斯卡布罗集市
《斯卡布罗集市》
是谁写的，背后有着怎样的故事？据抖音所知，词曲作者是保罗西蒙。是一位极为遥远的音乐家，我也并不是被他的音乐熏陶而长大的。偶尔听见这首清晰遥远的歌曲，仿佛遇到了新生事物，如同新鲜空气。它悠长婉转的前奏吸引，又被浓郁的乡村唱腔陶醉。以至于每次再听，我都无法忘怀那种身临其境的感觉——置身英国式的广阔农场中，被无垠的金黄的麦子包围着。
一同看日出日落，却已悟出人生的哲意。有人说音乐是旋律的舞蹈，有人说音乐是节奏的画卷。告 诉你，音乐就是这样充满感情的，能让你展开思绪的翅膀，能让你心神交融的艺术。
《斯卡布罗集市》创作于六十年代后半期，以它优美的旋律，诗一般的歌词和完美的唱法一直保留到了今天，它优美而不使人腻味，空灵而不使人忘怀.它有着行云流水般的旋律。我深信，不管你的耳朵多么挑剔，你的鉴赏多么偏执，你一定会被这美轮美奂【《礼记·檀弓下》里说，春秋时晋国大夫赵武建造宫室落成后，人们前去庆贺。大夫张老说：“美哉轮焉，美哉奂焉!”后来用“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮】的声音所感染的。音乐如同建筑，竹苞松茂《松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。》
50年代的欧洲曾流传着这样一个故事：无情的战争召唤着士兵奔赴战场，他们不得不忍痛离开自己的故土和亲人。他们告别了心爱的女孩，投入到滚滚硝烟之中。在枪林弹雨中他们无法逃离，只能选择战死沙场，最终最终掩埋于死人堆中。
孤魂飘渺，无所寄从，每当他想到再也回不到那魂牵梦绕的家乡时，心中的悲愤化作一声声催人泪下的控诉。
斯卡布罗集市背后的含义是：欧芹，鼠尾草，迷迭香和百里香这四种植物在中世纪的欧洲分别代表着善良、力量、温柔和勇气。当一个人为了爱情尝试明知不可能的事情，才最能表明他对爱情的忠贞。斯卡布罗（Scarborough）最早在大约一千年前由Viking(维京)人在英格兰的西北部North Yorkshire登陆后逐渐成为一个重要的港口。中世纪时期，斯卡布罗是来自全英格兰甚至还有欧洲的商人经常聚集的一个海边重镇。
斯卡布罗集市（Scarborough Fair）在历史上是一个从八月十五日开始延续45天的交易集市。在那个年代持续如此之长的集市是很少见的。后来这个集市逐渐冷清衰落，现在斯卡布罗只是一个默默无闻的小镇了。
欧芹：是伞形科欧芹属植物，光滑。根纺锤形，有时粗厚。茎圆形，稍有棱槽，高可达100厘米，叶深绿色，表面光亮，基生叶和茎下部叶有长柄，裂片披针状线形，伞形花序，光滑；总苞片线形，尖锐，革质；小伞花序有花，小总苞片线形或线状钻形，果实卵形，灰棕色色，6月开花，7月结果。
原产于地中海地区，欧洲栽培历史悠久，世界各地均有。欧芹喜冷凉气候，较耐寒，但不耐热，喜湿润，宜在保水力强且富含有机质的肥沃土壤或沙土地生长，但忌积水。
鼠尾草：是唇形科、鼠尾草属一年生草本植物。茎直立，株高30-100厘米，植株呈丛生状，植株被柔毛。茎为四角柱状，且有毛下部略木质化。叶对生，长椭圆形，绿色叶脉明显，两面无毛，下面具腺点。须根密集。顶生总状花序，花序长达15厘米或以上；苞片较小，蓝紫色，开花前包裹着花蕾；花梗密被蓝紫色的柔毛。花萼钟形，蓝紫色，萼外沿脉上被具腺柔毛。花期6-9月。
鼠尾草原产于欧洲南部与地中海沿岸地区。中国主要分布于浙江，安徽南部，江苏，江西，湖北，福建，台湾，广东，广西；生于山坡、路旁、荫蔽草丛，水边及林荫下。
鼠尾草常栽培来做为厨房用的香草或医疗用的药草，也可用于萃取精油、制作香包等。
迷迭香：原产欧洲地区和非洲北部地中海沿岸。远在曹魏时期就曾引种中国。园林中偶有应用。
从迷迭香的花和叶子中能提取具有优良抗氧化性的抗氧化剂和迷迭香精油。迷迭香抗氧化剂。广泛用于医药、油炸食品、富油食品及各类油脂的保鲜保质；而迷迭香香精则用于香料、空气清新剂、驱蚁剂以及杀菌、杀虫等日用化工业。灌木，高达2米。茎及老枝圆柱形，皮层暗灰色，不规则的纵裂，块状剥落，幼枝四棱形，密被白色星状细绒毛。叶常常在枝上丛生，具极短的柄或无柄，叶片线形，长1-2.5厘米，宽1-2毫米，先端钝，基部渐狭，全缘，向背面卷曲，革质，上面稍具光泽，近无毛，下面密被白色的星状绒毛。
