孟子日课221丨小人物如何逆袭成大人物
今天是经典日课第721讲，孟子日课第221讲。欢迎你留言交流。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾于於士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。”（《孟子·告子下15》）
舜万世称为圣君，然而他尝躬耕于历山，发迹于畎亩之中，如果不是遇到尧，不过是一介农夫而已。
傅说辅佐高宗，成中兴之业，是商朝的良弼。他当初被判徒刑，给人当了泥瓦匠，被高宗访求，举以为相。版，筑墙用的木板，古代筑墙，两边用木板夹起来，中间放土石，加以夯实成为墙。
胶鬲辅佐周文王，成开创之功，是周的良相。他最初也不过是鱼盐贩子，如果不遇文王，则终身不过是个鱼盐贩子而已，谁能知之。
管夷吾即管仲，辅佐齐桓公，一匡天下。管仲最初辅佐公子纠。纠与公子小白争位，管仲曾箭射小白，小白未死。小白即位为齐桓公，公子纠死，管仲下狱，鲍叔举荐，齐桓公将其放出来，任为国相，齐国大治。士，是狱官。
孙叔敖辅佐楚庄王成就一代霸业，最初也是隐居于海边。
百里奚辅佐秦穆公成就霸业。他是虞国大夫，见虞国将亡，逃往楚国，做了奴隶。秦国商人用五张羊皮将其赎回，被秦穆公发现，并委以重任。
孟子所举六人，不是圣君，就是贤相，如果没有遇到识其才者，恐怕也就难有出头的机会，只不过一普通人而已。然而，他们在发迹之初，都处于困穷之中，天意曲成，未为可知。诚如张载《西铭》所言：
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
上天为何要给这些人如此磨炼？大概为君为相，是世间极大的责任，必才全德备之人，才足以担当。未尝艰难，未经变故，则不能成其德、达其才。所以在孟子看来：
上天要将大任交付给一个人时，必定先将其置于困穷之地，内则苦其心志，让他不得舒展。外则劳累其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其不得安养。不幸遭遇总打乱他要做的事，以震撼其心，坚韧其性，增加其原来不具备的能力。
困穷苦难不是财富，是痛苦的磨炼，磨炼人情，阅历世故，增长见识与人生经验，强大我们对人、对事、对困难承受力与应变力。这一番磨炼未尝不是小人物逆袭为大人物的关键。唯大英雄能本色，是真名士自风流。
人非圣贤，孰能无过？人总是在犯错中成长。所谓不经一事，不长一智。改错并不是件简单的事，常人改过不仅要经过内心的挣扎，还要承受外在的压力。
一般人在犯错之后，直到心困而不舒展，思虑阻塞不顺，思前想后都不行了，然后才悔过自新，奋发而起，精神意气，都从那愤激中鼓动出来。横，是不顺的意思。外在则是别人给脸色，说不堪入耳的话，这才认识到自己的错误。
改错误有决心不行，还要有认识有觉悟，没有足够的认识，以后还会重犯；同时，只有认识而下不了决心，也不行。
善心每发于忧勤，祸患常生于怠忽。过然后能改，岂止人情如此，治国之道亦然。
国内如果没有世家大臣谨守法度、忠臣贤士匡救阙失，对外没有势均力敌的邻国和外患，国家就是在这种情形下走向灭亡。
由此可知生于忧患，死于安乐。
好生恶死人之常情。安乐可以厚生，忧患足以致死。孟子此章却告诉我们，人之生全，多出于忧患，而其死亡，多由于安乐。法家，指世家、旧臣。拂，通弼。拂士，指敢于抗君命、匡正君过的贤臣。张居正言：
人情莫不恶忧患，而所恶有甚于忧患者莫如死。亦莫不好安乐，而所好有甚于安乐者莫如生。人能于安乐之中，不忘忧患，则有生全之福，无死亡之祸矣。《易经》上说：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。
人生不如意事十之八九，如果人生是一场牌局，即使没有抓到一手好牌，也要打好手中的烂牌。小人物，不要畏惧所谓的阶层，阶层自古就有，只要方法得当，找到适合自己的平台，持之以恒地努力，一定能逆袭。
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