，男命也可以以食伤来看子女。父亲虽然不能直接生我，但也可以间接地生我，所以，男命也可以用食伤来看子女。这就是变通的看法。只有真正明白了“易”的“三要素”的本质含义，无论你学习哪种预测方法，都将具有直接的指导意义，将有利于学习的突飞猛进。这是我写此文的目的。