《浅论中医之道--按摩篇》浅机问答录(1)

***(此论所说，凡对佛法、中医、易学、武学、道学、儒学等诸学，熏习久深，已沾法味，有见地者，是为契机。初机学者，若观此论，有所疑惑，请诣明师，指证答疑。诸同道等，若有正论，笔者欢喜，一并领受。）

导 言

上古真人，讳男女有别，避体肤相接，因之方便，而立针经，须知仙人去疾，举指可愈，何需假物。

观今中医，用药为甚，而内经本怀，药在自身。况世人业力致药力多半不精，从方致药，多有伪弊，病之在体，体且亏虚，元气大损，内具诸邪，五脏根本，令失和度，药力实难调也。

中医医疗按摩又称点穴之法，辩证精当，取穴精要，补泄明施，其效过于药力三倍有余。世有修道之人 ，不能成天仙，则权为医者，皆能明视人之经络穴位而知治，治而顺内经之理，疾焉有不愈哉。

中医之崛起，非依各家议论，医之道，内经一言盖之，后世学人，当依止明师，开医疗按摩之新气象，方为世人之福祉，则中医之崛起指日可待矣。

慨叹《内经》一作，后人只会字面之意，不假修证，所得之书，间有缪失，学人自不着道，又不遇明师，则妄加推测。不明自身之本始，而妄托医事，虚妄言之，甚而立论著说，欲超先人，莫非沽名钓誉，混淆视听而已。仲景取内经三昧之一而变，通于药方，后世之人，欲以药愈苦，悉当合参内经，悟得几分，方有几分受用。

关于针经，后世所述，多有揣摩之作，欲有为于此者，不可杂观诸邪论。（如佛家言，勿尊未明心见性之人所作也，若欲于佛经外寻导归成佛之法，必依佛所授记之大菩萨之论，末世众生，根性低劣，好乐贪奇，不知道做老实人，行老实道，听信邪师顺耳之言，所谓契机不契理，皆魔得其便。）

中医一途，法之见微，只因世人认假为真，药之为医，十有一分而已。医之为理，若论，有内经为归，若经，即达人自修自证所得为经。

世有神医而不广闻者，盖众生业力使然，中医之大乘不共之法，在于针经，在于明患者之经络，之虚实，之病机，之损益，举手去病者，依法而为者也。

上工诊病，不必见人；中工诊病，望而知之；下工诊病，望闻问切。下工又以药石之下下之法欲行振兴中医，光耀岐黄之事，何异于缘木求鱼也哉？

(以下连载)

第一章 阐明医法,决断诸疑,破除邪说,护诸正论

浅机问答录(1)

问：按摩之为道，何如?

师曰：按摩之法，非为浅易，医之为道，非人勿传。
经络穴位，走窜精气，脉外为卫，脉内为营。
器物触穴，必撼其气，应知补泻，方合法度。
此法疗疾，最尊手指，劲意所至，神气亦往。
患者经气，方为引导，补其不足，泻其有余。
指气纯净，精诚大医，患遇斯人，病方得愈。

问：观今世人，依止经络学说，以药石油膏之物，或内服之，或外敷之，或兼以按摩针灸等，欲令病愈，种种诸法如何取舍？

师曰：于诸等法，首当立见，医道正见，略说有三：经络者，凡人肉眼不可见，下工疗疾，因自未修证，知尊内经等论，欲以方便令病痊者，当依能见经络之人所言，以知经络论说之正谬，此为其一；药石油膏诸物及诸方法对经络气血之影响，有损有益，知其法者，无损唯益，不知法者，有损有益或唯损无益，凡有损者，损人元气，或致寿夭，杀人于无形，是谓凡依经络之学，为人疗疾，必须善别阴阳，通达损益，方能施术于患者，此为其二；治病之法,若经身治者，因人而异，因病而异，可取诸法调其阴阳，补益正气，去其邪气，术赖人施，法赖人弘，于此诸法，对现世说，按摩为最，此为其三。