荀子日课114丨做人做事不要囿于成规，不要被道德绑架
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客有道曰：孔子曰：周公其盛乎。身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。
应之曰：是殆非周公之行、非孔子之言也。武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而坐，诸侯趋走堂下。当是时也，夫又谁为恭矣哉？兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。孰谓周公俭哉？武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧。霍叔惧曰：出三日而五灾至，无乃不可乎？周公曰：刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也，故无首虏之获，无蹈难之赏。反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》、《象》起而《韶》、《护》废矣。四海之内，莫不变心易虑，以化顺之。故外阖不闭，跨天下而无蕲。当是时也，夫又谁为戒矣哉？（《荀子·儒效第八》15）
客有道曰：孔子曰：周公其盛乎。身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。
有个客人说：孔子说，周公品德高尚。他身份越高贵越谦恭，家里越富有越节俭，战胜敌人后越戒备。
应之曰：是殆非周公之行、非孔子之言也。武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而坐，诸侯趋走堂下。当是时也，夫又谁为恭矣哉？
荀子对答说：这恐怕不是周公的行为，也不是孔子的话。
武王去世时，成王还年幼，周公拥护成王而继承武王，登上天子之位，南面而坐，诸侯在堂下趋步。这时候，他又对谁谦恭？扆（yǐ），宫殿中门和窗之间的屏风。天子接见诸侯时，背靠这屏风而面向南。
兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。孰谓周公俭哉？
他全面控制了天下，设置七十一个诸侯国，其中姬姓诸侯就独占了五十三个。周王室的子孙，只要不是狂妄昏乱的人，无不成为天下显贵的诸侯。这时候，谁说周公节俭呢？
武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧。霍叔惧曰：出三日而五灾至，无乃不可乎？周公曰：刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也，故无首虏之获，无蹈难之赏。反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》、《象》起而《韶》、《护》废矣。
武王讨伐纣王，发兵的那天是兵家禁忌的日子，向东进军，冲犯太岁，到达汜水时河水泛滥，到达怀地时河堤毁坏，到共头山时山岩崩落。霍叔，即武王的弟弟，恐惧地说：出兵三天已遇到了五次灾害，恐怕不行吧。周公说：纣王将比干剖腹挖心，还囚禁了箕子，飞廉、恶来当政，又有什么理由不能讨伐呢？于是挑选良马继续前进，早晨在戚地开饭，晚上在百泉宿营，等二天黎明来到牧野。击鼓进攻，纣王的士兵倒戈，于是凭借殷商的士兵诛杀纣王。杀纣王的不是周人，而是依靠的商人，所以周人没有首级、俘虏的缴获，也没有冲锋陷阵的奖赏。周人返回后，不再动用铠甲、头盔、盾牌，放下兵器，会合天下诸侯，创作乐舞。从此，《武》、《象》兴起而《韶》、《护》被废弃。
四海之内，莫不变心易虑，以化顺之。故外阖不闭，跨天下而无蕲。当是时也，夫又谁为戒矣哉？
四海之内，无不转变思想，受教化而归顺周王朝。因此，夜不闭户，走遍天下也没有边界。这个时候，又对谁戒备呢？无蕲（qī），即无垠。刘台拱曰：
蕲盖与圻（yín）同。言四海一家，无封疆之限也。
圣人不会囿于成规，固执一端，更不会被道德绑架，而是随机应变，不同的时间不用的地点，不同的状况，会采取不同的应对方式。
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