郭生白——生命本能系统论(连载⑨)

大文化中包含医文化

今天我要说的这个题目,这几十年以来,不仅是我们,这是人类面临的一个问题。请大家想一想,人类本来自己有一个能防病、能愈病的一个能系统,就是因为我们自己不了解自己,不认识自己,所以我们反倒去求救于有毒的化学药与手术刀。因为人类这么一个选择,又造成了许许多多的药源性疾病、医源性疾病。我们可以看一看,看一看自己,是不是在其

中?自己的家人、自己的朋友,有多少在其中?这是很明显的能够看得见的。

最多的药源性疾病是激素。一个手术刀,把我们的器官切去了,再也长不出来了,造成了什么伤害?我们切了几十年盲肠,切了多少年脾,切了多少年扁桃腺,现在大量的是摘除胆,摘除肾。我说这话我知道又有多少人反对我,但我不能不说,我说我们觉悟的时刻到了。

就是因为这个问题,要有更多更多的人来说,说个明白,我们走出这个灾难的环境。我相信有多少受到这个灾难的人,一定会最先觉悟。我虽然没受到这种伤害,但是我看到的比谁都多,我觉悟地早一点,但是我把我的觉悟告诉给别人,人家还不信,人家随便给我扣一个帽子,说我反对什么什么。我知道我什么也没反对,我只反对的是谬妄,因为它给人类带来了灾难,我没反对任何人。今天我要说这个问题,可以细说。

我先说我们这个系统在哪里?这是个防病的、愈病的系统。愈病什么意思?就是我们自己能给自己治病的那个系统,在哪里?我告诉大家,我们每一个人都有,而且每一个动物、植物自己都有,只是你没注意。你注意看一看是不是?拿一棵树来说我们随便把这棵树砍了一刀,它裂开一个大口子,明年你再来看,它自己愈合了,而且长出来一个大疙瘩。干吗?它要生存,它有这个生存的本能。我们看到一只鸡、一只狗腿断了没人管它,几个月后我们再看它不拐了,它自个儿愈合了。这是它一个生存的本能。这个东西越是高级动物,这个系统越完美。今天我说人,我说我们,我说我,我说你,我说所有人,不管哪个人种,不用说南方北方东方西方,全世界不管哪个人种,都有这个本能。这个本能在哪呢?我看到了,我看到的东西你同样可以看到,我们大家都看到了。我们有共同的语言,有共同的感受,有共同的认识,我们可以共同地享受生命的完美。

我们看到了一个感冒,一个病毒性感冒,我们十个人二十个人都感冒了,还有五十个人没感冒。是不是他们没有接触这个病毒?未必。谁也没做过这个实验。他为什么就不生病呢?怎么这十个人就生病呢?有人说了他免疫功能低。你怎么知道他免疫功能低?我做实验了。在他感冒以前你为什么不给他做实验?做得过来吗?十三亿人怎么做这个实验?不干别的了?那是不可行的。那么这感冒的怎么办呢?其中不管有几个什么药也没吃,好了。怎么好的?他吃饭,他喝粥,不管他怎么地出了一身汗。因为他发烧很容易就出汗,出汗了,好了,他也不知道。我好了,我比你壮,这个话说的是对的。你看你就不行,你看你吃了这些药退烧,越退越厉害。我说的这个现象有没有?你见过没有?说没见过是极少的人没有见过。这其中是什么原因?我二十年在注意,不敢说研究,说观察,说看,看生命,看生命现象。我看到了我一个师傅练武的,他也感冒。他不能说不壮,要交交手,八条壮汉不是这个老年人的对手,能说他不壮吗?他感冒从不吃药,怎么办?起来到院子里,去练拳,一身透汗出来了,回去一擦汗吃饭,该干什么干什么,感冒,忘了,好了,他出汗了。一次、十次、几十年,每一次感冒都是玩拳出一身汗,回去就好病。这其中有生命的本能活动,这个东西我们看不见,可是我们又看得见,我们看得见的是现象,我们看不见的是本质,这宇宙之中每一个本质的东西,都是从现象上看出来的,用最新的一个表述叫能态。能是看不见的,但是能态是看得见的,这是为什么?今天我们在《本能论》里有一个生命本能叫排异系统。排异系统是怎么来的?排异系统是我们保护生命最重要的一个本能。把所有外界进入内部的,或者是内部自己产生的有害的东西,就是不是我们自己的,是异己的排出去,我们有这么一个本能系统。刚才我说的打拳的师傅,扛大个的哥们。任何一个这个行为就是在利用了排异本能,把病毒从汗腺分泌出去,排出去了。我相信有人会问怎么你就知道他排出去了呢?你又没有仪器,你又没有实验,你也不用老鼠,你怎么能知道的?我说人的知识不都是从一个途径可以得到的,每一个人都有每一个人认识真理的一个途径,这一个大家不要迷信,只有实验室才能知道,不是。《道德经》是在哪个实验室里做成的?《论语》是哪个实验室里做成的?大的科学最大的叫道,道不是从实验室里来的。小玩意儿小技术可以在实验室,属于道的东西不是在实验室,是在大自然里看出来的,是用头想出来的,而不是凭空的想出来的,是有根据的,是可以说与人的,是可以实验证明的。我今天说的这个排异系统,你从任何一个方向都可以证明它是存在的,可以用我们自己的文化,也可以用西方的东西来证明排异是存在的。

