都承盘：文人书房必备雅器
故山归梦喜，先入读书堂。
---- 李商隐《归墅》
『居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木，尚丹垩，真同桎梏樊槛而已。』
所谓管中窥豹，书房或许是比卧室更暴露自我的地方，若不是心头所好，怎会珍而重之，藏于一室。尤其对文人而言，人生的一半在看书，另一半在写书，这个角落既可以出世也可以入世，天下大事纷纭，我自安居一室，这便是文人书房。
书房是文人安身立命的地方。书房里有笔墨纸砚、琴棋书画，有金石印章、笔格镇尺，有钟鼎挂屏、文史典籍，也或有香炉、手炉、笔筒、香筒、如意、钟磬等文房清玩。爱书之人，免不了在这些东西上下一番功夫。
在这方小天地里，可读书弄琴，可吟诗作画，可焚香品茗，可执棋对弈……从书里的墨香到墨池里的笔影，都联结着文人的内心世界。刘禹锡有“斯是陋室”，与乡里不起眼的草舍无二，但因“惟吾德馨”，便可以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，足令主人自赏自傲，自得其乐。
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都承盘
事实上,追溯到数百年前,中国人不仅拥有各种不同的家具设计,个性化款式丰富,装饰的多样化,而且还注重小件家具、家品的搭配设计。翻开历史的册页,可以看到很多有趣而充满生活味、人情味的设计。都承盘就是其中一种。作为古代文房中的一件器玩,与书箱、笔架、笔筒、印盒等其他的文房用品一起,成为古人精心布置的书房内的雅器。
在众多文房用具之中，尤以木器之韵味最为隽永独特。无论是纹质瑰丽的天生奇美，还是蟠曲随形的自然神工，都将文人追求朴素之美的精神，表现到极致。而古人对木头的内心亲和，又是隐埋于身体血液当中的。木作延续着历代生活起居之根本：从平地而起的房屋，到登堂入室的家具，再到陈玩案头的器具，木作都扮演着极其重要的角色。以木为本，绝非妄语。
当明式家具将古人的木作工艺表现得炉火纯青之后，形制小巧的文房木器，则更是令这门技艺发挥到了极致。作为文人手头把玩之物，它的功夫常在分毫之间。若都承盘，精工穷艺之事，不难想见。
可考五代时都承盘即为文房设物，据明末木工手册《鲁班经》所载，都承盘属文房用品，可置于画桌上，盘内放着毛笔、手卷、墨条、水滴、墨砚等。
▲宋 林洪撰-附续文房职文图赞一卷
盘在中国传统器具中有着很丰富种类和多种用途。既是食具、水器，又可以用来托载盛放各种东西。用于托放物品的盘，被称为“承盘”，承盘中又有一种很特别的盘，叫做“都承盘”。
都承盘，亦作“都丞盘”、“都盛盘”或“都珍盘”，俗称文房托盘，均寓一盘而承置多种物品之意。旧时用于放置笔、墨、砚等文房用具，也可用来放置玉器古玩等把件，为文人雅士陈设小件文玩的一种常用案头小型家具，其作用等同于现在的“收纳盒”和“收纳筐”。其形制是一种平盘与抽屉相结合的度具。
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都承盘
都承盘是古代文人书桌案头的特色物件，看起来就是个用来盛装小件物品的方形木盘柜，旧时文人喜欢用它来放置笔墨纸砚、文玩摆件，收纳书桌上杂七杂八的零碎物品，甚至用来端茶递水，不仅稳固方便，而且因为其样式丰富而显得别有一番风雅韵味。
都承盘的设计多种多样，有的是单层的，简约大方；有的是多层的，还带有抽屉，用于盛放印章印盒等物，美观而实用；还有的精妙地安装了机关,例如用推入式方法开启柜门，推入两边抽屉则可合上都承盘，不需要把手和拉环。这些“收纳盒”一般四周都做有卷边或栏杆，流露出一股古韵人文之气息。
