何谓“畸人青藤”？ | 绍兴博物馆徐渭书画作品展解析 / 开普饭

《畸人青藤——徐渭书画作品展》于2021年5月19日在徐渭艺术馆二层开展，通过百件（组）书画、古籍藏品向公众展现这位艺术天才跌宕起伏的人生和对中国传统书画艺术的巨大贡献。

为更好地向公众展现徐渭其人、其事、其文、其艺，绍兴博物馆联合故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、广东省博物馆等国内30家文博单位和中国国家图书馆等古籍收藏单位，汇聚展出徐渭书画作品、徐渭及其师友所著古籍文献、徐渭后学书画作品等相关文物100件（组）。其中一级文物17件，二级文物47件，三级文物19件，为迄今规模最大、作品最优、参展单位最多的徐渭主题展。

▲展览现场

何

谓

青

藤

徐渭十岁的时候在家里种了一棵青藤，非常喜欢，所以自号“青藤”，并把自家称为“青藤书屋”。

▲位于绍兴的徐渭故居“青藤书屋”

▲徐渭《青藤书屋》图

何

谓

畸

人

晚年的徐渭作诗自称“畸（jī）人”，自编年谱称《畸谱》。

徐渭七十岁生日时，作诗说：“桃花大水滨，茅屋老畸人。”（《答沈嘉则二首次韵》）

畸人：是指有独特志行、不同流俗的人；神奇的人；仙人。

▲《庄子·大宗师》书影

畸人出自《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天”，意思是不同于世俗而合于天道的异人

庄子的这种描述与徐渭狂放不羁（jī）、惊世骇俗的天才个性很相符。

“畸人”一词其他著作的解释和使用：

成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。”

唐·司空图《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空纵。”

宋·陆游《幽事》诗之二：“野馆多幽事，畸人无俗情。静分书句读，戏习酒章程。”

展

品

选

览

墨葡萄图轴纸本

纵一六五·四厘米，横六四·五厘米

故宫博物院藏

草书诗轴纸本

纵二〇九·二厘米，横六四·六厘米

故宫博物院藏

三友图轴纸本

纵一四二·四厘米，横七九·四厘米

南京博物院藏

花卉图轴纸本

纵一二九·五厘米，横三二·二厘米

广东省博物馆藏

草书白燕诗卷纸本

纵二九·六厘米，横四二一厘米

绍兴博物馆藏

作

品

详

解

一、草书春雨帖诗卷

纸本

纵28.4厘米，横645.5厘米

明隆庆元年（1567）

上海博物馆藏

春雨剪雨宵成雪，长堤路滑生愁绝。

军中老将各传书，二十四蹄来蹴铁。

要客行湖一客无，高楼立马问当垆。

吴姬脸上胭脂冻，回道张筵待客酤。

湖中鲤鱼长尺许，作羹送酒怜吴女。

城南画角两三声，梅花吹落城南浦。

城南浦，烟如缕，人归马亦还其主。

明朝湖畔雪晴时，还看青山插高处。

守宫夜落胭脂臂，玉阶草色蜻蜓醉。

花气随风出御墙，无人知道杨妃睡。

皂纱帐底绛罗委，一团红玉沉秋水。

画里犹能动世人，何况当年走天子。

欲呼与语不得起，走向屏西打鹦鹉。

为问华清日影斜，梦里曾飞何处雨。

此卷运笔藏锋内转，提笔处如游丝袅空，顿笔出如雄狮蹲地，横勒有起伏，直下有顿提，转折圆劲，结体的长短、大小、偃仰、疏密随意而出，而又笔笔入矩。融苏轼之浑朴、黄庭坚之苍劲，米芾之爽逸于一炉。又笔势之飞动奋疾，表现出狂放不羁之性情。

卷尾自署“隆庆春之望后，时接初夏矣，莼鲈既盛，二张君扶木以归，酒馔既倾，书此为别，天池道人渭”。去年徐渭因病狂，杀继妻张氏下狱。隆庆春之望后，时接初夏矣，时系隆庆元年，即入狱后第二年的春夏之交，时尚在狱中，是作因酒后所书遗漏纪年。时令也有迷惑之处，既署春之望后，又署时接初夏也。

《大明律集解附例·卷十九·杀死奸夫》书影

据故宫博物院藏《徐青藤自书诗文册》跋中所云：“写情诗贵切致，难于不头巾；写景诗轻松，难于不理趣。东坡云：'茶苦怕不美，酒美怕不辣。辣难矣哉。’翁州道士徐渭漫书将寄碧玉草堂。时隆庆元年五月望日书于会稽清远楼西偏松桧之下。”是段和本卷相近。

