2012-21T【和田玉】特种邮票
2012.08.28发行 全套4枚 发行量1100.07万套
(4-1)T 1.20元 玉辟邪 (1100.07万枚)
(4-2)T 1.20元 玉长乐谷纹璧 (1100.07万枚)
(4-3)T 1.20元 鎏金银托盘双耳玉杯(1100.07万枚)
(4-4)T 1.20元 玉双童洗象 (1100.07万枚)
邮票规格：第1、3图40×30毫米，第2、4图30×40毫米
齿孔度数：12度 版别：胶印(采用压凸工艺)
整张规格: 第1、3图190×152毫米，第2、4图152×190毫米(4版)
整张枚数：第1、3图12枚(4×4，其中第2列4枚为过桥票)
第2、4图12枚(4×4，其中第2行4枚为过桥票)
防伪方式：防伪纸张、防伪油墨、荧光喷码 责任编辑：董研
资料提供：咸阳博物馆、故宫博物院、北京市昌平区十三陵特区办事处文物科
设计者：曹国伟 印制厂：河南省邮电印刷厂
和田玉因产地而得名，明代《天工开物》中有记载：“凡玉贵重者尽出于阗”，于阗意为“产玉石的地方”，古于阗就是现在的新疆和田。和田玉以蕴量最富、色泽最艳、品质最优、价格最昂成为中国古代玉器原料的重要来源。和田玉是玉石中的高档玉石，新疆和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉并称为中国五大名玉。
和田玉，是一种软玉，俗称真玉。和田玉是一种由微晶体集合体构成的单矿物岩，含极少的杂质矿物，主要成分为透闪石。和田玉出产于昆仑山脉，西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格。玉龙喀什河，即古代著名的白玉河。这条河源于漭漭昆仑山。流入塔里木盆地后，与喀拉喀什河汇和成和田河，河流长325公里，有不少支流，流域面积1.45万平方公里，河里盛产白玉、青玉和墨玉，自古以来是和田出玉的主要产地。是中国古代开采量最大、使用时间最长、最受珍视的玉材，主要分黄玉、白玉、青玉、碧玉、墨玉五类。和田玉的使用始于新石器时代晚期，殷商时期进入中原，并成为历代重要的玉料来源。
和田玉在我国至少有7000年的悠久历史，是我国玉文化的主体。和田玉由于质地十分细腻，所以它的美表现在光洁滋润，颜色均一，柔和如脂，它具一种特殊的光泽，介于玻璃光泽，油脂光泽，蜡状光泽之间，可以称为玉的光泽，这种美显得十分高雅；而且和田玉非常坚韧，抗压能力可以超过钢铁。加上精巧的雕琢，可以陶冶人的性情和品格。
开采、雕琢、使用玉器在中国已经有万余年的历史，在上古国家成型的初期，玉器一直作为重要的祭器和瑞器出现，被我们的先民视做与神明祖先沟通的媒介物，这种玉制礼器的传统，在夏、商、周时，又得到进一步的发展，因此才会在长期的历史中形成了全民爱玉、尊玉的根深蒂固的民族心理。三千年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀、各种礼仪，朝见皇帝，奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬，都必须用玉，用玉之多以十分惊人，而且有一套完整的规定。这时候经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化已经基本定型了。新疆的和阗玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。这个时候玉石之路更向西延伸到了中亚地区。据前苏联乌兹别克史记载，在公元前两千年时，就已经有新疆碧玉在那里出现，可能就是从新疆北麓远运而去。大约四千年前的这条西去玉石之路，早与以后的丝绸之路一千六百年左右，是中国通往中亚的一条很古老的道路。
玉是天然矿物隐晶质致密块状集合体，具有色泽丽润，质地细腻、坚韧，工艺性能优良的特点。古人对这种温润而有光泽的矿石的解释除物质特征外，还赋予了“德”的概念。东汉许慎《说文解字》中“玉，石之美有五德者”，就是对玉的文化特征和内涵的典型概括。玉文化作为中国文明的一个重要组成部分，在中国五千年的文明史中有着无法估量的深远影响。中国的古籍中把昆仑山称为“群玉之山”或“万山之祖”。《千字文》中也有“金生丽水，玉石昆仑”之说。中国和田玉历史悠久，蜚声中外，和田玉制品闪耀着“东方艺术”的光辉。中国历代琳琅满目的和田玉精品，具有极深厚的文化底蕴。既是中华民族灿烂文化的组成部分，也是人类艺术史上的辉煌成就。同时也代表了中国国家之国石，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。
2012年8月28日，为了展现中华民族历史悠久的玉文化，中国邮政发行了《和田玉》特种邮票，全套4枚。
