六十甲子与一百二十分金

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六十甲子是用来记录时间进程的符号，就像我们今天用的公历年月日时是一样的。不过，六十甲子是六十年一个轮回，用来记录更长的历史时空就容易产生混淆，远不如公历纪年更为方便灵活。不过，干支纪念法所蕴藏的宇宙神秘信息以及人类社会命运密码是其它纪年法所不能比拟的（干支知识请阅读拙著《易经不是难念的经》东方出版社出版》）。

风水中的一百二十分金是用六十甲子来表述的。不过，它不是六十甲子的顺序排列，而是与二十四山结合起来，用以确定建筑房屋的坐向，是指山向在一百二十分度中的线位。

一百二十分金依托于地盘正针，常设于罗盘中地盘的外侧。分金是把二十四山分为十二宫，每一宫就有十分金。如，子癸同宫，就有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。“五子”先布于子，再布于癸。丑艮同宫，就有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。“五丑”依次先布于丑，再布于艮。实际上，罗盘中并没有把一百二十分金全部罗列出来，而是专用丙丁庚辛。为什么天干甲、戊、壬、乙、己、癸以及所配地支被舍弃不用呢？风水术认为。甲壬纳于乾卦，乙癸纳于坤卦，己纳于离卦，戊纳于坎卦。乾离两卦的上爻和下爻是同阳，坤坎两卦的上爻和下爻是同阴。纯阳不生，纯阴不长，同阳同阴，没有生育之德。甲壬同阳为“孤”，壬癸同阴为“虚”。离卦上下都是阳爻，象是龟甲一样的坚硬，刁顽不化；坎卦上下都是阴爻，也是同样的道理。所以，坎离两卦所纳的戊己被称为“龟甲空亡”。乾坤坎离这四卦所纳的天干都不取用。剩下的四卦即震纳于庚、巽纳于辛、艮纳于丙、兑纳于丁，不是上阴下阳，就是上阳下阴，符合“一阴一阳之道”，有生机活力，能崔丁催财。所以，所纳之干作为立向之用。

二十四山的每一坐山分居五子，共合成120分金，而每一分金就占3度。当建造住宅时，坐线在哪一分金上就是用哪个分金。但有的门派讲兼向，其实也是分金之用，本属同一道理。如子山午向，用丙子分金，即坐子兼壬。当立线偏近哪一边，就是兼哪边的坐山，但是没有丙子分金兼癸的。当用庚子或壬子分金时，就是兼癸为用。兼向与分金是同一种用法，只是门派不同而说法各异罢了。

从上图可知，每一坐山实际只用两个分金。如子山只用丙子与庚子分金，是用一左一右，不用中间和两边的分金，其余仿此。

为什么会如此呢？因为风水理论认为左青龙为长房，右白虎为次居，中间明堂与案山为中房。当我们建宅（特别是阴宅更为明显）时，总是要先看地局地貌，青龙方、白虎方要做个比较，看那边最好。如立子山午向房屋，若水都聚到左边或左边比较秀丽，地局的自然环境就利于长房命运，若再用庚子分金，长房把气全占，对于二房、三房会有不利因素。这种情况下就应选用右边的分金。若右边景观好就用左边的分金。实际上分金法是一种平衡原理，照顾家人子女脉细的发展。地理的造化没有绝对的平衡，立向的时侯掌握左右的平衡，就是分金法的基本应用。

我们在风水实践中常常会遇到因阴阳宅而兄弟意见不一致的情况，都担心对自己不利。作为风水师，应当用“心”去做，照顾平衡、谋求和谐。如此，既是做人的良知，也是风水的必须，因为平衡就是美，一阴一阳就是“道”，过则不及，过分的偏左或偏右，或许得到的是完全相反的结果。

现代的住宅绝大多数是开发商依照政府规划建造的，坐向并不能随个人的意愿而立，不是个人所能主导的，只有在修山坟时才用得上分金法。再说，当今的建筑各式各样，有时很难用罗盘测量出坐向，更谈不上是何分金了。所以，阳宅分金法只能是作一般参考，不能作为断风水的主要依据。

不过，并不是分金对于阳宅没有什么用处了，同样可以用其作些风水的调整，如门位、床位等。

判断风水吉凶，首先需懂得生克，即玄关点（房屋建筑一般是以门为玄关点）与分金纳音之间的生克关系。其规律是：比和为旺相，为吉；生入为进，为大吉。克入为灾祸，克出为在外有凶；生出为退败，或远在他方成家，有吉有凶，吉凶各半。比如床位与房门之间的关系，床位就是座山，房门就是玄关点。假若床位为辛酉分金，房门处于癸方。辛酉纳音石榴木，门方癸水生纳音木，“生入”为进，他人助我，容易得到贵人帮扶，大吉之象。若门位不合房命，就要对门或床作些调整，以达到风水最佳状态。

地盘有一百二十分金，天盘也有一百二十分金。

天盘一百二十分金列于天盘缝针的外侧，也是立向之用。那么，在什么情况下使用呢？当着阴宅的正针分金纳音克仙命纳音时，就要改用天盘分金了。比如甲子仙命，其纳音为海中金。坐庚兼申，丙申纳音为火，分金之火克仙命纳音之金，这叫刺穴杀。怎么办呢？就用缝针的庚申分金。庚申的纳音五行为木，仙命的甲子纳音金克坐山的纳音木。我克者为财，所立的是财线，风水上认为会为子孙带来财富。