应可军 | 宁海十里红妆故事

宁海十里红妆故事

◎ 应可军

近日读到唐代诗人王建的代表作《新嫁娘词》；

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

首句“三日入厨下”，即新婚三天，新娘来到厨房。这里提到了一个古代结婚的习俗，就是新娘婚后三日须下厨房做饭菜，这个习俗一直保持到清代。宁海目前尚有保留。

新媳妇难当，是古代普遍的社会现实，她不仅要得到夫婿的满意，最重要还得婆婆顺眼才行。这首诗中新媳妇的所作所为，便是为了获得婆婆的顺眼。其实，在古代因为父母的原因，造成的婚姻悲剧有很多。

次句“洗手作羹汤”，则是点出新娘婚后三日须下厨房做饭菜的习俗。这句诗的意思是说，新娘洗好手亲自做好了羹汤。

这里需要注意的地方，便是“洗手”二字，似乎看起来它并没有什么特别，但是它却反映了新媳妇的慎重小心，生怕哪一个环节没有做好，就引得婆婆的不满意。这里也从侧面反映了古代新媳妇难当的事实。

第三句“未谙姑食性”，即还不熟悉婆婆的口味。这句诗则道出了新媳妇心里忐忑的地方。因为不熟悉婆婆的口味，所以一道羹汤，倘若咸了、淡了都不好。

因为没有个标准，所以慧黠的她，便将自己的目光转到了知道婆婆口味的小姑身上。于是，便自然而然的有了最后一句“先遣小姑尝”。

也就是说，这位新媳妇先将羹汤给小姑尝尝。至于为何选择“小姑”，而不是选择夫婿呢，这是因为一般女儿比较体贴，女儿的习惯往往来自母亲的习惯，食性亦然。所以这里她找来小姑，无疑体现出了她的慧黠。

另外，这里的“遣”字也用得极其工妙，姑嫂之间，嫂是尊长，在古代对夫婿要低声问，对小姑则可以直接“遣”。所以这里对身份和特定的生活情境，刻画的极其细腻传神。

综观王建的这首诗，生活气息非常浓厚，具有普遍性社会意义，毕竟它反映了封建社会新媳妇难当的一个普遍事实。此时也想到宁海的婚俗。

“十里红妆”是旧时浙东地区特有的结婚礼俗，当地女子出嫁，都要带上精心打造的红漆嫁妆，杠箱开道，花轿居中，箱、柜、桌、椅、桶、盆等红漆陪嫁用品随后，组成一支绵延数里的送嫁妆队伍，号称“十里红妆”。2008年，“十里红妆”入选国家级非物质文化遗产名录。

从上述的嫁娘的及习俗，因而在十里红妆的背后，宁海还有更多的故事在流传。

宁海有个翰香道地钱姓人家，娶了个大湖来的新娘子，前头的嫁妆已到堂前，后面抬嫁资的还在白峤岭脚没有上来，足足有十华里之长，亲友出于兴趣，在新娘子第二天下厨前，故意把引火柴、柴禾藏起，准备看她的尴尬取乐。可新娘子竟用嫁来的字画撕了当引火柴，也有说，她有权利用夏布来烧熟饭菜，亲友自讨没趣，连忙搬出柴火不让浪费夏布。足见大家闺秀的急智，也可见女方的殷富。当然，类似的传说，在西店、黄坛各地都有，大同小异，但都言之凿凿，说明十里红妆绝非空穴来风。有俗话说“有钱嫁卖囡”，贫困之家，最起码樟木箱、幢箱橱、棉被等房里家生总要置办。此时，也往往是富裕人家炫耀之日，“十里红妆”向社会和男家显示女方的富有，更为女儿婚后的生活依托和支撑。女方嫁资置办后，把种类和数量标在红纸上，由媒人派人来抬嫁资。扛嫁资的队伍可长达十华里，这些嫁妆从床上鞋履、首饰、被褥以及女红用品等细软到房里一切器具，应有尽有。但另有故事说，因新娘的父亲没有把柴山送给女儿，女儿竟在父亲来家做客时，女儿要烧点心给父亲吃，故意把果子桶等嫁妆作柴火烧，父亲十分心痛问为什么要用红妆来当柴火，女儿回答你没有把柴山送我。所以只好以红妆来烧。父亲说，我为了红妆费了不少工夫。柴山家里多的是，由你自己挑一崀山吧。女儿就要靠近城区的新岭脚的狮子林。至今城区的人有权到狮子林斫柴。

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作者简介

应可军

应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员、宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长、宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”首批“浙江省民间文艺优秀人才”“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。

□编辑：木子叶寒

□题词：储吉旺先生
□LOGO\题图\尾签设计：野马