荀子日课193丨如何实现内心的欲望，而不损害他人利益
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上莫不致爱其下，而制之以礼。上之于下，如保赤子。政令制度，所以接下之人百姓，有不理者如豪未，则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上欢如父母，可杀而不可使不顺。君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正，然后皆内自省以谨于分，是百王之所以同也，而礼法之枢要也。然后农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子共己而止矣。出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同，而礼法之大分也。（《荀子·王霸篇第十一》18）
上莫不致爱其下，而制之以礼。上之于下，如保赤子。政令制度，所以接下之人百姓，有不理者如豪未，则虽孤独鳏寡必不加焉。故下之亲上欢如父母，可杀而不可使不顺。
君主无不爱护臣民，因而用礼来治理他们；君主对于臣民，就像爱护婴儿一样。政令制度，是用来对待下面的老百姓的，也不能把丝毫不合理的地方加在他们身上，即使是孤独鳏寡的人。所以臣民亲近君主，就好像爱父母一样，宁可被杀，也不可能使他们不顺从君主。
君臣上下，贵贱长幼，至于庶人，莫不以是为隆正，然后皆内自省以谨于分，是百王之所以同也，而礼法之枢要也。
君主、臣子、上级、下级，高贵的、卑贱的、年长的、年幼的，直到平民百姓，没有谁不把这礼制作为最高的准则，然后都在内心反省而谨守本分，这就是历代圣王所相同的政治措施，也是礼制法度的关键。
礼并不是让人成为愚民，顺民，而是让我们自觉主动地去调节内心的欲望，既能实现个人利益，也不损害他人利益。
然后农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子共己而止矣。
这些做到以后，农民就分得田地耕种，商人就分取货物贩卖，工匠分配工作去努力，士大夫分任职务处理政事，诸侯分封领土守卫，三公统管各方事务商议，天子拱手就能把天下治理好。
出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同，而礼法之大分也。
朝廷内外面如此，天下就没有人不协调一致，就没有不治理得很好的，这是历代一样的，是礼制法度的总纲。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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