就读这篇 | 尤磊：说不尽的“食与色”
尤磊
心理学家马斯洛将人类需求分为五级，最低层级便是生理的需求。
在我辈凡人看来，所谓生理需求无外乎吃喝拉撒睡。吃喝拉撒属于“食”的范畴，在民间，“睡”与“男女之事”大有关连，勉强是可入于“色”的。
这种庸俗的想法在先哲那里得到了印证。孔子曰：饮食男女，人之大欲存焉。告子更直接：食色性也。可见，圣人与凡人识见相同，饮食与男女也即食与色便是人生最基本的两大需求了。
大体说来，入于口可裹腹者均可谓食（无口的植物与不可入口的物什另当别论，比如板凳腿），赏心悦目娱体者皆可成色。不妨再猥琐一些，就人的动物性来说，食与色其实就是吃与性。
民以食为天，吃的重要自不待言，一句“人是铁，饭是钢”足以诠释。
《笑林广记》上有则笑话：贫人正与妻合，妻云：“饭米都没了，有甚高兴?”夫物顿痿。妻复云：“虽如此说，坛内收拾起来，还够明后日吃哩。”夫挺枪再举。
可见，食与色是有先后的，所谓饱暖思淫欲。
吃饱穿暖后，触目之下，草是绿的，花是红的，女人是婀娜多姿的，男人是波澜壮阔的，难免便会在心里品鉴一番，潘金莲与苏妲己哪个更妖媚？唐明皇与李后主哪个更多情？
在动物那里，性是为了生殖，所以它们有固定的发情期。人类不同，那是随时随地便可做的。
世人皆知，人是猿猴进化而来，只是尚有一个问题：人为什么无毛？
与“海猿说”、“散热说”相比，易中天先生的理论尤为独到：人无毛，性器展露无遗，即是犹抱琵琶，那也无比性感。性感产生性欲，直至达成性交。我们的祖先为生殖而交配，要性感何用？与直立行走相同，性感完成了从猿到人的关键一步。
随着天朝社会的不断进步，劳苦大众们早已告别了“糠菜半年粮”、时不时揭不开锅的窘迫日子，于是乎，吃与性便更加紧密地联系在了一起。
医学专家已经证实，性欲得不到满足的女人容易得嗜食症,所以，动不动便自诩为“吃货”的女人们该注意了，当心这话成为呈堂证供。于是因暴食而暴肥的女人便开始节食减肥，无形中带火了一项产业，一时之间，绿瘦与药碱齐飞，放眼街头，尽皆飞燕与小蛮。随着身材的消瘦，心情也无端地消瘦下去，最终连性欲也大幅减退。这实在是个怪圈。
女为悦己者容，减肥的初衷当然是为了性感。“楚王好细腰，宫中多饿死”，为了在爱人面前一展曼妙的身姿不惜以死相搏，实在是不可取。
其实对于男人来说，柴火妞不见得受欢迎，手若鸡爪，腰如细绳，恐怖至极，哪里还有性感可言。还是那句老话，看起来瘦瘦的，摸起来肉肉的，不算极品也是上品了。
就算身负清规戒律的尼姑与和尚，于美色也难保不欣赏不琢磨，而据说，太监是有性欲的。
明清宫中，常有去势的太监与寂寞的宫女结成“对食”。“对食”这个词实在是妙不可言，太监无器，只能靠嘴来解决性的问题，而在常人眼中，嘴基本上是用来吃饭的。造字法中有“会意”一说，我想，“咬”字绝对属于“会意”之列。两相对坐一起吃饭，这大概等同于后世的“同居”，更进一层，“菜户”便相当于“结婚”了。你想啊，买菜都在一块儿，那就是说已经结成了经济共同体，不是夫妻又是什么？“对食”、“菜户”，实是吃与性狼狈为奸的最好例证。
在民间，老公或爱人拈花惹草，女人大抵会“吃醋”。性骚扰谓之“吃豆腐”。男人傍富婆叫做“吃软饭”。屌丝追女神叫“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。又据说，饭局对面坐个美女大概是不会饿的，因为“秀色可餐”。
《礼记》中规定了天子的女人数：王后一人，夫人三人、九个嫔、二十七个世妇、八十一个御妻，加起来，一共一百二十一人，一年三百六十五天，平均每人三天。关键是天子连宵跨凤，难免囫囵吞枣，偏遇上一群生吞活剥的饕餮欲女，终弄到油盐不进，浑是没有吃饱的模样。从这个意义上说，天子不容易。
无独有偶，太平洋上某小国，国王是有初夜权的，也就是说女子婚前第一夜必须奉献给国王。好在国小人乏，但就算如此，国王也不得不日夜耕耘连番鏖战，直到见了女人就要吐的地步。没法子，只得讨好议会，修改宪法了事。
饱汉不知饿汉饥，民间那些糊口尚且不得遑论养家的无产者们，对于皇帝的锦衣玉食、左拥右抱自是艳羡的不行，于是，愤而揭杆，肆行革命。说到底，也就是争取“吃饭权”和“交配权”，“话语权”不过一句“王侯将相宁有种乎”，听起来实在是“肾虚”的狠。
性器的叫法五法八门，以食物居多。比如：黄瓜、香蕉、火腿肠。比如：河蚌、鲍鱼、黑木耳。
网间多才子，又有了那句流传已久的名言：岁月是把杀猪刀，黑了木耳，软了芭蕉。有个冷笑话是这么说的，某女子监狱暴乱，狱警只说了一句话，犯人们便乖乖回来。她大喝一声：再闹，晚餐黄瓜改成切片的。
相对来说，性生活的叫法就稍显粗俗与鄙陋，在此是无法一一展出的。比较文明且意味深长的是“云雨巫山”和“共效于飞”，本就是美好的事，何不浪漫一点。
也有古怪的，在关中，有人把做那事叫做“咥”。
秦人尚武，连吃面也是孔武有力。面条裤带也似，一根装一老碗。撒上辣子葱蒜，淋上老醋麻油，蹲于墙角旮旯，抻之扯之吸之，手足口并用，一碗入肚已是大汗淋漓，这便是“咥”的正确解读。这种场面情形与做爱何其相似乃尔，这也就怪不得秦人拿吃面之“咥”来通假了。路上偶遇，若是有人问你“咥”了吗，你可千万别以原话回他，若不然他要邀请你一起“咥”怎么办？
吃之乐在于咀嚼和品味，一旦下咽，那就只能撑肚皮了。
性之乐在于前戏与释放，一泻千里之后，剩下的便是腰酸背痛。
古人云“食不厌精、脍不厌细”，不过是人为地增加了品味的时间，放慢了快感的进程，这个作用与性具和伟哥在性生活中的作用是相同的。
老天是公平的，爽利的事非常之快，只有快方有乐，这便是快乐的真谛所在。
再美好的事也是有限度的，撑死了爽爆了还不如不吃不做。
过犹不及，勿谓言之不预也！
尤磊，男， 70年代末生于河南省正阳县，政府小吏，驻马店市作协会员。省内外报刊、杂志、网络发表作品多篇。
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