又据《徐文长三集》卷七所录诗题，云：“戊辰二十有四日，尚宾，时中宿于圜，夜大风雨冰厚尺。诘朝得子甘北报，走笔遍诸友。”题中所说虽为隆庆二年之事，好友吕尚宾前来，探监并夜宿狱中，徐渭“走笔遍诸友”，也可见徐渭虽系绍兴狱中，但仍有足够的书写环境。

按二张君，据《徐文长三集》卷二十《张母八十序》有云：“稍后，而子锡、子文乃与予同挟策而翔。并髫也，两家兄弟无一日不三四至、竹马裲裆，一趋而到门......数十年来，二张者薄俗学为诗人，四方知之，宾至盈座，吟啸酒盏间无虚夜。而予顾逡巡庠序中，庶几一飞而屡坠，既乃触网罟，卸去其巾衫，益一意于颓放，时时复从二张游......”可见款中所写“二张君”即为徐渭同窗好友张子锡、张子文兄弟俩。而尾款所云，乃徐渭因张子锡兄弟俩前来探监，并大肆饮酒，后徐渭由二张君扶木而归。按木，枷锁也。说明当时徐渭在狱中尚未除去枷锁。徐渭也因此纵情恣性，为二张君以草书挥写自作诗二首。就此告别。

徐渭《张母八十序》书影

卷中所写二诗，《徐文长三集》卷五中均有录，一题曰《春风》，一题曰《杨妃春睡图》，数字略异。《春风》一诗中言及“长堤”“军中老将”“吴姬”“湖中鲤鱼”等，此诗应指嘉靖浙江抗倭时事。书作中第二字误将“风”字写成“雨”字。

此卷曾为近代吴湖帆收藏，卷首裱边、卷后另纸题跋甚多，钤印累累。尝于跋尾中所题“天池之书自米法上溯，几欲夺旭、素之席，所谓天马行空不可羁勒”以及“余所藏青藤书卷凡四，皆狂放不羁，然其他三卷咸不及此卷之风流蕴藉也，直令人有百读不厌之妙”之语，足见对徐氏书法的推崇和称赞。

吴湖帆像

卷前引首有清康熙间人绘画徐渭肖像，卷尾则有清道光、咸丰间杭州画家戴熙题跋，道光间钱塘吴清鹏观款及同治间杭人许乃钊跋。

二、初进白鹿表拓本

纸本

纵29厘米，横42厘米

清嘉庆三年（1798）刻

中国国家图书馆藏

《初进白鹿表》全文：”臣谨按图牒，再纪道诠，乃知麋鹿之群，别有神仙之品，历一千岁始化而苍，又五百年乃更为白，自兹以往，其寿无疆。至于链神伏气之征，应德协期之兆，莫能殚述，诚亦希逢。必有圣明之君，躬修玄默之道，保和性命，契合始初，然后斯祥可得而致。恭惟皇上，凝神沕穆，抱性清真，不言而时以行，无为而民自化，德迈羲皇之上，龄齐天地之长。乃致仙麋，遥呈海峤，奇毛洒雪，岛中银浪增辉，妙体搏冰，天上瑶星映瑞，是盖神灵之所召，夫岂虞罗之可羁。且地当宁波定海之间，况时值阳长阴消之候，允著宴清之效，兼昭晋盛之占。顾臣叨握兵符，式遵成算，蠢兹夷狄，尚尔跳梁，日与褊裨，相为掎角。偶幸捷音之会，嗣登和气之祥。为宜付之史官，以光简册，内诸文囿，俾乐沼台。觅草通灵，益感百神之集，衔芝候辇，长迎万岁之游。“

此件首题“初进白鹿表”，集刻于《清啸阁藏帖》“数”册。《清啸阁藏帖》以六艺——礼、乐、射、御、书、数排序，刻于清嘉庆三年（1798），陈希濂摹，冯瑜刻，隶书首题“清啸阁藏帖”。

馆藏本为初拓本，有张伯英跋并钤“勺圃”印，开本高29厘米，半开宽14厘米，全帖共计6册157开。此表书法，为徐渭传世有纪年可考作品中最早的一件，也是他最为工稳整饬的楷书。徐渭个性已初见端倪，但仍与明代的奏呈之书相仿。