百里香：半灌木，叶为卵圆形，花序头状，花萼管状钟形或狭钟形，花冠紫红、紫或淡紫、粉红色，花期7-8月，小坚果近圆形或卵圆形。可作为食材，欧洲烹饪常用香料，味道辛香，用来加在炖肉、蛋或汤中。欧洲传统上认为百里香象征勇气，所以中世纪经常用它赠给出征的骑士。在中国称为地椒、地花椒、山椒、山胡椒、麝香草等，产于西北地区。元朝的《居家必用事类全集》中，记有用百里香加入驼峰驼蹄调味。李时珍《本草纲目》记载：“味微辛，土人以煮羊肉食，香美。”百里香原产于南欧，被作为一种美食的香料而广泛种植。
欧芹，鼠尾草，迷迭香和百里香这四种植物在中世纪的欧洲分别代表着善良、力量、温柔和勇气。而应用于歌曲之中。同时又如中国“梁祝”歌咏爱情。人类的感情如此丰富，叹为观止：【《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。】以前在国内曾有人认为欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香这四种植物都具有很浓的香味，这种香味让歌者联想到了斯卡布罗集市，而歌中作者提出的那些要求其实是在考验那个姑娘的能力。当一个人为了爱情去尝试明知不可能的事情，才最能表明他（她）对爱情的忠贞。而欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香这四种植物则在中世纪时的欧洲分别代表善良、力量、温柔和勇气，这也是歌者对姑娘的期望。不管当初歌者的动机是什么，此歌那独特的词句和优美的旋律使得她永远地和爱情联系在了一起。
歌词欣赏；你要去斯卡布罗集市吗？那个有欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香的地方，请代我向住在那里的一个人问好、他曾经是我的真爱、告诉他给我做件麻布衣衫、用欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香、不要用针线，也找不到接缝、然后，他会成为我的真爱、告诉他为我找一亩地、那里有欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香、就在咸水和大海之间、然后，他会成为我的真爱、告诉他用皮制的镰刀收割、欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香、并收集在一起用石楠草扎成一束、然后，他会成为我的真爱。
石楠草：
以物喻人：借物喻人，就是借某一事物的特点，来比喻人的一种品格。《苏幕遮·燎沉香》是宋代词人周邦彦创作的一首小令词，主要表达作者的思乡之情。此词由眼前的荷花想到故乡的荷花，游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花梦回故乡。全词写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种，通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
《荀子·荣辱》；自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。后来周邦彥陆续当过一些地方小官、宋徽宗即位之后、由于看到他的特殊技能精通音律、而被论命为徽䣭阁待制、宋代徽䣭阁是什么东西？不过这里有个待制、为皇家在文学提供服务、文者：在夏商周称为巫、也就是跳大神的、后又演变成“纹”纹绣、纹饰、不能纹丝不动（那会丟饭碗）也就为帝王诸候服务、将奴隶社会的统治者忽悠的呆若木鸡式的相信鬼神之说、甚至出兵征伐、都弄一乌龟壳来烧、根据烧裂的纹痕来判吉凶。后来演变成文人墨客、也就“文过饰非”了、锈铁说成黃金。这样就比较有形象了、总不能称之“跳大神”的。人一般喜欢听好话、明明是个扫大街的恭维他：“您高就？”