咱说一个问题,我们这个细胞是有寿命的,大家都知道吧?我们这个身体是由许多细胞组成的大家知道吧?如果这一点是对的,那么这个细胞的寿命,就是我们人的寿命对吧。那么细胞活多久啊?活一个月,我们人就没了,可是我们不是啊,我们能活几十岁,甚至一百多岁。所以,大家又知道细胞是有寿命的,我们身体的细胞会老,老的会被新的幼稚的代替下来,这叫什么?我说这是自我更新系统,人有这个能力能自我更新。我把新的制造出来,把老的死亡的替换下,一代一代循环往复有始无终,什么时候到没这个功能了,细胞死亡了,人也就寂灭了。你承认这一个吗?你要承认这一个,我又提一个问题,这个死亡的细胞怎么办呢?它要是没有生命,它是个尸体吧?对。这个自我更新系统,会把新的送去,把死亡的带出来,要排出去。我们身体每一个器官,每一个组织,每一个细胞都可以和外界相通,通到哪里?血,到微循环,微循环到大循环,大循环又送到微循环到各个腺体,汗腺、胃腺,肠腺许许多多的腺体分泌出去,代谢出体外。大便、小便、出汗、呕吐,每一个孔、每一个窍、都有一个腺,每一个腺都有分泌能力,每一个分泌能力,都会分泌出废物排出去。那么人体是什么?我们这个身体是个什么?就是个器,是个内外开放的器。这不就出去了吗?

我们的生命过程当中,在自我更新系统中有一个送进去、排出来的本能,大家想外界侵入的一切有害的物质,同样在这个出路中,在这个通路中分泌出去排出去。这一点我要是讲,讲两个月也讲不完,这种例子,因为中医至少一千八百年在用这套方法,就是用排异的方法在治病,但是这一千八百年的过程当中,像今天这种表述以前没有,如果要用以前的语言来表示,来表述这个问题,我相信大家多数是听不明白的。因为什么?不怨你,你没念过古书,也就是说文言的书籍你没读过,所以用那种语言来表述是听不明白的。换一个表述你可以明白了,这叫排异。《伤寒杂病论》的汗法就是排异,吐法也是排异,通下就是通大便也是排异,利尿也是排异,破血也是排异,针灸的针刺、点刺、放血都是排异。如果我们没这个排异本能,这种方法怎么能够愈病?如果这种方法能愈病,这个方法是哪里来的?是我们的排异本能。我说回来,我说人类,本自有防病愈病的能力系统,这个排异就是本能系统的一个。是不是保护自己的?是不是为自己治病的?我相信说到这可能多数人,都能够听地明白,相信不相信是另一回事儿。因为我这至少是二十年,着急地是近十年,我做的是医,老想把病给人家治好,不就完了嘛。八十岁以后我才明白,不是,这不是个医的问题,是个文化的问题。你说这么难啊,是我这么笨吗,可能这二者都有吧,怎么我就刚刚知道是这么个问题呢?我给你说一个事情,一个孩子发高烧40度抽风,抱着上医院,是我的一个亲戚。我说别去了,回去吧,我给你弄点药吃,吃了就好,是吗?我说走吧,不走,能行吗?我说能行。你看是什么病?我说在街上咱别讨论病,到家去吃了药,我再跟你讨论病行吗?他说那不晚了吗?我说晚不了啊。哦,我明白了,你要给我吃错了,我不晚了吗?我说我告诉你,你这孩子,你看这大肚子,这么一弹里头是气体,我说这一肚子东西拉出来就好了。他说不行,我得先去退烧去,我说你退不了。怎么退不了?我也不敢说你试试,你这个肚子,有这一肚子宿食啊,它发酵,胀的气体它在里面发烧呢,你怎么退烧?回去我给你弄一点药,我说六个小时一拉屎,准好行不行?他说行,行,你给我开个方子,我给他开了个方子。行,谢谢你了,我走了。照样上医院了,一弄激素退烧了,几个钟头又烧起来了,又吃,又吃又退又退又吃,不行,发炎输液输液退了,退了又烧。半个月过去了那孩子可受不了。

这是个什么问题?这是个医学问题,还是个文化问题?文化!我给他怎么讲他就不信,你说怎么办?我要说你爱怎么着就怎么着吧,是你的孩子,又不是我的孩子,我管的着吗,我回家该干什么干什么,这对吗?这是做人之道吗?你说不这样又怎么办呢?

我又遇到一个,不是一个类型,都是一个原因,治了好几天老是翻来覆去烧退不了,找我来了,这好说,这已经吃过苦了。我就跟他说我给他开了个方子教他怎么着吃,吃了就退了烧了。隔了一天又烧了我说没这样过啊,退了就退了。他说怎么又烧了,三十八度多了,没那么高了还是烧。我看他那个肚子,肚子瘪下去了怎么又鼓起来了?后来我才明白了,这个妈妈和奶奶老怕这孩子饿着,你吃点这个吧你吃点那个吧,刚下去还没完呢,又吃进来了。我说别吃,你别怕他饿着,饿不着。你说这个我不信,我孩子反正不能饿着吧,饿着哪行啊?老吃就老烧,最后又过了几天把这个事一说再说,你什么也别吃两天以后再吃,光喝水,罪是受了不少,这才算好。

