『于老师畅读启功』启功论书绝句百首详解全译(四) / 开普饭

启功论书绝句百首详解全译(四)

译释：于铁江

底从骏骨辨媸妍，

定武椎轮且不传。

赖有唐摹存血脉，

神龙小印白麻笺。

【作者自注】

王羲之等若干人在会稽山阴兰亭水边修禊⑴赋诗事，早有文献记载，兰亭序帖⑵，乃当日诸人赋诗卷前之序。流传至唐太宗时，命拓书人分别钩摹⑶，成为副本。

摹手有工有拙，且有直接钩摹或间接钩摹之不同，因而艺术效果往往悬殊。今日故宫博物院所藏有神龙半印之本⑷，清代题为冯承素⑸摹本，笔法转折，最见神采。且于原迹墨色浓淡不同处，亦忠实摹出，在今日所存种种兰亭摹本中，应推最善之本。

钩摹向拓⑹，精细费工，在唐代已属难得之珍品，至宋代更不易得。于是有人摹以刻石，其石在定武军州，遂称为定武本⑺，北宋人以其易得，于是求购收藏，遂成名帖。实则只才存梗概，无复神采。试与唐摹并观，如棋着之判死活⑻，优劣立见矣。至清代李文田⑼习见碑版字体刻法，而疑禊序，不过见橐驼⑽谓马肿背耳。

【译者附注】

⑴修禊（xì）：指古人三月三日在水边祓除不祥的风俗。《兰亭序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

⑵兰亭序帖：《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊帖》，行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景难留、生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他中年时的得意之作。

⑶钩摹：勾画描摹。

⑷神龙半印之本：神龙本兰亭集序，是唐朝冯承素摹本。纸本，行书，纵24.5cm，横69.9cm，28行，324字。存世兰亭集序摹墨迹以"神龙本"为最著，因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称"神龙本"，以便与其它摹本相区别。此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。现藏于北京故宫博物院。因印文“神龙”二字有一半不显，故文中又称“神龙半印”。

⑸冯承素：冯承素(617-672)，字万寿，长安信都(今陕西西安)人。唐代书法家。据近年出土的《冯承素墓志》所载，他在唐高宗时官至中书主书，至咸亨三年(672)十月在长安通化里家中病逝，卒年五十六岁，与妻子朱氏合葬于乾封县(今属西安市)高阳原(在西安市长安区)。

传世王羲之《兰亭序》摹本(神龙本)自元代郭天锡后，一般衍称为冯承素手摹本。帖中破锋、断笔、结字、行墨，均精微入神。

⑹向拓：复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在摹制时，须向光照明，以纸覆帖(常用油纸、蜡纸)，勾勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。向拓亦曰"影书"、"影覆"。

⑺定武本：摹写定武石刻而成的摹本。定武石刻见【原诗译释】

2。

⑻如棋着之判死活：如同判别棋着是死棋还是活棋。比喻显而易见。

⑼李文田：李文田（1834-1895）字畬光、号仲约、若农、芍农、蘧圃，广东顺德均安上村人。清代书法家。

⑽橐驼（tuó tuó）：骆驼。

【原诗题解】

此诗谓宋代以后摹写刻石的字体完全不能体现兰亭帖真迹的神采，只有神龙本这样较好的唐代摹本还留存着兰亭帖的血脉。

【原诗译释】

1.底从骏骨辨媸妍：怎能凭骏马的尸骨辨识活马的优劣呢？底，疑问副词，如何，怎么，表反问。骏骨：骏马的尸骨。诗中以活马喻兰亭帖真迹，以骏骨喻摹写刻石的字体，如定武本。

2.定武椎轮且不传：定武本所依凭摹写的定武石刻尚且不能流传下来。定武：摹写定武石刻而成的摹本。椎轮：原始的无辐车轮，喻事物草创。此指定武本摹写所凭的定武石刻。据说唐太宗曾命人临《兰亭序》刻于学士院。五代梁时移至汴郡，后经战乱遗失。北宋庆历间发现，置于定州（今河北正定）州治。定州在宋时属定武军，故称此石刻为“定武石刻”。大观中，徽宗又将其置于宣和殿。北宋亡，石刻亦亡失。

3.赖有唐摹存血脉：幸而还有唐代的摹本留存着兰亭真迹的血脉。赖：仰赖，幸而。唐摹：唐代的摹本。

4.神龙小印白麻笺：其中最好的是用白麻纸摹写的有神龙小印的冯承素摹本。神龙：唐中宗年号，705——707年。

附图1：唐摹兰亭序神龙本

附图2：定武兰亭本