这个职业还真是“高就”、地总得有人扫、结果扫大街成了铁饭碗、当时就有事后诸葛亮；“我怎么没想到呢？”…周邦彦的《汴都赋》说白了、也就是拥护新政、宋神宗赵顼；就很看好《汴都赋》结果给官。古代皇帝用“神”来称呼自己的仅此一位、神是一种抽象的虛化的东西、没具体的实体、可以肯定文人忽悠他。后来“神”死了、也许赵顼都自我冠以“神”了、专其利也就是“专利”、专利申请流程详细步骤及费用、这个神显然没花一分钱、神不认识货币？这神后面还一个拖油瓶“宗”、注释；正宗、当然谁想注册这个神宗商标、你得花银子、然后注册一个神宗理发店、名不正言不顺、太平天国石达开也许买了这专利；神宗理发店；并且创新：“磨砺以须，问天下头颅几许?及锋而试，看老夫手段如何”。新对联贴出后，店家生意兴隆，不仅剃头的多了，还引来不少英雄豪杰投奔。当然还有注册神宗牛肉面馆、而且大书正宗、吃到嘴里感觉也没什么特别的味道、至于神宗、正宗面馆也不过冒名顶替而已。这个神怎么会死呢？天子的意思就是君权“神”授。皇帝是天的后裔、皇帝就是神仙的儿子，皇帝的儿子也是神仙的儿子。是上天派往凡间管理世俗事务的下凡神仙。这就虚化到底了、“没想到他竟哀哉了＂！文人连忙；呜呼！这不是自取其辱。天子之死、“驾崩”、古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻。有爵位的官员死叫“薨”。在中国古代等级皇帝制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。庶民：死曰死。皇帝之死与庶民之死有什么区别或者不同？至于那些驾崩、死…之类都是说给活人听的、当然如果死人的确能听到诸如：“你崩了”、“你薨了”肯定不高兴。因为没人愿意去死、如果死人能听到这种恭维的语言、那么这个世界上就没有死人了。天堂很美却没有人想去。天堂精美游戏壁纸；大自然的法则；不去也得去！而且还“驾鹤西归”。西， 西方极乐世界、连方向都找好了、没得选择权、它通过GPS定位系统精确地无误地使人不想去也得去、也可以通过其他人送到而到达“想去”的地方。错的几率几乎为零。通常用几张、东汉蔡伦发明的纸、凿上半圆之钱、俗称钱纸、连个囫囵钱纸也没有、举火明月对天烧了事。如此看来神的一生也没多大意思。相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
周邦彦极其重视词和音乐的结合、使词的声律模式进一步规范化、精密化、因为他精通音律、特别注重词的声律、对词的声律追求、甚至苛求、也就是周邦彦词作重要特点。虽然他的词、在他的题材和情感內涵方面、并没有提供很多新的东西、但是在艺术形式、艺术技巧方面、都可称为北宋的一个集大成者、为后人的创作提供许多的经验、甚至有人称他200年乐府独步。那么他的《苏幕遮》这首词、它表达了怎样的思想情感？燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。在词的上骈里面、开头写到“燎沉香，消溽暑”燎是烧的意思、沉香是一种薰香的名称、这是人们在夏天的时候、为了祛暑保持头脑清醒、而燃烧这样一种香料、这两句是他早晨醒来后的所见所闻，表现了时间和季节的特点、燎沉香这一句、它可以让我们想到烟雾燎绕的画面、从消溽暑里面、我们还可以想象这种感觉、当你看到沉香燃烧的时候、为什么会有了清凉的感觉、很显然这是通过自己嗅觉、所获得的感受、因为在嗅觉上闻到晚上点燃的沉香、仍然弥漫在室内、当闻到这样一种清新气味的时候、使人感到闷热的暑气已经消失了。所以在这里、它既包含触觉上的反应、视觉上的反应、同时还有嗅觉上的反应。再到词的第二句、仍然是在写醒后所见，“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”这里抓住两个字、一个是鸟雀呼晴的“呼”还一个是侵晓窥檐语中的“窥”这两个字为什么说值得我们来探讨、“呼”可以说极为传神的一个字、当一觉醒来