▲清 湘妃竹承盘
▲清 文征明款木刻诗文承盘
▲清乾隆 紫檀大漆都盛盘 （一对）
说明：此对承盘呈方形，盘心髹黑色亮光漆，四面以细密紫檀透雕灯笼锦纹饰，空灵通透。底部有四足。此对呈盘虽为小件文房器物，但雕琢精湛，足见过往主人对文房器具的讲究。
▲王世襄先生藏都承盘
王世襄先生收藏的都承盘原款为铁力木，现藏于上海博物馆。体型不大,为方形结构,上下两层。上层由四面栏杆造成井字棂格,北京匠师称之为“风车式”。上层用以盛放笔筒、印盒、小器玩等物品。三面盘墙，均用整板，板端出长榫，和四根角柱榫卯相交，与常见的攒框打槽装板结构不同，属明式风格。下层设有两具抽屉,用以盛放印章等小型文房器物,是书房桌面上一件重要的收纳工具。这些细节的设计,都显示出古代高超的榫卯工艺。
此物无论是搁置书房书案之上还是摆放在客厅的茶几之上，都是一件很好的收纳用具，不仅实用，而且雅致美观，让居室顿时多了一些文气和雅气，妙不可言！
另有盘方形。四面栏杆造成井字棂格，北京匠师或称之为风车式。下设抽屉两具。其结构为四根栏杆望柱，直通盘底，形成角柱。三面盘墙，均用整板，板端出榫，和四根角柱透榫相交，与常见的攒框打槽装板结构不同，为制造墙柱结构的家具提供了一种值得注意的制造方法。
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都承盘
中国古代有崇文的传统，知识分子、文化名士是最被社会所尊崇的人群。这种崇拜从文人的品格、志向，一直延伸到文人的生活方式。对于象征着精神追求的书房，文墨爱好者们从来都不吝于花费心力布置。渐渐地，各种精心制作的“文房器玩”也随着大行其道，都承盘便是其中之一。它们常用小叶紫檀、黄花梨、红酸枝、金丝楠、沉香、檀香等珍贵木材制成，可见对古代文人来说，这种文房器玩有一定的重要性。
都承盘最流行的时代是明清两朝，特别是到了清朝，都承盘的样式颇多，雕刻精美，有的还带有暗格，制作繁琐，体现了古代高超的家具制作工艺技术，更显现了中国文人致雅精神追求的物态化。
文房雅玩，不需要繁复的雕刻装饰与镶嵌，却自有一股端庄典雅之气，这正是线条的独特艺术魅力之所在。
文房器具，如笔筒、镇尺、都承盘等器形都体现出简洁、流畅，富有韵律的线条美。通过各种曲线、直线以及线与面的不同组合、交接产生的立体效果，在兼顾实用功能的基础上，丰富了器形空间立体层次感，也丰富了其本身的艺术表现力。
而能在审美情趣与实用功能间寻得如此完美的结合点，莫不与当时文人雅士的积极参与有关。文人雅士在参与器物的设计制作中，他们不仅将自己对艺术的理解、对生活的体悟以及自己的理想、志趣融入其中，赋予了独有的灵魂魅力。
有了文人的参与，文房器物逐渐脱离了“匠气“的呆板与木讷的气质。文人将线条之神美、韵味表现与器物的榫卯结构与造型之间，器物展现出全新的优雅之美，令文人更向往之，甚至有”弃文为匠“之人。这样看来，明熹宗朱由校因为痴迷于木匠手艺荒废朝政，也不难理解了。
诸类文房雅玩的造型，常以自然为范本，常见的器形有竹子、灵芝、瑞兽等等。以线条描绘自然，以自然寄托人之情怀，寄情于物亦是道家“天人合一“之思想吻合。文房雅玩中，最常见的线条是直线与圆弧，曲中有直的线条变化，寓刚于柔，以体现委婉、含蓄之美又可见儒家“中庸”、“以和为贵”之思想理念。二者思想相通之处，为求自然、浑圆以及完整之境界。
乍看之下平凡无奇的文房雅玩，细品之中又有独特的气质与品位。有若是一杯清茶，有若是一杯清茶，入口之初平淡无奇，细细品味确是回味无穷，这或正是文房雅玩特有的魅力，让人陶不知不觉醉其中。