张其才 | 曾经辉煌的奉笔张家

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曾经辉煌的奉笔张家

——为《御赐的奉笔张家》拾缺补遗

张其才

01

写在前面

凡是读过高山雪莲女士《浮生十记》一书的读者，都会被她跌宕坎坷且又传奇的人生感动。人如其名，现实中的她正如她的网名一样，不惧风雪严寒、不惧千回百转的挫折，恰似一朵风吹不倒、雨打不败、卧雪眠霜的“高山雪莲”。作为与她同村的乡亲，我们曾一起上山砍柴、下田种地，彼此十分了解。自从在《麻城文学微刊》上读了《浮生十记》后，心有余而力不足的我，梦想重拾搁置了四十多年的笔墨纸张，写点自己想写的人和事。思索良久，迟迟不敢动笔。确切地说，与犁耙锄头打了一辈子交道、作为退伍老兵的我，现在脑子不中用了，笔也拿不动了，所学的词汇早已忘到九霄云外了。

如今的智能手机虽说是一部百科全书，我却看不懂、玩不转，有时上午学会了存储联系人的信息，下午就忘得一干二净，发语音不会说普通话，手书文字又错别字连天，有时极简单且经常用到的字也想不起来，整个一未老先衰的状态。

在高山雪莲这位传奇才女百折不挠精神的影响下，我一时冲动、鼓足勇气，终于写下这篇《曾经辉煌的奉笔张家》一文，文章的主题以彰显先辈的荣耀，为高山雪莲女士《御赐的奉笔张家》一文拾缺补遗，本文姑且称她的秭妹篇吧。

——作者

现今奉笔张家的地理位置，最早名曰“下垸子”，属本地曾氏家族。其建筑格局与红旗岗龙脊岗背右侧的“上垸子”一样：前为月形塘、后是来龙岗。只是，当年豪华气派的曾氏下垸子不知哪朝哪代演变成了奉笔张家，从古至今村民口口相传的说法即是：“奉笔张家”这个村名系唐皇李世民御赐。

其实，奉笔张家最早的先辈来自麻城北道河张家塆，是一来下垸子打长工卖短工的贫苦农民。他操守高洁，任劳任怨，能屈能伸，不显山露水，一句话就是人品好。俗话说路遥知马力、日久见人心，时间久了自然深得下垸子全村人的信任和赞赏，之后被下垸子众口一词推举为村里的管事（具体职务无考），再之后，曾氏下垸子的张姓管事便顺理成章的娶妻生子，从此落地生根，繁衍后代，他乡当故乡。

就在人们安贫乐道、岁月静好、一代又一代繁衍生息的一个平常日子里，下垸子突遭一场大火（是人为还是天灾无考），刹那间风助火势、火借风威，将下垸子数十户人家的房屋财产烧得一干二净、灰飞烟灭。于是当地著名的地理风水先生指点迷津，说此处地理脉象显示好风水已转换，已呈凶险破败之势，不宜曾氏久居。而西侧的山岗倒是块风水宝地（现今的杨岗），不如去那儿重建家园。

彼时，张姓管事十分纠结，是继续跟着曾氏家族也搬迁到杨岗好呢，还是打道回北道河老家好？既然此地凶险不宜久居，他也不敢冒险留在这儿，谁不相信风水，敢与命运抗争？谁不害怕遭遇天灾人祸？当然，自古以来民间还有另一种说法，即是：不利张三家的风水不等于不利李四家，再凶的宅、再险的地，换个主也许就变了。古语“风水轮流转”大概就是这个意思。

这时，已搬迁的曾氏族人见张姓管事犹豫不决，说不如将这块大火焚烧过的土地送给他，并说一场大火虽然逼走了曾氏，日后说不定会发达张氏呢。事实上，是曾氏族人不舍得张姓管事离开，心想即便不做主仆将来做个邻居也好呀。我们知道自然界存在一条看不见摸不着的铁律，即：凡过过火的土地都异常肥沃，凡经历过火灾的人大多日后能发达，正所谓大难不死必有后福，人如此、地理亦如此。

从此，奉笔张家就在这块经历过大火的土地上扎根了。说来也奇怪，奉笔张家村子正前方有棵直径达一二米的老槐树（栽树人无考），也不知过了多少代多少年之后，老槐树主干上长出了五股分枝，尽管主树干空成了一个能藏人的大洞，却一直欣欣向荣、枝繁叶茂，而与此相对应的即是张姓族人在此繁衍了竹苞松茂的五房子孙。自然界有些现象真的无法用科学定义和解释。小时候，我经常爬进树洞，然后双手双脚撑在树洞内壁上向上攀爬，大约攀爬2米左右即翻出洞外，然后再像长臂猿一样爬到横枝上荡秋千。根据老槐树横切面的年轮推算，该树至今应有700多岁。

相传老槐树是奉笔张家的吉祥物，老树的繁茂与村子的兴旺也是一荣俱荣。这不，之后又有北道河张家塆两个分支迁徙过来，他们是九房和十二房（九房正是高山雪莲的夫家、十二房即是张德洲家分支，九房还包括现栖居在阎河镇山岸塆和夏家塆的零星散户）。从此，奉笔张家的七大房（七个分支）开枝散叶、兴旺发达。

奉笔张家村前的月形塘水质清澈、水平如镜，每到月圆之日便呈现浸月如珠的景象，村后的来龙岗逶迤绵延，与东侧的红旗岗并行延伸。村子左有栓马柱、右有红旗杆。栓马柱为骑马坐轿的达官贵人或当地绅士专用，红旗杆则是为村里科举中榜的举子进士彰显荣光所用。我家二爷爷（国郎的父亲）就是奉笔张家有名的绅士，常穿长袍马褂在村前骑马或坐轿去学堂教书。红旗杆高约18米，喻意奉笔张家先后产生了十八顶花翎（科考中举，实际只有十七翎，另一翎是花重金买的）。