这是个什么问题?文化,就是不接受。我刚才说了,因为我们不了解自己、所以如何如何。怎么了解自己?了解不了。你说这事就往前推了一步,因为不了解就求助于化学药,了解了,了解了我不信,还是要求救化学药。所以我感觉到这个问题非常地严重,是个文化问题。就忽然想到,我们现在国家领导人一再提文化,我恍然大悟,中国的问题在文化上呢。我不知道我说的对不对,我是坚持这么想的。大家考虑考虑,你给我拿个主意,是不是文化问题?所以我们讲着讲着,一讲医现在我就跑到文化里面去了,不是没有原因,因为医学问题我解决了。怎么解决了还不行?我说一个例子,至少那一天有十个人看见了,哪个大学来了两位说是什么教授,老夫妇两个来了,简单的一个小病,高血压、心脏病,这是已经解决了。我今天说小病,这个话很沉重,是因为解决了,认识到了它是个小病就一个药,医不更方,连方子都不用改,吃什么都好了,一个系统都好了,小到这种程度。我说让他停药,他说我不敢。解释。你甭解释我不能停。我说你不能停,我怎么给你治病?他说我就是调理调理,我说什么叫调理?调理,谁不知道调理调理?我说我就不知道,我真不知道啊。高血压、心脏病治好了不行,你让我给你调理调理,怎么调理啊?我苦口婆心地说,我这么看着他,我说出来好多的话,我这多少年凝练出来的话。他呢好像是没听,眼看着别处。我别再说了,再说我这都是废话。我说怎么着啊,你敢停不敢停?老太太在这坐着,老头在这坐着,老太太就这么着站起来走,连招呼都没跟我打。我深深地又明白了一回,这是个文化问题,这是个文化问题。我想这位教授先生,从小念书可能都是受西方教育,所以他不会接受,一说阴阳五行,他就要啐唾沫了,他瞧不起这玩意儿。至于为什么瞧不起,我就不用说,一说中医根本就,我来就不愿意来,要不是她拉着我来我不会来的。谁也不知道这是个文化问题,没有层次之分,文化就是文化。他学的那个文化和我说的这个文化,不是一个文化,隔阂很大,所以是很难接受。远远地还不如还目不识丁呢,好接受。这玩意儿好,又不吃药,又不难受,自个能好病这多好,你想一想谁不知道好?你好你的,我不信,这不就是个文化问题吗?你说你治好多少,你瞎吹?我见多了,这个,吹这个多了。这个不光你这么一来,完了,你什么都完了,一钱不值,你说这个问题怎么办?

我们这个系统,我们怎么对待这个系统?我说了一个排异,还有呢?高血压、糖尿病、肿瘤大家在我这见的最多的,什么红斑狼疮好多好多的,包括那帕金森,好多好多说不能逆转的病,都那么很轻渺地就没有了,这不是解决这个问题了吗?解决了问题不行,这个文化问题解决不了,你这个道不通,不接受。

你说他这个文化,就说中国这个文化,他有一种力量,你一但要是了解了他,你能把你完全,融化在这个文化之中,你就宁愿为他去死,你也觉得是舒服的,这么一个文化,我相信我说这话,会有人理解。有时候谈到这个问题,说中国人自古勇于赴死的是什么人?为的什么不在乎死的?说大一点就是为了文化,说小一点是为了真理。文化包括着真理,真理没有包括文化,文化比真理要大。我认为,这是我认为,所有的真理都在中华文化之中。我说文化包含着真理,真理没有文化,不是文化。我不知道这个表述有多少正确的,这是很难讲的一个问题。

说我们这个系统,怎么去认识它?我说了一个。我又说了一个,对于慢性功能性疾病,就说高血压、心脑血管病整个的一个系统,血管系统包括大血管、周围血管、微血管几十个病,都是现代医学治不了的。癌症,原来我们人自己,这个系统都能治愈这个病,一说这个我相信,不相信的人会更多起来,比那个感冒更难相信,人身有一个自主调节系统,自主调节系统把你内部的一切障碍,都会调节成原来的生态程序,人就有这么一个系统我叫它叫自主调节系统,它把内部功能的一切的障碍和紊乱都能自己调节,调节恢复正常程序。这一个有许多人见过,但是不相信的人数是更多。

拿现在的亚健康,这是最多的一个人数,2003年国际卫生组织调查,说全世界总人口 的75%是亚健康。谁会治亚健康?谁会治亚健康?打听打听,亚健康怎么治?我告诉你一个月至两个月好病,一个月好的多,两个月的少。治亚健康,怎么治亚健康?谁治亚健康?你自己,让你自己自主调节,你看看治一个好一个,治一个好一个,你信不信?你不信不要紧,你要是有这个你别吃药,你看你怎么弄,没有第二个方法,这就是我说的我们每个人,我说的是人类本自有一个防病愈病的能力系统,就是指的这些东西。我发现了十个本能系统,我今天说了两个,那八个你自个儿去看去吧。我说的这个跟我写那个也不完全相同,要相同了我代替你看书了,那是我的过错,我可以指引你怎么去看。