的时候、说鸟雀呼晴、由这一个呼晴、我们可以想到，在他晚上睡之前、可能天气是在下雨的、当他早晨一觉醒来、发现天气转晴了、而这晴是怎么来的、是窗外可爱的小鸟把他叫来的、这个字很显然他运用了一个非常生动的拟人的手法、再写这小鸟状态侵晓窥檐语，侵晓；快天亮的时候、在屋檐上有小鸟欢快的叫着、正是这叫声让天气转晴了、而这个“窥”字写出了小鸟活泼的动态、小鸟羞涩地探出它们的头、朝屋里窥视里面的人、就是作者自己、可以说这两字、都用了拟人的手法、写这些景物、人很显然是在室内的、这些室内景物给作者一个好的心情。接下來开始走出室外、看到室外的景观、叶上初阳干宿雨，荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。这里的“干”字有一个使动的用动、它有怎样的妙处？它让我们看到了叶上的水滴、慢慢被蒸发的过程、这是一个动态的描写、写出了一种动态的过程。正是因为荷叶上的水珠，渐渐蒸发了，所以才有后面写到的情景；水面清圆，一一风荷举、这水面清圆就写出了荷叶的外观、它的形象在水面上亭亭玉立的景象、当它在晚上叶面上落满水珠的时候、我们想它可能是东倒西歪的、可能是垂着头的、而随着这水慢慢蒸发、它渐渐一片片的荷叶、都开始亭亭玉立、抬起头来。那么这一一风荷举、这里一一这个词、同样写出了动态、好像你眼前、呈现出这样一种动态的镜头、眼前的一片荷叶抬起头、后面慢慢的一片一片的全都抬起头、也同样展示了一个动态的过程。那么这两句历来被认为是写景的名句、认为他在写景的技巧上非常值得人们来学习、动中有动变化不止。由于太阳的照射引发一连串的动态、蝴蝶效应；南美的蝴蝶扇了一下翅膀、连锁反应，最后北美引起了龙卷风。春“风”中轻轻颤动、这是词的上骈。在词上骈里面他充分调动了各种感观、包括视、听、嗅、动这样一种美好景观、是否给作者带来一种异常美好的心情呢？诗的下骈并没有像我们想象的来发展、当他看到眼前这样美好的景象的时候、他并无心来欣赏这美景、而是想到故乡遥，何日去？故乡遥这三个字
非常直白的概括、这里所要表现的情感、眼前的的美景并没有给他带来好的心情、相反却引发他的思乡之情、让他想到了自己的故乡、这句的“自己”用的应该正确、不能再用“他”不然与前面的“让他”重复累述、让人觉得画蛇添足之嫌、又如
杯弓蛇影
；白话文；【我的祖父应彬做汲县县令，在夏至日（在厅堂）接见主簿杜宣，赐给杜宣酒喝。当时屋里北面墙上悬挂着一张红色的大弓，（弓的影子）正好照在酒杯里，弓的形状就像一条蛇。杜宣害怕讨厌它，但是（县令赐酒）不敢不喝，那天（回家后）就得了腹痛病，痛得很厉害，影响了饮食，因此（变得）瘦弱不堪，用了很多办法治疗，也未痊愈。后来应彬因事经过杜宣家就到他家看望他，询问其中的变故，（杜宣）说是害怕（酒杯中的）那条蛇，而（那条）蛇进入了他的腹中。应彬回到厅堂，思考了很久，看到墙上挂着的弓，想到必定是这张弓（的缘故了）。就派门下的官员铃某某和侍从徐某某扶着杜宣用车子把他带到这里来，再在原来的地方摆酒，（于是）酒杯里又出现了“蛇”，于是对杜宣说：“这是墙上的弓的影子罢了，并没有其他的鬼怪异事。”杜宣（心里的）疙瘩于是就解开了，心情也平静了高兴了，从此病也好了。】闲话！那么这里他此时此刻的地方、他说；家住吴门，久作长安旅、这里指明了是在长安、他的故乡吴地、【当然古时又不搞春运什么的、现代人一年不见故乡就难受、春节必回故乡、由此推论周邦彦久居西安、对于家乡杭州的期盼、犹如沙漠里渴望一滴水相似）宋代：虞集：何处它年寄此生，山中江上总关情。无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。屈原《渔父》“生于斯,长于斯,死于斯” 落叶归根。】
