甲骨文说字——旦
甲骨文台历读者群的老师们，朋友们，大家晚上好，昨天的元宵已过，所有的新年气氛已退去，春天已来，夏天也不远了，但是我们学习没有一天的停歇，即使过年，老师都还在尽心竭力的安排每天的分享。每个人的根基不一样，但是每次的分享后都能从中进步，赵老师根据每个人的基础，进行不一样的教学与陪伴，这让我非常感动，也不知道我修了什么福才能遇到这么好的老师，我想这才是真正的为人师是吧。所以丽丽在这希望，大家学习了就要用起来，最好是加入老师的甲骨文师咨培训班，系统学习。你想啊我一个中专生，只认识几个大字，其它什么都不懂，去年跟着赵老师学了甲骨文班的一半课程，当然还真没认真去学，但是今天也敢在这分享。在群里的老师们和朋友们，领悟能力，根基都比我好，怎么不能比丽丽强了是不是？
好，言归正传，今天我们甲骨文台历上对应的字为旦字，甲骨文字典里解释旦为指事字，从日从口，口即日之影金文多填实。如克鼎之旦作日加黑方块是也，以日兴影相接之形表示，日初升之时
【甲骨文台历，旦】
我们可以看到甲骨文和金文的旦很清楚的可以看到太阳的象形，用多边形里加一横代表天宇，强化出日出而天地分的含义，金文上面的多边形加一横，下面的框写成实心，特别像大海上初升太阳的倒影，表示大地的方形，后在篆文将下面的黑点改成一横，代表地平线或海平线，所以这个旦字表示出太阳刚刚升出的样子，日初升之时而天地分明，一天的早晨开始了。
旦字最早见于商代甲骨文。因为契刻弧线不便的缘故，“旦”字明“日”的部分的外沿，多为直线，所以太阳（日）呈多角形。“日”下的梯形框则表示地面。全字构形的意思，是指太阳正从地面升起，这就是本义为“黎明”“大亮”“早晨”“破晓”的“旦”，并由此引申出“光明”、“白昼”、“一日之始”等意义，又指某一日。也引申指传统戏曲中扮演女子的角色，即旦角。
下面我们看看甲骨文台历中第一个文献：
女曰鸡鸣。士曰昧旦。 《诗·郑风·女曰鸡鸣》
女说公鸡已打鸣，男说天色尚未明。昧旦就是天色将明未明之际，这里的旦指的是黎明。
旦而战，见星未已。 《左传·成公十六年》
这个旦也是指黎明天亮时。
旦辞爹娘去，暮宿黄河边。 《乐府诗集木兰诗》
也是指黎明，天亮时
昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及乐游衍。 《诗·大雅·板》
这里面的旦，指的是就像白天一样，上天的眼睛很无时不在，随时都能看见你，伴你一起出入游荡。
“先王昧爽，丕显，坐以待旦” 《书·太甲上》
这里的旦是指的等待天明，相传成汤在天未明时，即思考自己如何彰明德行，若有所得，便坐等天亮后来实行它。坐以待旦，也形容因思虑之深，心中烦躁或其他原因而无法入睡，他的近义词有枕戈待旦。
旦，还指某天，如《战国策·赵策四》：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
【京剧角色】
还指角色，如旦角，这在戏曲角色行当类型之一，扮演妇女。如老舍《四世同堂》十一：其实傀儡戏也要行头鲜明，锣鼓齐备，而且要生、末、净、旦俱全。
按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，大致可分为正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦和彩旦7种类型。
【旦，演变】
与旦相关的一个字，他们都表示太阳初升的时候，但所表示的时间范围不尽相同，这个字就是朝。旦指夜刚尽、日初出时，而朝则指日也至早饭这段时间。
那说到太阳初升的时候，我在学习甲骨文的时候有一课，也有很多是和太阳相关的文字。
第一个日，远古时期没有“太阳”这个词，太阳就是“日”“日”是最早出现的象形文字之一，它所模拟的就是太阳。
【日，演变】
第二个字是阳，本义为山南水北朝向日光的地方，在甲骨文中，阳的左边是高山，可边的上面是日，下面是祭祀的高台，表示太阳升到了高台的上面。
【阳，甲骨文写法】
第三个字是早，上面是太阳，下面像一棵草，也就是太也刚出来的时候，可能升到有草那么高的时候，就纪录成早晨的早了，后来引申为“早先”、“很久以前”之义，又有“最初”、“尽快”等义。
第四个字是是，也就是太阳已经一步步升高了，往上升的时候，升到了手和脚的位置，在甲骨文和金文中的是，可以看到象形的人和脚，可能是在忙田间地头的活动，或者是忙其它相关的工作，人们的劳作与太阳都有相关的关系，所以是和太阳有内在的关系，实际上是人们对太阳的观察有内在的关系。
那太阳继续上升，中午过后太阳下的影子是什么状态了？这时候的影子是有点倾斜的，是因为太阳已经在往西落了，这个字就是今天的昃，在千字文中就有“日月盈昃”，昃就是表示一种太阳变化的规律，在甲骨文的时候，太阳西下，表现得非常形象。
太阳继续往西落，落到人的胳膊下的时候，这时候表示太阳要落山了，就是黄昏的时候，这个昏的甲骨文表示太阳西斜的一种状态非常形象的表现出来了。
太阳还没完全落山，这时候落到了草的中间，还能看到太阳，但马上要落山了，这个字就是莫，莫是一个否定字，表示没有哪样东西、没有谁，又借作否定副词用，表示不、不要之义；也表示揣测或反问。如《诗经·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”这里就表示否定。
莫下面加个日，就是暮，日暮西山。
那刚说到太阳马上就要落山了是莫，那太阳落山了用哪个字来表示了，这个字的甲骨文上面是木，下面是日，我想你已经知道是什么字了，那就是杳，表示太阳落到了比树根还要低的地方，说明太阳已经落山了，已经看不见了。杳就是没有的意思，本义就是太阳已经落山了，看不到了。它的引申义是杳无音讯的意思。“惊鸿去后，轻抛素袜，杳无音信”--这是出自宋·黄孝迈《咏水仙》词
第一个渊源，源于风姓，出自上古第一帝伏羲氏后裔，属于以国名为氏。
第二个渊源，源于姬姓，出自西周初期周武王之弟姬旦，属于以先祖名字为氏。
第三个渊源，源于藏族，属于汉化改姓为氏
第四个渊源，源于满族，出自明朝时期黑龙江女真伊拉哩部，属于以先祖名字为氏。
第五个渊源，源于蒙古族，出自蒙古乌梁海部，属于以部落名称汉化为氏。
最后一个就是我们熟悉的节日，每年第一天都会放假的法定节日，我想你已经猜到是什么节日了是吧，那就是元旦节。
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。
“元旦”通常指历法中的首月首日。在我国，“元旦”一词古已有之，在文学作品中最早见于《晋书》。我国历史上的“元旦”指的是“正月一日”，如《尚书·大禹谟》：正月朔旦，受命于神宗。
“正月”的计算方法，在汉武帝时期以前是很不统一的，历代的元旦（首月首日）日期并不一致。在中国历史上，“正月一日”有许多称谓，如元旦、元日、元正、元辰、元春、上日、元朔等，但在诸多称谓中还是以称“元旦”最普遍，时间最长久
辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此“元旦”在中国也被称为“阳历年”、“新历年”或“公历年”。