我们要了解了自己,我们就不至于,再去求救于有毒的药物,也不至于用手术刀,去割我们的器官和组织,就不至于再造成新的,药源性疾病和医源性疾病。什么是药源性疾病?什么是医源性疾病?我简单地举个例子,激素造成的药源性疾病是最多的一个,医源性疾病最多的是手术造成的。为什么可以不用刀而用刀?该用药而不用药?这是医生的过错,我04年在门诊上来了个姑娘,她来了以后我问她。我知道她十九岁,是个有钱的人家的孩子,说人家来了,我问人家有钱没钱,你有钱没钱,不是,人家开大奔来的,我一看,我说你不应该,到这来看病。怎么了,我怎么不该到这儿来?我说你看这小门诊,你应该上大医院啊。哎呀,我跟您说吧大爷,我去了两次了。我说怎么了?我扁桃体发炎,我去了,他说切了吧,我说切吧,就给我切了。切了,后来我舌下腺又发炎。我又去了,他说切了吧,我说切吧。两次,第一次切的是扁桃体,第二次切的是舌下腺。我今天说如果这位姑娘要听见了,我说你别哭,我非常同情你,但是我爱莫能助,这个组织切了,我给你长不出来了。她怎么样呢?她说大爷我吃不了饭,她说我吃面包都得泡着水吃。你知道怎么回事吗?舌下腺切了嘴里没有睡液了,干燥的咽不下去,我问问你这孩子还能活多少年?为什么,为什么就切了?两次都是一句话切了吧?这是一个非常典型的,太残酷的医源性疾病。这孩子要是你的姑娘,你作何感想啊?我们切了多少年脾,说脾没用,切了切了,后来知道了无脾综合症。没法治,一个字,最难听最可怕我们就不再说了。说我们本来有一个防病愈病的本能系统,我们自己因为不了解反而去求救于毒药和手术刀,又造成的药源性疾病、医源性疾病。我们觉悟的时刻到了,我们现在95%总人口是不健康的,中国历史上有过这样的情况没有?没有。在外国可以,因为他没有中医,他们不是生命科学的中医。在中国有,我们自己两次消灭,一次彻底地改造,改造就是消灭,我们最痛心的地方。

今天我跟大家面对面谈这个问题,这不仅仅是我的问题,而是我们每一个人的问题,而是我们子孙后代的问题,今天我们要不改变谁来改变?今天我们要不改变,将来何以为生啊?怎么生存呐?我们要不觉悟会是什么样?我们要觉悟会是什么样?我要细讲这个问题啊,咱们三天也讲不完,我今天开一个头,大家可以自己回去考虑考虑这个事,我说的过分不过分,留给大家去思考。

对于这个问题我不知道,在坐的你还有什么别的看法?你有看法没有?

(学生1)有。

你说吧。

(学生1)我之前写过一个关于环保的文章,我给别人说我写过环保的文章,他们说我都走弯路。你又是医生,所以你要考虑人,我给他们说,他们不会。像今天您出的《本能论》不是医学是文化,这句话我很喜欢。不只是为了人,是为了生命和自然,人、动物、还有植物都有本能。现在我们知道最大的生物是恐龙,现在没有了,比恐龙更大的生物,我们都知道是地球,现在很多人都研究地球它有生命,地球有生命。第一个问题,地球有没有本能?因为地球它可以通过声音。还有可以呼吸,我做的环保的研究还是跟我的专业有关系,人们都不懂化学药可以损害人,是西药,但是化学药也可以损害地球,是农药。我们吃的蔬菜都没有味,农药都有杀虫剂,都是因为化学药的损害。所以人和天,天人合一,我觉得你的《本能论》不只是为了人,也可以解释生命,有大自然,还有对环保有很大很大的贡献。所以我的简单的问题,您是怎么看的地球它有本能?谢谢!

地球有没有本能,是不是这个意思?

(学生1)是的

动物的本能从哪来?植物的本能从哪来?也就是说生命从哪来?有生命必然这个生命要有生存的能力,生存的能力,保护自己的能力必然要有。如果要没有,这个生物不会延续。从哪来的?说我们自己长出来的。你是从哪里长出来的?我说句笑话,我是从我爸爸妈妈那长出来的,爸爸妈妈从哪长出来的?你追到最根本的就是大自然,大自然给你长出来的。大自然要没有的东西他能给你吗?我说一切的生命都是大自然的,一切的本能都是大自然的。我说一个最大的本能最大的,所谓最大的就是最大最大的大自然。大自然最大的那个本能是什么?阴阳,什么是阴阳啊?阴就是物质,阳就是动、能,阳就是能,阴就是物,阳从哪里来?从阴来,阴从哪里来?从阳来。别搅了,搅来搅去阴阳是分不开的,没有单独的一个阴存在,也没有一个单独的阳存在,是为了说话方便,把一个东西说成两个,一个阴一个阳。怎么它就分不开呢?因为分开了哪个都没有了。你怎么就知道分开就没有了?哎!我告诉你阴和阳,它因为这个性质,什么性?合一性。什么叫合一性?他只能是二者合一,一起存在,分开就没有。这是一种什么能力?这个合一他怎么就能够合一的?相互吸引。你看看是不是?人是接受了大自然的一个特性,相互吸引。一个阴一个阳,一个能和一个物,合起来一个生命,这个生命产生就带着能来的。说地球,地球不是单独存在的,因为地球是个物质,它有能。地球要没能了,地球就没有了,听明白了吗?为什么没有呢?你看这个水,我用水比用火比,我用任何东西比,都可以说明这个道理,因他是普遍的,普遍的。这一杯水,是什么?是水分子组成的吧,这个水分子聚合在一起,它就是水,如果它这个分子分离了,还有水吗?氢气氧气都跑了还有水吗?每一个分子都是,带着一种能聚合起来的。它是水、它是火、它是黄金,每一个东西都是聚合成的,它要如果分裂开就没有了,那就是它有一个能一个物,这就是它最大的能。人是从大自然来,把大自然的合一性带来了,成为一个人,后来一个男人一个女人,你认为这个男人和女人可以单独存在呢,那你就错了,眨眼之间就没有了,两人都没有了。只有聚合在一起,一个男人一个女人聚合在一起,才有另一个新的生命,这不是个嗣续始终吗?终始嗣续吗?人是如此,任何一个东西都是如此,这就是我们的自然观。我们看人,也是用自然的观念看,我们看宇宙,也是用自然的观念看,所以中国人有个天人合一。这是个最大的科学,最大的哲学,最大的智慧。我说地球它是有本能,它的本能是什么?说具体一点它能生出万物,能负载万物,能制造所有所有所有的财富。所有所有所有的生命,都是出自地球,这就是地球的本能。同意吗?你可能是从西方带来的一个问题吧?是吧?

