【人间住】异物

清晨醒来时，天还未放亮。我轻身蹑入书房，找到那本《辛稼轩词编年校注》翻看起来。可端巧，一打开书页，就正好看到那首《兰陵王》；于我来说，这首词虽未见得熟悉，可似乎也是多人曾称道一时的。于是，仔细读读。

兰陵王 

恨之极。恨极销磨不得。苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。郑人缓也泣。吾父攻儒助墨。十年梦，沈痛化余，秋柏之间既为实。相思重相忆。被怨结中肠，潜动精魄。望夫江上岩岩立。嗟一念中变，后期长绝。君看启母愤所激。又俄倾为石。难敌。最多力。甚一忿沈渊，精气为物。依然困斗牛磨角。便影入山骨，至今雕琢。寻思人间，只合化，梦中蝶。 

一看一惊。词中恨怨之切，几近怨毒的妇人了。且絮絮叨叨，浑如罗索老妇；全词叙事成份浓厚，乍一看，恰如一篇鼓子词，或讲书平话的一段开场韵白一般。若说这首兰陵王与兰陵王入阵乐的古蕴倒是颇相类，刚猛慷慨，如配合一定故事性的搬演乐舞，想来还是很有阵势的。但全词看完之后，除了苌弘碧血之事以外，“难敌。最多力。”、“便影入山骨，至今雕琢。”这一系列的句子究竟意指何事？若弄不明白，则只能是恍惚囫囵的。

好在这首词之前，辛氏是题有一小段前言的。

已未八月二十日夜，梦有人以石研屏见镶者，其色如玉，光润可爱。中有一牛，磨角作斗状。云：湘潭里有张其姓者，多力善斗，号张难敌。一日，与人搏，偶败，忿赴河而死，居三日，其家人来视之，浮水上，则牛耳。自后并水之山往往有此石，或得之，里中则不利。梦中异之，为作诗数百言，大抵皆取古之怨愤变化异物等事。觉而忘其言，后三日，赋词以记其异。

原来，约摸在已未年秋（据考，即南宋庆元五年，1199年），一天夜里辛先生作了一个怪异的梦。梦见有人在研磨一块大石头，想作成那种镶在屏风里的石板，石料很好，像玉石一样光润。石头的纹路怪异，像一头正准备攻斗的牛。辛先生在梦中就突然想起一个典故来：湘潭有一位勇猛的力士，姓张，绰号张难敌。有一天与人搏斗，偶然输了，心中忿恨，跳河自杀了。三天之后，家人来河边寻尸，却看见了一头死牛浮在水面上。自此之后，往往在有水的山谷间，就会发现这种有斗牛纹的石头，一般人都认为这种石头是不吉利的。辛先生在梦中也觉得诧异，于是作了几百句诗来记录这场异事，基本上都是引用古往今来各种关于人的怨愤变作了怪异事物的典故。谁知一觉醒来，把在梦中写好的诗全忘了；又隔了三天，写成了这首兰陵王的词来记念这个奇异的梦。

根据辛氏的年谱推算，他做这个怪梦时，恰好六十岁，花甲之年，难免疑神疑鬼，谈生论死一番。他梦中写成的那几百句诗里，想来也不会少了什么湘妃泪洒斑竹、杨妃指掐钱痕、屈子投江喂鱼龙、武媚娘笼关喜鹊之类的野史逸章。邓光铭先生说辛氏好掉书袋子，想来不假；即使作个怪梦，也要写上几百句带典故的诗，可想而知，然而转念一想，大凡读书作文，无典不圣、非典不力；掉书袋子皆是人好知好学而后自安自明的天性使然，普天下绝非辛氏一人有此癖好。这些后来为辛氏及其他诸先贤作笺作注，作校作证之人，又有谁不会不去掉书袋子呢？

好在，辛先生词前写了这么一段，免得后来者一头雾水。虽然这首兰陵王和周清真那首更著名的越调兰陵王比起来，显得粗砺了许多；可也不得不暗自揣想，这首词毕竟还是要比他那梦中的几百句诗要好看一些罢。而若不去看那一段前言，这后语大部份读者恐怕还是会认为，此曲只应天上有，人间哪得几回闻罢。

看不懂，当然就不是人间之物什了。不是人间的物什，都是异物；而异物有两种，一是废物，一是宝物。若大家追捧，则是宝物；若无声息，则成废物。或者，这是某些读者的逻辑，或者，这即是这个时代的某种认定。

二OO八年十月十六日午后。

偶然感怀，暂记备忘。