老子日课064丨做事以终为始，方得始终
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其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（六十四章）
当事物处于安定状态时容易把握，当其尚未显出征兆时则容易图谋，尚处于脆弱阶段，则容易破坏，处于细微的状态则容易分解。
观察事情，分析问题，要以动态的眼光去看。要有见微知著的洞察力，为之于未有，就容易成功；治之于未乱之时，就容易见成效。正如《黄帝内经·素问》所言：
圣人不治己病，治未病；不治已乱，治未乱。
这即是图难于易。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
这即是为大于细。这不仅说明凡事无不由小到大，由微而著，也可以看出，做事不妨化整为零，步步为营，一一突破。等出现大问题再去处理的人，最终注定失败。
妄为就会失败，妄执就会失去。所以圣人无为而为就不会失败，不执着就不会失去。
人们总是执着妄为，不懂得事随时变，最终常常功归一篑。如何防止功败垂成呢？那就是慎终如始。正如《诗经》所言：靡不有初，鲜克有终。
圣人与众人的所思所行不同。常人所欲的是难得之货，而圣人则欲众人所不欲，不欲众人之所欲。一般人所学的是追逐知识，以凭借自己的聪明去做事，结果处处翻车。圣人为道损，学众人之所不学。排除后天的妄知妄见，不学众人之所学。圣人是确守无为之道，辅助万物按照其本然的方式发展，而不敢强为。
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