(学生1)有一个八十多岁的英国科学家,他说他是世界上,发现地球有生命的,然后就听这句话,世界上第一个发现地球有生命的,是中国人,他们好几千年以前就已经说了。他就说在西方科学有根据,然后说地球有生命。

你把我这个话带回去。

(学生1)好,一定。

我们替他解释一下地球的生命,地球的生命是什么?我刚才讲的地球的生命。地球的能力是什么?它的本能是什么?本能在不断地运动就是生命,人是本能在不断地运动着,就是人的生命。本能运动的停止,就是人的生命的结束,地球跟我们一样,我们跟地球一样。我们是来自地球,我们还要回归地球,所以地球的本能是滋生万物,包藏万物,负载万物。我不是研究地球的,我是研究人的生命的,所以略低于地球。因为我们是在地球上,我们要不知道家里有什么,我们怎么能知道自己呢?是吧?你问的这个问题都是非常有趣的,我希望你再问我两个。

(学生1)有一位西方的科学家,跟他说和谐的重要性,然后他说,他承认和谐,但是他是说对抗还是需要,他说对抗虽然重要,他说如果我去森林,如果有老虎、或者有狼,不会跟我和谐,它会吃我。他说人和人都是对抗的,他说一切都是对抗的,他承认和谐,他说生命是对抗的。细菌和正气,他就跟我说我要试试,跟老虎说我们和谐吧,不不,他就这么说。

最后我没听清。

(学生2)他说我们跟老虎跟狼这些凶猛的野兽,跟它和谐怎么说?说商量一下老虎我们俩和谐?他认为一切的生物之间是对抗的,包括细菌他应该是对抗的所以我们应该消灭。但是和谐是存在的,但是我们用的是对抗才对。

