荀子日课102丨荀子坚持的还是内圣外王
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王曰：“然则其为人上何如？”
孙卿曰：“其为人上也，广大矣。志意定乎内，礼节脩乎朝，法则、度量正乎官，忠、信、爱、利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属，莫不从服。夫是之谓人师。《诗》曰：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也？”
昭王曰：“善！”（《荀子·儒效第八》03）
秦昭王与荀子的对话继续。
王曰：“然则其为人上何如？”
秦昭王说：“那么儒者当了君主又怎么样呢？”
孙卿曰：“其为人上也，广大矣。志意定乎内，礼节脩乎朝，法则、度量正乎官，忠、信、爱、利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也。此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙。
荀子说：“儒者当了君主，影响就广大了。他内心意志坚定，在朝廷上整饬礼节，在官府中按法规制度办事，在民间，推行忠诚、老实、仁爱、利人等美德。只做一件不义的事，只杀一个无罪的人就能取得天下，他也不做。这种做君主的道义取信于民，就能传遍四海，天下的人齐声起来响应。讙，喧哗，形容齐声响应。《孟子·公孙丑上》亦言：
行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。
则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属，莫不从服。夫是之谓人师。
为什么会如此？是因为他美名远扬，天下太平。所以近处的人歌颂他、热爱他，远方的人竭力奔走来投奔他。四海之内就像一家人，凡是交通能到达的地方，没有谁不服从。这就是儒者所当的人君。竭蹶（jué），力竭而跌倒，竭尽全力拼命奔走的样子。张之纯注曰：
莫不服从，莫不尊亲也。《书》曰：天降下民，作之君，作之师。古者君、师合一，人师即人君也。
《诗》曰：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。夫其为人下也如彼，其为人上也如此，何谓其无益于人之国也？
《诗经》中说：从西到东，从南到北，没有谁不服从。说的就是这种情况。儒者做臣民的时候那样，当了君主就像这样，怎么能说他们对于人主的国家没有什么益处呢？”
这就是荀子对儒者的辩护，荀子说服了秦昭王。
荀子从根本上讲还是儒家的代表，坚持的是内圣外王的理念。
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