对于周邦彦来说；这两地相去甚远、他写的这些美好的景色、都是在长安所见的、这些美好的景象、他并无心欣赏、所以没有给他带来一份美好的心情、而是引发了他的思乡之情、接下来他是怎样来表述、表达自己的思乡之情；五月渔郎相忆否？这里用了一问、来亲切地问、这打鱼的人你还记得吗？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。那么这样一种景象、（小楫；短桨，划船用具、）特别他写到五月漁郎相忆否？这里要表达自己的思乡之情、他却没有直接写自己的思乡之情，而是想象这里的漁郎、写到的可能就是他在故乡的亲人朋友、来问他们、你们有没有想起来，有没有回忆起来在这种时间、在五月的时候、【夏历；相当于现在七月、不然怎么会有沉香当作蚊香用、古代沉香与黄金等价。现代沉香更稀少、价值更是一歩登天…一般价格太过于奢侈品、无人问津形同没有、就是拥有了卖的出去吗？当然呆瓜卖给呆瓜。同情相成，价格太高、同利还有相死。以利益而作为朋友、朋友是利益层面的，知己是精神层面的。当然还有假的廉价品…一大串沉香挂在脖子上、人家会认为赝品。这是赝品大量允斥市场而造成、例如；蜂蜜的大量假货、糖浆当蜂蜜卖、以至真正蜂蜜卖不出去…蜂蜜就是蜂密、那么“土”蜂蜜不是更假…蜂蜜有洋蜂蜜吗？所以超市经常做活动、价值比白砂糖还贱。】）我们曾经一起架着小舟、进入梦中的芙蓉浦呢？杭州西湖芙蓉浦泛舟；他要表达的是自己对故乡的思念、他没有直接来写、却写了渔郎、去问漁郎是否思念自己。是否想到我们曾经一起渡过的美好时光。那么这种写法、我们称之悬想、所谓悬想手法、我们可以简单的把它的这个手法的定义、它要表达一种自身的情感、却不直接来表述自己的情感。不直接来说我自己多么思念亲人、而是站在对方的角度、写对方对自己的思念、以此来表现自己对家乡的思念之情、这是因为生于斯、那么这就是我们称之为悬想的这样一种艺术技巧。这是结尾用到的一种艺术手法。一种技巧。他通过将梦入芙蓉浦这样一句、将时间与空间距离缩短。这样一种方式、使得作者这样一种思乡之情、得到了片刻滿足。这一首词从上骈和下骈来看、它的上阙主要是在写景为主、而下阙引出了自己思乡之情、如果说到上阙与下阙的关联，应该说上阙的写景、景物的描写、成为引发他思乡之情的情感的出发点、这是词的上下之关联。这个悬想是手法也是一种悬而不决、没有付诸于行动的想法。
悬想，是中国古代诗歌经常采用的一种表现手法。可以理解为：为了抒发写作者此时的感情，却不直接着笔，而是通过想象对方的情况或者以后的情形，委婉而含蓄地表达出现在的情感。
悬想是一种时间和空间的转移，首先写的是现在的情形，接下来却转移了时间和空间，连描写的对象也变了。两个对象或者两种空间共存于一首诗中，其中的联系就是：悬想的对象就是写作者此时心中所想的对象。这种表现手法与直抒情怀的差异在于：当作者要表达的情感十分深刻，特别是难以形容的时候，悬想既可以间接将情感抒发出来，还能使形式变得更美。下面是唐朝李商隐的悬想之作；夜雨寄北：如此看来唐朝李商隐先于周邦彦发明悬想。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这是李商隐身处异乡巴蜀，给对方的一封回信。开头两句是回答对方的问题以及对自己现状的描写。后面两句则是李商隐对以后生活的想象：什么时候我们能坐在一起，剪烛夜话，互诉衷肠该有多好！通过想象以后的美好生活，反衬出现在的悲苦处境，比直接描写现状更有表现力。苏幕遮；解释：唐玄宗时教坊曲名，教坊：皇家教习歌舞的地方、唱歌当然要有曲名、上有所好下必效之、于是乎写诗词也得用歌曲名、这样如同现代流行服装时尚、由于时人追求时尚、你弄一个苏幕遮、我也不能看着眼馋也弄个苏幕遮、于是泛滥成灾、于是乎“蝴恋花”或者“滿江红”……应运而生。一个来自西域的苏幕遮。近人考证,苏幕遮是波斯语的译音,原义为披在肩上的头巾而已。因为伊朗人称头巾披肩、直接发音苏幕遮﹕被现代旅游者发现…一个译音弄了一千年才弄清楚。这使我想起武则天陵墓那些无头石刻群雕外国使者…应该是由他们传入中土。苏幕是头巾、遮是动词披。假如头巾一个不小心被风刮于地上或者树枝上、那如何用动词？那么立马有人跳出来说；坐飞机不会吗？去问伊朗人。
《斯卡布罗集市》与《苏幕遮·燎沉香》均为以物喻人的文学作品。《斯卡布罗集市》的原型来自英伦三岛和爱尔兰广为流传的民谣“妖精骑士”，其诉说了一个荒诞的故事。妖精骑士与一位相好的姑娘趣味约定，如果他答应娶姑娘，她必须做到十件不可能做到的事情；姑娘答应了，条件是骑士必须先做到她要求的同样无法实现的事。
段春林写於二〇二一年六月二十三日