嘉靖年间，由于皇帝喜好祥瑞，故一时献瑞几成风尚，胡宗宪自然不能例外。《万历野获编》卷十《词林·四六》云：“嘉靖间倭事旁午，而主上酷喜祥瑞。胡默林（即胡宗宪）总制南方，每报捷献瑞，辄为四六表，以博天颜一启。上又留心文字，凡俪语奇丽处，皆以御笔点出，别令小臣录为一册。以故东南才士，荐绅则田汝成、茅坤辈，诸生则徐渭等，咸集幕下，不减罗隐之于钱镠。此后大帅军中，亦绝无此风尚。”

田汝成（明文学家，字叔禾，嘉靖五年进士，官至广西布政司右参议）、茅坤（明散文家，字顺甫，嘉靖十七年进士，与王慎中、唐顺之、归有光同被称为唐宋派）皆为其门下提笔，胡宗宪对献祥瑞与报捷表之重视，确是“后大帅军中，亦绝无此风尚”，亦可见当时献瑞风气之盛。

《筹海图编》书影

《筹海图编》插图

此表为徐渭三十八岁时所撰，《畸谱》三十七岁：“季冬，赴胡幕作四六启京贵人，作罢便辞归。”三十八岁云：“孟春之三日，幕再招。时获白鹿二，先冬得牝，是夏得牡，令草两表以献。”

徐渭《代初进白牝鹿表》书影

徐渭《代再白鹿表》书影

此处所言的两表，一为此表（《徐文长三集》中为《代初进白牝鹿表》），另一为《代初进白鹿赐宝钞彩缎谢表》。徐渭于三十七岁初入胡宗宪幕，旋而辞归，继而于三十八岁复入召胡宗宪幕，并代为起草有关章、奏，此表即作于此年。

徐渭《白鹿表行草卷》（卷首所绘白鹿）

徐渭《白鹿表行草卷》

关于此表尚有一段趣闻，据陶望龄《徐文长传》记载：“胡少保宗宪总督浙江。或荐渭善古文词者，招致幕府，管书记。时方获白鹿海上，表以献。表成，招渭视之。渭览罢，瞠视不答。胡公曰：'生有不足耶？试为之。’退具稿进。公故豪武，不甚能识表，乃写为两函。戒使者以视所善诸学士董公份等，谓孰优者即上。至都，诸学士见之，果赏渭作。表进，上大嘉悦其文。”得到皇帝的赏识，使胡宗宪对徐渭倍加器重。

三、草书李白诗轴

纸本

纵120.3厘米，横60.5厘米

沈阳故宫博物院藏

此轴得米芾笔意而过之，用笔飞动，不拘于行字间距，提顿节奏丰富，姿态奇伟，当为中晚年之作。

其中所录为李白《赠汪伦》七言绝句，“尾款署“天池”二字。此诗为历代传诵的临行赠别之诗，写朋友之间深厚的友情。徐渭书录此诗，例当属“借题发挥”。考察徐渭一生，结交过许多朋友，有少时同学、有同乡僚友、有军戎武将，乃至一些仰慕徐渭才情的官僚。

李如松像

徐文长诸集中录有许多和文人朋友之间唱和相赠之诗。借李白之诗，在临别之时出此相赠，受书人以军旅友人的可能性为最大。依徐崙《徐文长》说，万历八年，徐文长因马水口参将李如松之约请，曾有马水口一行，且李如松奉徐渭为上宾，多有宴欢。临别时，李如松又在北楼设宴饯别，饮酒赋诗。事后，徐渭的二儿徐枳得以在李如松幕中为客。由此可见，此轴书为李如松的可能性甚大。

四、行书自书诗卷

纸本

纵25.7厘米，横113.2厘米

约明万历三年（1575）

南京市博物馆藏

此卷笔势圆浑沉着，纵横奔放，深得米芾、黄庭坚笔意。布局疏密有度，气势连贯，运笔变化多端，极富韵律。提按轻带，善用侧锋，提笔轻若游丝，却圆润遒劲。用墨枯湿浓淡，墨趣迭出。

