有子之言似孔子

有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：'丧欲速贫，死欲速朽’。”

有子曰：“是非君子之言也。”

曾子曰：“参也闻诸夫子也。”

有子又曰：“是非君子之言也。”

曾子曰：“参也与子游闻之。”

有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”

曾子以斯言告于子游。

子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：'若是其靡也，死不如速朽之愈也。’'死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。

夫子曰：'若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。

有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也”

曾子曰：“子何以知之？”

有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。”

这个故事记载于《礼记檀弓 上》。

有子名叫有若，春秋末年鲁国人，字子有，后被尊称为有子。他能较全面深刻地理解孔子的学说，在孔子过世后，因他品学兼优，“言若夫子”，且“状似孔子”，曾一度被孔门弟子推举为“师”。

显然，有子挺了解孔子。曾子说孔子的观点是“丧欲速贫，死欲速朽”，即希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂。有子断言这与孔子的思想不符；如果孔子说过这话，必然是有特别情境的。因为孔子给中都制定的礼法中有：棺材板四寸，椁板五寸；依据这知道孔子不希望人死后迅速腐烂。从前孔子失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去打听，又让冉有去申明自己的想法；依据这知道孔子不希望失去官职后迅速贫穷。

曾子，名参，字子舆，也是鲁国人，就是名句“吾日三省吾身”的出处了，他也参与了编制《论语》。他的父亲就是特别潇洒的以春游为志向的曾点——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

子游，姓言，名偃，字子游，吴国人，也是孔子的学生。有若死时，悼公亲自去吊丧，子游作为丧礼中的司仪。而专门负责办理丧葬事务的神职人员（司仪），就是特殊的社会阶层“儒”。

曾子对孔子的言语仅从只言片语去解读，谦虚些是好事儿。可能也是因为这股子谦虚劲儿，才会在有子否定之后，去向子游求证。不过，曾子“慎终追远”的想法还是很赞的。

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文火，意淡息微，火力小而缓，即将成为波动影响的源头——我们每个人都有自身的中心影响力，可能影响周围的人许多年甚至许多代；这些影响会再传递给更多的人，就好像池塘中的涟漪一样，一圈一圈地扩散出去。