那么对抗和和谐是哪个伟大?我们要跟老虎说,哥们咱和谐吧,你别吃我,这是不行的,我说两个小故事,我经历的两个小故事,我是用和谐战胜的,我是胜利者,因为我是和谐的。当年有幸当过右派,你别笑,我是真心的,我不是说的反话。因为右派的苦难呐,给了我许多的智慧,所以我感谢。你不理解你认为是好笑的,人的生活有各种各样的生活,看你用什么态度去对待。苦难是人不愿意接受的,真要来了,你经过一次苦难你回头想,你必定有所收获,是很大的,别人没有的。我说一个问题,你要没有面临过死亡,你不知道死亡之前自个儿心里是个什么感受。你知道吗?你认为知道这个没用吗?错了,大错,这会成为你难得的智慧。言归正题,我说个和谐的故事,当右派的时候在农村生产队强迫劳动,这都无所谓,动物就得动嘛。我不看待这是苦难。有一次,生产队买了个大公牛,大犄角这么长,弯着。买这个牛上当了,这个牛非常地凶,见人就顶,卖这个牛的时候打上吗啡,麻醉它了,挺驯服个又大,懂眼人一看这可是好东西,三长四短。你们不懂这个说什么也是白说,什么叫三长四短?身子长、脖子长、尾巴长、四条短腿,这种牛力大无比。买去了,买去了好,那个药力过了,给那个词养员就顶上去了,三根助骨断了,一条路膊断了,谁也不敢在离近了,都害怕,绕着走。这一天上午,这个牲口没人敢使用它,这怎么办?有一个人出了个主意,出了个好主意,让“他”使使。“他”是谁?“他”是我。就有人说,你这什么混蛋话,他使,年年使牲口的老手都让它顶得都那样,他使,你这不是要他的命吗?我一听,我说坏了,要毡包了,他要包庇我,人家一听这是要包庇他。可是说这个话的人三代老贫农,38年的老党员根子硬,不怕。你什么立场啊?我什么立场?你是什么玩意儿,你敢说我什么立场,我三代贫农,我38年的党员,你说我什么立场?定住他了。哎呀!我这心就松快多了,别让人家毡包啊,我无所谓啊。让他使!你使这牛啊!我说好,我使。我这个人啊,我从不软,我老婆可不行啊,在一边哭起来了,这不要我们命吗?老婆一哭孩子也哭,哎呦,这真讨厌,我说你们走吧走吧,赶中午回去了。这个没法过啊,这非死不行啊,我说谁死啊?我说我还没使,我死,我使它也不死。你看把那个词养员顶那样,它要把你顶那样咱怎么办?我说它要不顶我呢?你怎么知道它顶我,我说我看它不顶我。它怎么不顶你?我说你看着怎么不顶了,我说它懂事呀,它不顶我。我说我不跟你说明白了,你看着它不顶我,我有办法。哎呀别说了别说了你什么都有办法。饭也吃不了。我不在乎这个,该吃就得吃,吃得倍儿饱,吃的这么大玉米面饼子,我揣了两个,偷着把一个掰成四瓣,这不八瓣嘛,看看院里没人,都吃饭去了,我掏出来一个,(搁手里)给那个牛,我慢慢慢慢慢慢慢慢地凑过去,它一看一闻,我说好办,我就给它了,大舌头这么长一舔就搁嘴里去了,哎呀!我说太好了。一块、两块、三块、四块、五块、六块、七块、八块吃完了,我就摸它,一摸它,大尾巴就甩,这是在表示一种善意的,我从头摸到它的尾巴上,抚摸它,抚摸了一会儿,我说好办了。第一个我不拿鞭子,是鞭子我不要,一个棍我不要,我就空手跟你打交道。一拿鞭子,它就知道是来打我来的,尽让鞭子打呀。我不用鞭子,远离鞭子,远离棍子,远离绳,说上地、下地,要走,套上,我把那个套,说朋友来吧,走啦,可能是越是这种畜牲越灵,它就真过来调过展股就钻了套。哎……邪了门了,我心里知道没有邪门,一点儿也没邪,人人都在耳语,怎么它不顶他?我也不知道。怎么不顶他呀?我就先用最嫩的草,嫩草有个香味,我把那个草一把一把地喂它,一天跟我成了朋友了。开头是耳语,怎么不顶他呀?往后就是它怎么不顶你呀?我说它怎么不顶我,你不知道啊?不知道啊,我说它不敢啊,怎么它不敢?我说这里头你别问了,它怎么不敢,你问它呀。始终在他们心里有个问号,怎么就不顶他,怎么就不敢顶他?他就发展了,它发展成什么了,怎么它不敢顶他?这还不好办啊,人人心里都在自己编一个故事,怎么它不敢顶他,个人编个人的故事。

还有一次,一个扑人的马,没人敢使,也让我使,我仍然是这个招,它也不扑我。怎么它不扑你不咬你?我说它不敢。怎么它也不敢?我说你问问它,他们又在编故事。怎么马也不咬他呢?不敢咬他呢?这叫什么,咱不说他们编故事,这编故事对我的好处是太大了。我的用意不是在这为什么不顶,和谐的,仁者无敌,仁者无敌不是说谁也打不过你。谁也不跟你打,你还有敌人吗?你净是朋友,哪还有敌人呢?就是那么个道理,我说和谐要比对抗伟大得多。但是见了老虎,这个法用不得。见老虎怎么办呢?怎么和谐?我说你呀尽量找地方一躲回避一下,用回避来找和谐,对吧,可别跟它交朋友,那东西一时半时你交不得。这算你问的一个,你还能问一个吗?

(学生1)一会儿吧。

一会儿,谁可以提?咱们今天这个话题,就是今天这个话题,谁能提个问题,咱们讨论一下?余教授对这个问题有什么看法没有?请坐你请坐。

(学生3余教授)没关系,站着好。今天我是第一次来,跟郭老前几天有过一面之交。但是这个因缘是因为我看了郭老的一本书,《本能系统论》,我实际上只看了一半就跑去找郭老去请教了。我是这几年来比较关注文化,对医的事情了解的并不多,但是偶尔也会看一些古代人或者现代人写的一些医书。但是看了郭老这个《本能系统论》以后,我觉得几乎跟过去,任何一本书都不一样。这个不一样在什么地方?就是他把医的最本质的东西,就是医道,用现代的语言十分清晰地表述出来,他的核心的精神完全继承了《易经》,但是在表述上,

