宋代段子：爱不重不生娑婆，念不一不生净土。这是信佛的人常说的一句话，它也是对本故事的一个点题。主人公虽是僧人，但依然看重世间情，最后转世成为一个女孩，念头念头，要紧要紧。
【原文】
僧善旻者，长沙人。住持洪州观音院，已而退居光孝之西堂，绍兴二十三年秋得疾。鄱阳董述为司户参军，摄新建尉，居寺侧，怜其病，日具粥饵供之。旻每食必再三致谢，光孝主僧祖璇诮之曰：“汝为方外人，而受俗人养视，如此惓惓，有欲报之意，以我法观之，他生必为董氏子矣。”旻虽感其言，终不能自克。时董妻汪氏方娠，璇阴以为虑，而董旦暮供食，情与亲骨肉等。旻病益笃，以十月二日巳时死。寺中方撞钟诵佛，外人入者云：“司户妻免身，得女矣。”较其生时，旻适死云。女数月而夭。（祖璇说）
僧人善旻是长沙人，他做洪州（江西南昌）观音院的住持，后来退居光孝寺的西堂。宋高宗绍兴二十三年（1153年）秋天，他得病了。有个叫董述的鄱阳人做州里的司户参军，也代理新建县（现江西南昌新建区）尉，他住在光孝寺旁边，可怜善旻的病况，每天都准备了粥食吃喝供养善旻。善旻每次得食都会再三致谢。光孝寺的主僧祖璇诮讽善旻说：“你出家了，是个方外之人，接受俗人的供养照顾，如此不安愧欠，我看你有报答之意，以我的修行看待此事，你的来世恐怕要做董家的孩子了。”善旻虽然被祖璇的言辞触动，但自己也不能控制对董述的愧疚之意。那时董述的妻子汪氏正怀孕，祖璇心中很担忧自己的预言应验，董述则依然早晚供给善旻饮食，情同亲骨肉。善旻的病愈加沉重，他在十月二日巳时去世。光孝寺僧众正为善旻撞钟、诵佛经超度他，此时有外人来到寺中说：“董司户的妻子刚才生产了，生了个女儿。”查看汪氏生女儿的时辰，据说正是善旻死时。董述的女儿活了几个月就死了。这事情是祖璇说的。【祥宏点评】：僧人出家是为了脱离苦海。佛教认为，人间即是苦海。祖璇之所以担心，因为善旻的表现不像个僧人，在人情上如此挂念，显然可能会再入轮回。如果结局如此，当初何必出家呢？不过看故事介绍，这位善旻是有修为的，再入人间也就过了几个月，与董述了了一段缘后就走了，也属不易；司户参军，简称司户，类似于我们现在所说的地区级民政局局长；唐宋以来，由于佛法已深深的与世间融合，很多信众虔诚的供养僧人，董述即是一例；显然，这是一例僧人转世轮回的事件。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》里的转世轮回-现场交流）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