古代的奉笔张家有诸多清规戒律，塆子左右两侧设有木栅门，非本村人和不洁者不能走塆子前面的大路，只能绕道月形塘塘外的塘埂（不洁者指未满120天的产妇、女性例假生理期和未满七七四十九天的孝子），生活中不雅的携马桶之类的女人也只能走小巷子。七大房的建筑格局基本都是一进五重或多重，最壮观的是三房大厅，大厅长约20米、宽约30米，如同一座金碧辉煌的宫殿，结构精致典雅，仅双手合围的雕花立柱就有16根之多。厅左侧的立柱间为镂空雕琢的楠木板间隔。

五房的总大门称槽门口，槽门口左右两侧的四季青常青树以内圆外方的石条相围，并伴有高约1米、直径0.6平米的石质圆鼓。槽门口全系石条围成约100多平米的石厅。总大门为全村红白喜事进出的必经之地，故在大门外还设有石条长椅以供休闲。塆子内所有的房屋通道都曲径通幽，相互连结（注：防匪盗），地面均铺着鸡蛋大小的银色鹅卵石，如同现今的水磨石地面一样光洁。

当然，奉笔张家最最气派的建筑当数张氏祠堂。张氏祠堂巍峨壮观，如若不是毁于“文革”中的破四旧运动，其声名可与盐田河雷氏祠、广州陈氏祠相比拟，因为该祠堂不仅仅只是张氏祭祖和十八翎子（科考中第人士）拜梁的地方，还是上世纪五十年代麻城高级中学的麻东、麻北分校，分校除语、数外也设有物理、化学等课程。大诗人汪中杰、知识分子张绍良、曾祥龙、县长吴伯厚等知名人士都曾在此求学或任教。

张氏祠堂雄伟华丽，四扇两门高约3米有余、宽约2米，进大门是院子、左右为厅堂，厅堂里四根粗壮立柱顶天立地，柱上的浮雕栩栩如生、龙飞凤舞。纵深依次为正殿和东、西花园。正殿的上方悬挂着一幅长3米、宽2米的金色横向牌匾，庄严肃穆、金光四射，灿烂辉煌如皇家殿堂。东、西花园尤其是西花园美轮美奂，墙壁上的山水画、人物肖像画及花鸟画刚柔相济、古朴清奇。院内有湖石假山、群鸿戏水，有千年古柏和四季桂花。整座建筑疏钟香霭，峥嵘迤逦，就连筑建祠堂的青砖黛瓦都是专门定制的，砖瓦上不仅刻有张氏祠字样和花纹、尺寸也有别于普通砖瓦。

祠堂落成之际，正值张氏族人进入鼎盛的时期，老槐树枝繁叶茂、张氏子孙人丁兴旺，紫气东来、祥云如锦。每到祭祀典礼时，平素清静的张氏祠便熙熙攘攘、八八六十四户的男户主心虔志坚、依次焚香顶礼，祈祷上苍恩典、先祖庇护。

然而从古至今，人就是一个复杂体。人性的邪恶，往往就藏在忌妒恨一念之间。这不，眼见张氏族人蒸蒸日上、如日中天，鱼龙混杂的工匠里便有人心里酸酸的，为了发泄那损人不利已的一丝邪念，此人便将恶毒的咒语砌在墙缝里，咒骂张氏祭祀的男人永远不满八桌（注：祭祀典礼限每户一男丁参与）、子孙万代永远只有六十三户。万幸这世上没有不透风的墙，万幸张氏先祖绝顶聪明，他们马上找来张氏男姓外甥替补，礼毕开席时，风风光光的八桌祭祀户主推杯换盏，直到“酒醉琴为枕，诗兴石作笺”。

历史上，张氏确实富有和辉煌过。良田千顷自不必说，仅仅藕塘就有18口之多、面积达四十多亩，它们均分布在村子四周、铁匠河及黄土咀前畈等地。每到夏天便“接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红”，一派月夕花朝的荷塘月色令人如痴如醉、流连忘返。而到了隆冬收获季节，一支支白嫩莲藕晶莹剔透，似娇娃脸颊、似美人玉手，道道地地的出污泥而不染。上世纪六十年代三年自然灾害以至上溯到新中国成立前的饥荒年代，奉笔人就是靠莲藕充饥才熬过那些艰难困苦的。

光阴似箭，白云苍狗，转眼到了21世纪的今天。700多岁的老槐树再也熬不过轮回无限的沧海桑田，早已空洞的树干再也经不起枝叶繁茂的重压，终于在一次狂风暴雨的咆哮中轰然倒下了，尽管它不舍不甘，尽管它还想继续庇护张氏子孙，然而谁也不能违背生老病死的自然法则——人如此，树亦如此。

随着铺天盖地改革开放浪潮的席卷，张氏后裔也和所有外出务工的年轻人一样，背井离乡、勇闯天涯。他们相信，没有了老槐树的庇护，他们也能成才、也能再创辉煌。村里的老一辈则仍然坚守他们心中的信念，即人与自然亲密无间，融为一体，共同维护这个岁月静好的世界。因此，他们在奉笔张家进村的沿途及村前村后植树栽花，就像刘家河村滴水岩上那片郁郁葱葱的古松一样。相信再过三五年，奉笔张家将是一片万木葱茏、浮翠流丹，将呈现人在图画中、家在花木中的盎然景象。

张其才

2021年3月30日于奉笔张家

张其才，汉族，1953年出生，1972年高中毕业，1973年入伍，1974年加入中国共产党。在部队任班长期间两次荣立集体三等功。退役后当过大队干部，卸任后在家务农，本人喜欢读书看报。

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