甚至在某些认识上,又有创新。这个创新不是说在理上创新,这个理是永远没有创新,先人告诉我们这个道永恒不变,但是这个道在不同的时代,怎么跟当时代的人相结合,怎么解决不同时代人的问题,这是需要创新的。我觉得郭老最了不起的,就是在这个地方,这是需要大智慧。我们几千年来,不但中医在衰弱,儒道释三教都在衰弱。衰弱在什么地方?就是这种我们在三代以前,三教不分的时候,那是大道弥漫,走的都是中庸之道,教化也是以这个道为核心。但是当这个道衰落以后,我们在认识这个世界上,在解决自己的问题上,多偏于两端,或是从大的方向一个是偏于宗教,求本,一个是偏于科学,求末,实际上这个道是本末的统一,但是一味地求本舍末,或者一味地求末舍本,都不能很好地解决我们的问题。那么在医上也是如此。所以我觉得郭老最了不起的一个地方,就是他把这个道与术这个问题统一起来了。他找出一个系统,这个是文化最核心的问题,因为这个大的系统,我们高度不够的话,是绝对发现不了的。所以他用这五大本能系统,把我们人体生命的运行机制,表露出来,我觉得这是千古的一大贡就,可以说以后就奠定了以后中医发展的基石。因为有这个认识,我们对人怎么得病,就有清晰的认识,那么怎么治好这个病,也会找到相应的方法,这是大方向。还有一个就是医与做人的关系,刚才郭老这个担忧,讲的非常正确,也是他这种仁爱之心的一种表露。自古大医精诚,精是技术的精,诚是指他内心的这种赤诚之心,缺乏这两个都不足以称为大医。那么郭老他是从医技入手,不断不断地摸到,上升到道德的层面,发现解决我们人类的问题,不但是技术的问题。为什么单用科学拯救不了人类?单用宗教也是不行的。就是因为这个道是一体的、本与末是一体,就像阴与阳是互根的一样,所以人这个病怎么得的病,是人自己得的这个病,那么这个病怎么好,必须这个人自己认识到了自己的错误,改正了自己的错误他才能好,所以人是自己最大的医生,也是能彻底治好自己病唯一的人。那么是不是说医生就不需要了呢?需要,这就叫有因有缘,医生就起到一个缘一个帮助的作用。那么我们刚才讲人的和谐和对抗的问题,它也是统一体,和谐是本质,因为这个道本来就是一体的,所有众生万物都是道化生出来的,所以它的本质是和谐的。那么为什么又会产生对抗的现象?是因为我们慢慢地背离了这个本质,离道越远的时候,我们的贪欲心争斗心等等就起来了,所以在这个过程就逐渐产生了对抗,所以对抗是我们人落以后的一种现象,不是人的本质。所以同样地我们从整个历史的演变来看,最早期出现的人类他是跟大自然完全融合的,人和野兽是共居的,所以《黄帝内经》里面有一些句子也提到这个现象。

上古的时候,愚智贤不肖,皆不惧于物,他们对野兽没有恐惧感。为什么呢?因为他没有害野兽之心,人跟野兽是共存在这个地球上的,是一种兄弟朋友的关系,所以就没问题。后来人类慢慢就多了,到有朝室的时候,人多了以后食物不够了,怎么办?就想到要吃野兽的肉,当我们要打野兽的时候,人限野兽首先是心理的一种对抗,然后去把它打死,落实到行为的对抗。野兽凭它的本能,它有保护自己生命的本能,又要跟人类对抗了,去伤害人类了。当人类发明火以后,不断地吃野兽肉的时候,人的这种欲望,各种各样的争斗之心,就越来越强盛,所以慢慢地人跟人也相争相斗了,所以出现了各种各样的战争。从这个角度,人性本来就是善良的,当我们回到善的本性的时候我们跟万物就和谐了。郭老的境界能够跟这些野马猛牛能够和谐,那么最高的境界能高到罗汉伏虎,我们普通人不行,但是达到罗汉这个境界,他就能伏虎,而老虎就能听他的。为什么?他那种慈爱之心,看到老虎它没有对抗,他的爱心能够为老虎所感受到,所以也是能和谐的。所以我们现在的问题,就是任何一个技术,不管学医也好,我当老师也好,实际上我们就是通过技去悟这个道,真正地让我们整个人类,明白道是什么,人生的趋势应该怎么走,这才是解决人类的最根本的办法。所以释迦佛也好,老子也好,孔子也好,这才是真正的大医王。因为中医治未病,那么这些圣人,是做什么工作,使人不得病?所以我们这个文化,到最后就要统一到道的文化上,所以我们现在一切的努力就要往这方面走。谢谢。

到了你提问题的时候吗?

(学生1)上次我们谈的西方的《进化论》,后来又你给我们讲了人的退化。这个退化是什么意思?是不是古人他们不止十个本能,可能更多,或是他们的十个本能比现在更强了?这样一个问题。本能的退化是什么意思?

他谈到的一个问题是曾经跟我说过的一个问题,没有说完是吧?好像是没说完吧?说我用《本能论》的观点,怎么看《进化论》?达尔文的《进化论》用《本能论》的观点怎么看?大家知道达尔文的《进化论》问世以后,在全世界引起来的极大的注意。我今天看《进化论》,我只提一个意见,不仅仅是人,每一个生命在这个时间和空间之中,都是在运动着的。所谓运动包括两个,一个是进化,一个是退化。进化是从哪来?退化是从哪来?这不是没有缘故的。我们在长期的,我说的长期不是几十年几百年,是多少万年才能在历史上,也就是在这个宇宙年龄之中,算是一个时间。长期的使用最多的能力,这个能力就会进化;长期的闲置我们哪一个能力。哪个能力就会退化。我们如果要看,看得见的进化和退化,一个人活一百多年看不见什么,如果我们从几千年看一个生命的进化与退化,我看,也看不出什么来。我们就不能从进化和退化用肉眼来看待了,达尔文的进化和退化也不是用眼来看的。他拿出来的证据也是可信的,也未必是都相信的吧。所以这个问题,对于我们提的《本能论》,一、没有多大影响。如果是问我有没有看法,这是有的,第一个我不认为猴子可以变成人,猴子要能变成人,我相信人还能回到猴子。你要是说认为人不能回到猴子,那猴子绝对不能变成人。