此卷是传世徐渭行书的代表作之一。卷前有都俞隶书题“青藤墨妙”，卷后有许乃钊和顾文彬两人题跋，介绍了此卷的收藏流传经过。

明孝陵 · 方城明楼

此卷徐渭书《恭谒孝陵正韵》和《天坛》诗二首，当为其五十五岁出狱后两年经杭州来南京时所作。《恭谒孝陵》一诗见《徐文长三集》卷七，《天坛》一首见同集卷五。

据《畸谱》五十五岁有云：“遂走南京，纵观诸名胜。”是年万历三年乙亥（1575）。而《恭谒孝陵》下有小注云：“汉高仿佛皇祖，而以少文终其身，故五云然。是日陵监略陈先事。”（见《徐文长三集》卷七）本卷中亦可见有“是日陵监略陈先事”句。此诗系为游金陵谒孝陵后所作。这期间还有《答盛君、时饮朝天宫道院》诗。据《徐文长逸稿》卷三所录《除夕之作，兼答盛交甫、璩仲玉赠篇》及诗下自注“亥年也，时客南京”，可知，万历三年岁尾和万历四年春节，徐渭是在南京过的新年。

《天坛》一诗，于《徐文长三集》卷五中与《十六夜踏灯，与璩仲玉、王新甫饮于大中桥之西楼》等南京所作诗并列。天坛，即南京天坛，亦系游历南京时所作。

《谒孝陵》多为赞语，观“汉高仿佛皇祖”便可知。《天坛》系凭吊之作。诗中所云扬雄为汉代文学家。宋景濂即明代宋濂，浙江金华人。

五、行楷书千字文卷

纸本

纵32.1厘米，横337.5厘米

故宫博物院藏

徐渭善行草书，狂纵自成一派，而所见其楷书亦参用行草之笔法。此件行楷书《千字文》，行笔急缓有度，笔势张阖自如；点画厚重朴拙，有古法之踪，是其在习古中求变的表现。

卷后有陈亦禧和陈半丁题跋。陈亦禧评价徐渭：“青藤奇才高行”，“运今人之手腕，扩时代之心胸，直到古人地位”。徐邦达认为：“此书陈亦禧评它有北朝碑、志风格，是从方拙处着眼，其实是不谋而合，明人根本没有学北碑的。”并且考证出“《千文》中多写'壁、刻、谢、硕’四字，遗漏写一'虢’字。”

此卷所书《千字文》全篇，后有跋数语，对文中“易輶攸畏”“指薪修祜”作解语。款署田水月。此卷所书上限也为隆庆三年十月之后。又署款“田水月”系隐诀，“渭”字也。所以推本卷无受书人。

《梁书 · 卷四十九 · 周兴嗣》书影

《徐文长佚草》卷二有《题智永禅师千文》内云：“志称永禅师书千文，本以千计......今从阳和太史家得见此一，圆熟精腴，起伏位置，非永师不能到。”又云：“颗颗缀珠，行行悬玉。”反观徐渭此卷，亦颇具圆劲精熟之妙。

徐

渭

的

诗

徐渭诗歌以“真情观”独立于复古派与唐宋派，兼具师古的宏大和师心的幽峭。

徐渭诗今存约2100首，有写景、纪游、咏物、赠答、记事、哀挽、题画等类。时间上，前期有盛唐复古之风，后期呈晚唐雄奇之相；风格上，雄浑思壮，“其诗尽翻窠臼，自出手眼。有长吉（李贺）之奇，而畅其语；夺工部（杜甫）之骨，而脱其肤；挟子瞻（苏轼）之辨，而逸其气。”；影响上，开公安派先河，为袁宏道、汤显祖、张岱等激赏。四库馆臣称徐渭：“诗欲出入李白、李贺之间，而才高识僻，流为魔趣。”这成为清代及后世的主流看法。

杨妃春睡图

01 简介:

杨妃，即杨贵妃（719—756），名太真，小字玉环，初为唐玄宗李隆基之子寿王瑁妃，后入宫得玄宗宠爱，天宝四年被封为贵妃。这首诗前六句是画境的再现，后六句写观者的思绪，字里行间，隐含讥讽。

02 原文：

守宫夜落胭脂臂，玉阶草色蜻蜓醉。

花气随风出御墙，无人知道杨妃睡。

皂纱帐底绛罗委，一团红玉沉秋水。

画里犹能动世人，何怪当年走天子。

欲呼与语不得起，走向屏西打鹦鹉。

为问华清日影斜，梦里曾飞何处雨？

03 今译：

入夜胭脂般的守宫砂泛出手臂，

玉阶前满庭绿草蜻蜓也为之沉醉。

阵阵芳香随轻风飘出宫墙，

没人知道杨贵妃已经入睡。

黑纱的帐底红罗尽褪，

如一团红玉沉入了秋水。

在这画里还让世人心动神驰，

又何怪当年能教天子出奔颠沛。

想唤醒她来说话却没法把她叫起，

走向屏风西边把那鹦鹉拍击。

请问华清宫已经日影西斜，

神女呵梦里将在何处行雨？

淮阴侯祠

01 简介:

淮阴侯即韩信（？—前196），汉初淮阴（今江苏淮安）人，通兵法，有谋略，投刘邦，任大将，在楚汉战争中建立了重要功勋，曾被封为齐王、楚王。汉朝建立后，有人告他谋反，旋被刘邦夺了兵权，降为淮阴侯，最终为吕后所杀。这首诗就所见淮阴祠的景象而联想到韩信的经历，感叹功名富贵的无常。

02 原文：

荒祠几树垂枯枣，黄泥落尽朱旗纛。

花桐漆粉缀须眉，犹是登坛人未老。

半生作计在鱼边，才得河隄老妇怜。

谁知一卷长竿去，唾取真王只五年。

暗中朱碧知谁是？浊水浑鱼每相似。

当时密语向陈豨，更谁传向他人耳？

丈夫勋业何足有？为虏为王如反手。

提取山河与别人，到头一镬悲烹狗！

03 今译：

荒凉的祠堂边几株树上垂挂着干枯的枣，

红色的旗帜都已被黄泥笼罩。

花桐漆粉的塑像缀着你的须发眉毛，

还是当年登上点将坛的人并未见老。

想你半辈子谋生在水滨，

总算得到河边老妇的怜悯。

不料你卷起鱼竿投了军，

唾手而得王位只用了五年光阴。

黑暗里辨别红绿知道谁能成功？

混浊水里的鱼儿看去也常近同。

当时跟陈豨说的悄悄话，

是谁传向了他人的耳中？

大丈夫的功绩有什么值得追求？

或为虏或为王变化犹如反手。

打下江山给了别人，

可悲到头来只成了在锅里被烹的狗！

伍公祠

01 简介:

伍员（？—前484），字子胥，春秋末楚国人。其父、兄皆受谗为楚平王所杀。他逃往吴国，多年后协助吴王阖闾攻破楚都。其时平王已死，传说伍员掘开他的坟墓，鞭尸三百，以报杀亲之仇。阖闾死后，太子夫差即位，攻越，越请和，伍员力谏不可，夫差听信谗言，不但不予接受，反而逼令他自杀。后世代有责备伍员行为过分、违反臣道者。本诗前四句针对历代对伍员的责难提出非议，后四句则概括伍员历遇的憾事，表示出对伍员的同情。咏史其实是咏现实，一生坎坷的徐渭，在这里写尽了那种生前不得知己、身后不得知音的痛苦。

02 原文：

吴山东畔伍公祠，野史评多无定时。

举族何辜同刈草，后人却苦论鞭尸。

退耕始觉投吴早，雪恨终嫌入郢迟。

事到此公真不幸，镯镂依旧遇夫差。

03 今译：

伍子胥的祠庙矗立在吴山东面，

野史中对他多有非议迄无定见。

他全族人有什么罪，竟像草被割个精光？

后人却只追究他抽了平王尸骨三百鞭。

退隐耕种才觉得投奔吴国过早，

报仇雪恨终为攻入郢都太迟而遗憾。

世事对他真是太不公平，

让他遇上的依然是夫差的镯镂剑。

侠客

01 简介:

生在一个权奸当道、外患频仍的时代，使徐渭对侠客之类的人物怀有特殊的兴趣，数次以之赋诗。

02 原文：

结客少年场，意气何扬扬。

燕尾茨菰箭，柳叶梨花枪。

为吊侯生墓，骑马过大梁。

03 今译：

结交朋友在少年聚集的地方，

你的意气多么奋发昂扬。

身带尾如燕尾镞如菰叶的箭囊，

手握状如柳叶亮如梨花的长枪。

为了凭吊侯生墓，

骑着马儿去大梁。

题画梅

01 简介:

作者说他画梅不拘成法，信手拈来，而能毕现梅花的精神，表露出徐渭在艺术上的独立追求。

02 原文：

从来不见梅花谱，信手拈来自有神。

不信试看千万树，东风吹着便成春。

03 今译：

从来没有见过梅花图的样本，

随手画来自能见出它的精神。

不信请看这千千万万株花树，

东风一吹准能开出一个芳春。

水仙

01 简介:

这首诗以拟人的手法来刻画水仙的特质，将水仙与湘夫人联系起来，写出一个恍惚缥缈的美丽形象。

02 原文：

杜若青青江水连，鹧鸪拍拍下江烟。

湘夫人正苍梧去，莫遣一声啼竹边。

03 今译：

杜若青青连着滔滔江水，

鹧鸪拍翅贴着濛濛的江面低飞，

湘夫人正去往苍梧，

莫啼叫，让她在竹前悄悄挥泪。

水仙杂竹

01 简介:

徐渭爱画水仙与竹来寄托自已的清高。在这首诗中，他把水仙与竹比成超凡脱俗的仙女，对庸俗的富贵者表示了鄙视。

02 原文：

二月二日涉笔新，水仙竹叶两精神。

正如月下骑鸾女，何处堪容食肉人。

03 今译：

二月二日我初次下笔，

画上水仙竹叶都丰神俊逸。

好比月下骑着鸾鸟的仙女，

哪里能容得富贵人的粗鄙。

水墨兰花

01 简介:

徐渭学富才高，追求思想的独立与个性的解放，在思想与创作等方面多有不同流俗的表现，不易为世俗之士所理解。孤独之中，他把自己与清高素雅的湘兰作比，表示了对流俗的鄙夷。

02 原文：

绿水唯应漾白苹，胭脂只念点朱唇。

自从画得湘兰后，更不闲题与俗人。

03 今译：

清澄的碧水只应泛荡白苹，

鲜艳的胭脂但愿抹上红唇。

自从我画出这高雅的湘兰，

再不肯将它随便赠与俗人。

墨葡萄

01 简介:

这首题画诗以珍品被随便弃掷，来比喻自已的怀才不遇，激愤之情，溢于言表。

02 原文：

半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。

笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。

03 今译：

潦倒半生到而今已成老翁，

独立书房呼啸对着那晚风。

这笔下的串串明珠无处出卖，

随便把它们弃掷在野藤之中。

牡丹

01 简介:

徐渭由画品喻人品，表达了自已不慕富贵、傲视荣华的精神。他曾明确表示：“牡丹为富贵花，主光彩夺目，故昔人多以钩染烘托见长。今以泼墨为之，虽有生意，多不是此花真面目。盖余本窭人，性与梅竹宜；至荣华富丽，风若马牛，弗相似也。”由首句自叙可知此诗作于万历六年（1578），距他出狱已近十年，正处在贫病交加中。

02 原文：

五十八年贫贱身，何曾妄念洛阳春？

不然岂少胭脂在，富贵花将墨写神。

03 今译：

在贫贱中已经度过五十八个春秋，

什么时候妄动过荣华富贵的念头？

否则哪里是因为胭脂不够，

我却只用墨来画牡丹的风流。

拟鸢图诗

01 简介:

纸鸢即风筝。这是徐渭晚年的作品，序云：“郭恕先为富人子作风鸢图，偿平生酒肉之饷，富人子以其谩己，谢绝之。意其图必立遭毁裂，为蝴蝶化去久矣。予慕而拟作之。噫，童子知羡乌获之鼎，不知其不可扛也。虽然，来丹计粒而食，乃其报黑卵必请宵练快自握，亦取其意之所趋而已矣。每一图必随景悲歌一首，并张打油叫街语也，亦取其意而已矣。”郭恕先，名忠恕，北宋画家。他为富家子作画，先画风鸢，继画一小童，富家子认为他讽刺自已。乌获，战国时秦国力士，传说能举千钧之重，这里用以表示自谦，意谓模拟名家之画是不自量力。“来丹”句，据《列子·汤问》载，来丹为报杀父之仇，向人求得宵练之剑，此剑锋利无比，但斩向之处却随过随合，所以虽然刺了黑卵，终于不能致其死命。这里用以表示自己作画，亦如来丹之刺黑卵，虽不能美善，总算遂了自已的心愿。张打油，唐（一说元）人，有《雪》诗：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”后因称滑稽通俗的诗为打油诗，也就是“叫街语”。徐朔方先生说：“它们可以当之无愧地列入我国最优秀的儿童诗之列，另一方面又可以说它们不是儿童诗。比徐渭略迟，李贽在文学上提出著名的'童心说’。他以天真无邪的童心作为庸俗而又罪恶的封建社会的对立面，只有在童心中才能发现黑暗王国的一线光明。徐渭在诗小序中称它们为'悲歌’，可见他们的用意是一样的。”

02 原文：

柳条搓线絮搓绵，搓够千寻放纸鸢。

消得春风多少力，带将儿辈上青天。

03 今译：

把柳条柳絮都搓成线，

搓够百丈去放风筝玩。

费不了春风多少力，

带着孩子们上青天。

榴实图