“重九”与道教中的“拜斗祈福”文化

重阳节与道教的拜斗祈福

“重阳”又叫“重九”，《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰“重阳，又叫“重九”。

重阳节早在战国时期就已初具雏形，自魏晋气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客争相吟咏，在唐代正式定为民间的节气，此后历代沿袭至今。

道教文化中，“重阳”同样也是中坛元帅、酆都大帝、斗姆元君、九皇大帝诞辰、是玄天上帝、三天扶教辅玄大法师正一静应真君、并玉府王真人、右侍赵真人、，重阳帝君飞升，左卿徐真人升仙日，又为东斗、太上救苦天尊、北极下降、也是东华帝君降现的日子。
据道教《本命延生经》所载，斗姆元君本为元始天尊的一股先天阴气，托化西竺国中，化为王妃，号“紫光夫人”。紫光心地善良，常怀仁慈，教化民众，供奉元始天尊，发宏愿生圣子造福众生，元始天尊圆其所愿。

话说一日斗姆在玉池中沐浴，忽见元始妙道光芒四射，普照华池。池中化九朵金莲，过七日七夜，池中光明愈发炽盛，光芒直上九华天，化九所大宝楼阁。阁中，现出九位圣子，依次为：长子天皇大帝，次子紫微大帝，后七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称北斗九皇大帝。

从此农历“重阳节”是斗姆姥元君圣诞，初一至初九，便是九皇大帝生辰。普天道观都要举行盛大斋醮拜斗祈福大会，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚膜拜，可消灾解厄，延年益寿。

《太上玄灵北斗本命延生真经》曰：凡夫在世，迷谬者甚多。不知身属北斗，命由天府。有灾有患，不知解谢之门。祈福祈生，莫晓归真之路。致使魂神被系，祸患来缠或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，冢讼微呼先亡复连，或上天谴责，或下鬼诉诬。若以此危厄，如何救解？须投告北斗，醮谢真君，及转此经，认本命真君，方获安泰。以至康荣……

所以每当家有手术前后的病患，常年疾病缠身的亲属，体弱多病的老人，诸事不顺的善男信女等便会拜斗祈福；更适合为父母和家中长辈祈福延寿，也可为子女祈求健康平安！
道家观点：认为人之生，死，魂魄的来源，归宿，皆在於（斗府），即人怀胎第一月称为（胞），第二月称为（胎），第三月称为（魂），第四月称为（魄），皆受斗极陶魂铸魄之功力，人死后亦归宿与北斗所管制，故人羽化升天又喻称为（星沉北斗），”斗“即为人的本命元辰。拜斗即是拜自己的本命元辰，可使元辰焕发光芒，起到祛灾趋福，祈求平安之效。

北斗宫中九星，其七星明二星隐，随又称北斗七星，各星主宫分别为——贪狼（属鼠之人属之），巨门（属牛及属猪之人属之），禄存（属相虎、属相狗之人属之），文曲（属相兔及属相鸡之人属之），廉贞（属相相龙及属相猴之人属之），武曲（属相蛇、属相羊之人属之），破星（属相马之人属之），二隐星为（辅）及（弼）。

斗内法器之含义如何解释：“斗”，代表宇宙、诸天、天圆地方，故斗为圆形。“米”，代表星辰、浩瀚宇宙布满星辰。米又是民间最常见的避邪之物，汉朝之前更有用米作为道教降神之物只说。故将米置入斗内。米斗之上放镜、剑、剪、秤、尺五法物，是以符，五方，五行之数。

斗光映照大圆镜，以心镜驱魔，返照本命光芒四射，属土本命。青龙桃木七星剑：斩不祥、护身形，属东方木。朱雀凤凰朝仪剪，剪藤蔓、去邪祟，属南方火。白虎戥点两生秤，含天心，属西方金。玄武天蓬大法尺：以道尺衡量深浅，以神兵镇威，属北方水。
五法物之中置油灯点燃后久经不灭，寓意生生不息焕采元辰之意。斗灯及斗中法器蕴含大奥妙无穷，折射到待人处世之上——秤知轻重，度量善恶，即人情义理悉知，是非对错分明。广言之寓意万物调和，需众生互相关怀，彼此扶持，社会方能和谐。

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