《了凡四训》：人生“内忧”不除，“外患”难免

一、

内忧不除，外患不解。

人生的一切事端不要从事端本身去看，而要从事端的根源，这个根源大多出自于自己的本心。

《太上感应篇》中有一句话叫：祸福无门，惟人自召。

意思就是说：福祸是本来没有缘由的，都是自己把门打开了，才把人生的福祸放了进来。

对于人生来说，所有事情的缘由可以归结为两个层面，一个是主观因素，还有一个是客观因素。

客观因素是毋庸置疑的，它的确存在于人生中的，哪怕你没有去犯错，很多问题也会影响到你，就像生命之中那些突如其来的祸患，大多都归咎于客观因素。

但是在客观因素之外，更重要的则是自己的主观因素。

因为我们如何面对这个世界，都取决于自己的本心，而自己对人生的态度以及由这个态度所主导的言行，都会直接决定世界在我们人生中呈现的模样。

就像《了凡四训》之中说：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。

大多数时候，一个人的吉凶祸福都是萌发于他的内心，而表现于他的行为。

世界一切的问题都有答案，答案就在自己的本心，只是世俗之人，因为俗眼蒙蔽，而看不清这吉凶祸福的征兆，便忽略了世间存在的这一至理。

就像这个世间任何事情都有因果规律一样，只是世间大多人由于自己的私欲和意识，遮挡了自己看清真相的过程，而忽略了人生因果的真实性。

所以说，自己的主观意识仍然是决定人生面貌的根本，而这句话也就符合了我们今天所说的道理：由自己的内心修行出发，才是主导外在祸福的根本。

人生的一切事态，都要从自己所存在的本心以及行为出发考量，来给自己的生命找到一个确切的答案，一件事情，一个人生，一个国家都是如此。

历史上有一个“庆父不死，鲁难未已”的典故，说的就是这样一个道理。

公元前600多年，鲁国有一人叫庆父，因贪心所致，一连谋害了鲁庄公的两个儿子而自立为君。

这个时候齐国摆了一个“螳螂捕蝉，黄雀在后”的谋局，想要击溃鲁国。

二、

所以当时就有这样一段话：

齐国的仲孙湫来到鲁国访问之后，又回到齐国，对齐桓公说：“不除掉庆父，鲁国就不会太平。”

而齐桓公便说：“怎么样才能除掉他呢，寡人派军队去杀了他，行吗？”

仲孙湫就说：“难不已，将自毙，君其待之。”

意思就是说：“祸难不完，将会自取灭亡，您就等着吧。”

仲孙湫说“庆父不死，鲁难不已”，接着又说“不要急着除掉庆父，让鲁国的灾难进一步恶化，您只要耐心等待着就好”。

齐桓公又问：“我们能吞并鲁国吗？”

仲孙湫说：“不行，他们还在遵行周礼，周礼是立国之本，我听说'国家将要灭亡，如同大树，躯干必然先行仆倒，然后枝叶才随着落下’，鲁国目前还没有放弃周礼，是不能动它的，你应该帮助鲁国平灭国内暴乱，并且亲近它，亲近有礼仪的国家，依靠稳定坚固的国家，离间内部涣散的国家，灭亡昏暗动乱的国家，这样才能称霸称王。”

齐恒公听到这里的时候，才恍然大悟。

齐国想要吞并鲁国，是一个阴谋，虽说这样的想法是极其卑劣的，但是他们想要实行这个阴谋的方式却是值得我们细细揣摩的。

“一个国家将要灭亡，必然是躯干先行倒塌，枝叶才随之落下”，当内在出现问题的时候，外在的事端才有了机会，所以很多看似偶然出现的事件，背后也有着必然的因素。

所以鲁国实行阴谋的方式不是直接进攻，而是等待鲁国的自取灭亡，因为对于鲁国这样一个国家来说，他自取灭亡的根本，就是因为有一个不守礼制的庆父存在。

《素书》有一句话说：柱弱者屋坏，辅弱者国倾。

意思就是说：房屋梁柱软弱的时候，屋子才会倒塌。才力不足的人掌政的时候，国家才会倾覆。

所有的事情都是条件决定结果，当条件过硬的时候结果才能存在，不管是什么原因，一旦造成条件缺失的情况，那么结果也会大打折扣。

对于一个国家来说，最重要的条件就是德才兼备的人才，而对于一个人来说，最重要的条件就是足够过硬的本心德行。

只有本心不存在问题的时候，才有资格去支撑自己，走好人生漫长的这条路。

不管是一个人生还是一种国家，内忧不除，外患难免，一个国家权臣的多行不义，必然会使国家的理智道义逐渐崩塌溃败，造成礼崩乐坏的局面。

而一个人的多行不义，也会使他的人生背弃道义和准则，而这一切都会成为祸患的开端。

作者|国学书舍