我们就从有来必有往,有出必有入,有升必有降,这个东西是相对的,没有这一个,必定没有那一个。刚才我说男人跟女人,必定是两个都有,一个就什么都没有了。要有出无入就什么也没有了,你想一想有出无入,出完了就不出了,没有了,他必定有入才能有出。说我从哪来?我必定还能从哪回去。所以我用推理的,一个极简单的推理,极普遍的推理,我不承认猴子能变成人,但是人是可以进化的,也是可以退化的。《本能论》里头涉及到了一点,但和《进化论》似乎挂不上多少边。反正这个《本能论》和《进化论》不是一回事,你要问我这个观点。因为我写的《本能论》,我不能没有看法吧?我是这种看法,反正我不大相信猴子能变成人,因为什么,因为人不能回到猴子。

(学生1)那您可以用您的经验,来给我们讲吗?您比如说50年之前,没有激素也没有什么化学药,所以50年以前给人看病,同样一个病,比如说高血压或者感冒,跟现在同样一个病有什么区别呢?因为我们看的现象都是假的,都是认识化学药。

对,古代没有化学药,也没有激素。

(学生1)能不能用您的经验说以前的病跟现在的病就是…

以前这怎么说,你说张仲景那时候《伤寒杂病论》上有,“厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热”,这说什么?一个糖尿病一个心脏病,这个心脏病没说血压高,不高,但是他说的是症状,确实是心脏病。气上撞心是什么?撞击性的心悸,这不是心脏病吗?心中疼热是心肌坏死,在心肌坏死这个过程当中就是热、疼,心梗,死了。我们也不敢说,这位圣人没有方子,我也不敢说,这位圣人有方子,后人丢了,我没证据,但是他提出这个病了,而且是在一条,厥阴病提出来的。那厥阴病是什么啊?内源性疾病,慢性功能性疾病,这是绝对的。

但是我们今天有方子,自主调节是法,生化汤、化脂汤是方,里头有药,好病,而且是系统效应。我也不知道《本能论》,衍生出来的这点东西,那位圣人到底有没有?我们不必太多地去讨论这个问题,在没有以前我们一定要找,我们今天有了这么一个了也还需要找,就不用那么太着急了吧,你说这个事怎么说,古代没有激素有没有亚健康?有,造成亚健康的原因并不是激素,这个问题就涉及到了一堆比较大的问题,我可以跟大家谈一涉及到什么问题。

以前是什么原因?一个流行性感冒,病毒性感冒,就是麻黄汤证,他没用麻黄汤或者是他用了麻黄汤,谈但是有一点,没排异,没有成功,没有把病毒完全排出来。或者是古代那个物理降温,也有物理降温,他不是冰袋,他用冷水,使冷水喷这个人,喷这个发烧的人。这是古代,这种治法就压制了排异反应,病毒没排出来,造成了亚健康。还有一个,在当时用火,用火怎么用火?挖一个坑,架柴把坑烧热,把火扑灭了,把病人放在热坑里,盖上被子出汗,这种逼汗的方法,他不是用促进汗腺分泌的方法,他是用燥热,让这个人逼出汗来了。出毛病了,最好的是亚健康,最重的是把人,叫惊,出现高度过敏的,神经症状也出毛病。还有一种方法是火针,把针烧红了扎针,也是通汗,用艾灸灸出汗来也是逼汗。这种方法都是违背了排异,都是违背了排异反应规律的,所以它也造成了亚健康。

那么今天不用火了,不用冷水了,不用火针不用艾灸,比那个简单,就一个激素吃了退烧,亚健康。一个流行性感冒,一吃激素,肺炎。为什么这孩子一感冒了,这个就怕转成肺炎,怎么叫转成肺炎?你给他激素退烧,他就转了。大家听到这个话,听的很多吧?你这孩子最怕转成肺炎,明白这个亚健康是什么造成的了吗?成了没关系啊,你再治一下就好了。可是不会治啊,这个问题就来了,问题就在这,特别简单,特别有效,我经验当中,效果是百分之百治一百个好一百个。涉及到这么一个问题,我说我们有一个,防病愈病的系统。

什么叫病?这病能防不能防啊?这个概念会完全和过去不一样,什么是病?过去虽然没人界定过什么是病,但是今天我说,界定出这个病和过去是完全不一样的。什么是病?排异反应是病,病毒侵入到你机体了,你排异系统,做出反应来让它出去,这是病,其实更正确地说是排异反应。那么愈病呢?病的概念变了,愈病的概念当然也变了。愈病是什么?让这个排异反应愈合了没有了,没有了排异反应,不就没病了嘛。我不知道大家听明白这个关系没有?病毒进来了,排异反应就发烧就出汗,病毒没有了排异反应就不发烧不出汗,这就是愈病。我们身体里有一个,防病和愈病的能力系统,这就通了,简单了,太明白了。没这么明白过,没这么简单过。那病是什么?病要有一个界定,它要有普遍性。说到本质上是什么?排异反应、功能紊乱都算病,排异反应,排异系统要把那个侵入的异物排出去,你这个功能紊乱,有自主调节,在自己调节它,恢复正常程序,这都是愈病,我们就有这个系统。简单地说,什么是病?什么是愈病?然后再理解人本自有一个,防病愈病的能力系统,因为我们不了解,反而去求救于有毒的化学药与手术刀,造成了许多的药源性疾病和医源性疾病。我们觉悟的时刻到了。到此结束吧。

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