(4-1)为“玉辟邪”。 1972年在咸阳市周陵乡新庄村汉元帝渭陵建筑遗址出土。南北朝时代制作，长7厘米、高5.4厘米。白玉，玉质洁白莹润，局部保留桂花黄皮色，主体圆雕，细如发丝的线刻，线条流畅，妙趣天成，是和田玉器中的极品。
玉辟邪呈白中透黄色，有璺。圆雕，呈蹲踞形。昂首前视，双角后垂，张口露齿，颔下长须齐胸，细颈，挺胸，身有双翼，长尾上卷，前足伸出，后足曲踞。两颊中间横穿一孔，穿系佩带。琢工朴实细致，形象生动威严。现藏于咸阳博物馆。
辟邪，即避凶，“辟”即“避”，“邪”即“凶”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。是古代汉族民间传说中的神兽。似鹿而长尾，有两角，也叫做貔貅。有镇宅辟邪的灵性，相传此灵物物嘴大无肛，能够招财纳福，极具灵力。《汉书.西域传》孟康注：“一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”辟邪可除群凶，被称为神兽。
(4-2)为“玉长乐谷纹璧”。汉代，宽12.5厘米，高18.6厘米，孔径2.6厘米，厚0.5厘米。玉料青褐色，局部有深褐色沁斑。体扁平，圆形，两面形式和纹饰相同。出廓处透雕铭文“长乐”二字，字体圆润浑厚。字的两侧各有一对称的独角兽，造型古朴，形态生动；肉部饰谷纹，内外缘有凸雕弦纹一周。
此璧流传至清代被收入宫中。清乾隆皇帝非常喜爱此器，特作有诗一首，并刻于璧的外圈边沿之上。全文如下：“长乐号镌宫，炎刘气蔚虹。如宜子孙式，可匹夏商周。传者妬必有，鴙平恨莫穷。郅传禁中语，曰勇异当熊。”末署“乾隆戊申御题”，诗与年款皆篆书。现藏故宫博物院。
玉璧是中国玉文化中的重器之一。早期的玉璧充满神秘感，主要被作为礼器和用作葬玉，后来随着玉文化内涵的不断丰富和发展，玉璧逐渐冲破神秘色彩，向世俗化发展，进而演变为佩玉、礼仪馈赠品和陈设装饰器。汉代出廓玉璧盛行，纹饰上继承战国流行纹饰以外，更加精致华丽。汉代出廓玉璧中出廓部分皆采用透雕技法，其中包括纹饰装饰和文字装饰两种形式。纹饰装饰以螭、龙、凤纹为主；而出廓玉璧中加饰吉祥内容的文字，是汉代玉璧装饰的特色之一。玉“长乐”谷纹璧从文字内容到形式都是符合汉代风格和社会崇尚的，显现了汉代吉祥文化的兴盛和艺术品种的渗透。将自远古以来就承负礼天、通天职能的玉璧，赋予新的、世俗的祈福、祝愿寓意，表现出汉代玉璧已开始逐渐摆脱意识形态中的神秘色彩向世俗化转变的趋势。透雕出廓吉祥文字玉璧，以书法作装饰，并结合其他神兽纹饰，注意形象的处理与章法布局，浑圆沉着，秀丽古雅，使玉璧本身的器型、纹饰等更加协调一致，同时也富于变化，产生了更好的艺术效果。汉代透雕出廓玉璧代表了中国玉璧发展的最高水平。
(4-3)为“鎏金银托盘双耳玉杯”。出自明万历皇帝棺内，白玉，重93.5克。杯的两侧透雕牵牛花形耳，花形成四瓣，分别下折。下部有叶和蔓。花芯嵌红宝石一块。鎏金银托盘装饰着浮雕花纹，又点缀24颗红、蓝宝石和珍珠，相映增辉。
这件鎏金银托盘双耳玉杯，精美绝伦。选用了最为贵重的材料白玉、黄金、宝石，在造型设计上又煞费苦心，功夫深厚，洁白的玉耳上嵌有鲜红的宝石，为双耳玉杯增加了生气，起到了画龙点睛的效果。将玉耳杯放在特制的托盘上，既没有了头重脚轻的感觉，又增加了玉耳杯的身价，更衬托出玉耳杯的精致华美。这件金玉结合的御用宝物，价值不可估量。现藏北京定陵博物馆。
(4-4)为“玉双童洗象”。清代，玉色青白，无杂质。高20.4厘米。一象回首站立，头下低，双耳下垂，长牙内弯，长鼻弯曲上卷，缩颈，弓背，腹部下垂，尾自然下垂，体态肥壮。背上立一童，双手高举一角形器向象背上撒水，另一童子伏于象身，持扫帚顺势洗刷象身。
清代宫廷陈设中，有许多以象为题材的玉器，如象驮宝瓶，万象如意等。青玉雕双童洗象所雕之象团身回首，静中有动，较其他玉象作品造型更加生动。二童洗象，寄寓万象更新。象性情温顺，惹人喜爱，寓意太平，俗称“太平喜象”。现藏故宫博物院。
本套邮票采用写实、写意相结合的精美设计，画面主图采用压凸工艺，整体风格典雅古朴，概括了吉祥文化之精髓的平安、长乐、圆满和喜象四个方面的内容，其中两件是代表了皇朝之气的汉代玉器，另两件是代表了一团祥和的明清玉器，通过不同层次表达出和田玉在中国历史中所占有的重要地位，也体现了古代和田玉制作工艺的高超细致，玉器文化的悠久历史。4枚邮票主图应用了荧光暗记，暗记为“H”(和田玉拼音第一个字母)。
版票采用小版张形式，12枚邮票按(4+8，中间为过桥票)居中排列；过桥票文字为直排“和田玉”及红色印章；图案为每枚邮票背景的和田玉图案；右上角和左下角边饰为祥云；邮票右下角为“河南省邮电印刷厂”厂铭，第1、3图右侧的第二枚边上为直排“河南省邮电印刷厂”厂铭，第2、4图左侧的第二枚边上为直排“河南省邮电印刷厂”厂铭。