文化自信，任重道远
文化，字面理解就是文而化之，是人类所有行为活动的文字概括，内容包含衣、食、住、行等人类全部精神活动。一代代积累下来的经验成果就是文明。下面要讨论的是几个关于文化自信方面的问题。
一、我们缺乏文化自信
我们有文化自信吗？看上去有。我们有五千年的历史，是唯一延续下来的文明古国，我们感到骄傲和自豪，当然有民族文化自信。我觉得这还不够。如果我们真是自信的，为什么有那么多人心向西方，总有人说自己国家的各种不是？我们的文化到底好在哪里，优越在何处，恐怕没人能说得清楚。但如此悠久的历史和厚重的文化，真是没什么可说的吗？肯定不是！在文化上，我们曾自信了几千年，不自信也只是近一两百年的事。我们现在的不自信，是源于我们已经不了解了自己的文化，丢掉了自己的根，民族的魂，甚至把自己的历史当成包袱，当成糟粕，一股脑的扫进了垃圾堆里。又或者是盲目的自信，产生脆弱的民族主义。这些对当前的发展和即将的超越都是极其不利的。国家发展到目前这个阶段，一直在强调要坚定“四个自信”，这个提法很有必要，因为我们骨子里是不自信的，这种不自信在现阶段已经影响到了我们继续向前发展。
二、东西文化差异
东西方有着两种截然不同的文化，人们的思维方式和行为习惯差别很大。西方的特征是：“理性” “物质” “实在” “中心” “神” “霸凌” “民主” “法治”，东方的特征是：“辩证” “天道” “抽象” “整体” “人” “包容” “集权” “德治”，两者相互对应。这种差异的形成可追溯到两千多年前。
西方文化的发展可分三个阶段，第一阶段是古希腊时期，第二阶段是中世纪时期，第三阶段是文艺复兴后。
第一阶段：古希腊时期
西方文化源自两千多年前的古希腊。那时有两种思想对后世影响很深，一是本体论思想。不管是泰勒斯的“水是万物之原”，还是“气本原论”，“火本原论”，以及后来德谟克利特提出的“原子论”，他们都认为这个世界是由某一种物质或最小物质单元组成，形成了欧洲最早的朴素唯物主义思想。这是西方人物质思维的根源！二是逻辑思维。亚里士多德创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各分支学科，对科学的产生和发展作出了巨大的贡献。这是西方人理性思维的根基！
古希腊人的思想是理性的，唯物的，以物为中心，以实为前提，认为世界的根本是物质，且物是有实体的。这是西方人的最底层思维，最基本的世界观，现在的他们仍然是这种思维，具有明显的理性、物质、客观实在、中心主义特征。首先他们是理性的。在乎真理，尊重客观事实，对事物较真，认为一就是一，二就是二，对就是对，错就是错。他们处理关系很现实，认为人在客观事实面前得低头。他们在乎的是绝对实力，弱就该被欺负，强才会被尊重，这就是真理。他们有鲜明的对错观念，同时又普遍认为他们是对的，你是错的，错误的东西就不应该存在，这是西方文明对待其他文明的态度。其次他们是物质的。西方文明是个非常强调个人现实的物质文明。他们认为这个世界是由物质构成的，所有的东西都是物质，是看得见摸得着永恒不变的的实体。他们以物为中心，以自己为中心，具有明显的中心主义思维。如果把一张白纸涂黑，他们喜欢先找一个点作为中心，然后绕着这个点逐步扩展。
再看我们，两千多年前，中国处于春秋时期，也出现了一大批思想家，如老子墨子孔子孙子等等。对后世影响最深的是老子和孔子。老子的思想侧重于自然宇宙，孔子的思想侧重于人类社会。在这里先说说老子，他也有两种思想对后世影响很深，一是天道理论。道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。老子的道，既是宇宙本体，又是万物的规，还是人生的准则。老子以道、天、地、人为“四大”，给中国文化思想的架构，打开一个极其高远、极富想像力的思想空间。二是辩证思维。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，却福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不会一成不变。
我们的思维是辩证的，抽象的，追求的是整体，在乎的是变化规律，讲究的是对立统一。认为世界本源不是实体，而是道，也就是法则，我们轻外在事物重人的作用。今天的我们仍还保留这些特征！首先我们善于辩证的看待事物，喜欢用运动的方法解决问题。我们认为一切事物都在变化，可以互相转换，所以也就没有绝对的对错观念，好的也可能变成坏的，坏的也可能变成好的。我们善于用发展的眼光看待问题，处理问题比较灵活，讲究变化统一，强调求同存异，包容性比较强。我们善于抽象思维，认为世界的根本不是具体的事物，而是道，或者说是法则，我们更在乎的是规矩，更讲究的是道理。我们善于从宏观上去把握事物，不太在乎具体细节，我们讲究中庸之道，差不多就行。我们更看重人的作用，认为人才是这个世界的根本，强调人的意志，认为事在人为，我们耐得住性子，不信鬼神信自己，看重人之间的关系，讲究以和为贵。我们具有明显的整体思维，喜欢从全局上去把握，涂白纸的方式不拘一格，会从多处涂，在大的轮廓上涂，大的涂完再去填补细节。
总的来说，西方是一种静态思维，局部思维，我们是一种动态思维，整体思维。这两种不同的思维，有着两种不同的世界观和方法论，形成了两个不同的文化圈。
第二阶段 中世纪时期
罗马帝国攻陷希腊后，吸收了古希腊的科学、哲学、民主、建筑、文学以及艺术，并将希腊语、拉丁语传遍了欧洲。没有罗马的继承和传播，就没有西方文化起源于古希腊这么一说。随着罗马的衰落，希腊与罗马的许多文学艺术科学都消失或被取代了。后来基督教地位逐渐提高，圣经成为了西方文化的核心，影响到艺术、法律、哲学、教育、政治等所有文化领域。西方进入了一千多年黑暗的神教统治时期，直至文艺复兴的到来。
中世纪对西方人影响是深远的，他们政教合一，用宗教来统治国家，约束国民，当然我们也在用儒家思想治理国家，教化百姓。在社会管理上，他们有耶稣，我们有孔子，他们用基督教，我们用儒家思想。我们可能会迂腐，但他们却是愚昧。现如今的西方仍然宗教盛行，并且还要求别人也跟着他们信教。他们遇有灾难，喜欢向上帝祈祷，把希望寄托在神的身上，而我们自力更生，自强不息。中世纪给西方人打上了崇教，愚昧的烙印，他们自己却认为这是有信仰的表现。
第三阶段 文艺复兴后
文艺复兴之后，西方打破了神教的蒙昧统治，重新拾起了古希腊的理性文化思想。可能很多人认为文艺复兴的重要意义是带来了民主和法治思想，我认为民主法治只是用来反抗神教统治的，就像我们推翻清朝也是借民主的名义一样，这是一种时代的需要。或者说，民主与法治是西方用来解决自身政治体制问题的工具，这工具有用但并不是对谁都适用。我认为西方真正快速追上并超越我们的，不是因为民主和法治，而是他们重新继承并发展了古希腊文化思想体系。
大家知道，西方在近代之所以超越我们，最主要的是因为他们发展了近代科学技术，生产力得到了大幅提升。常有人问：为什么近代中国就没有发展科学呢？我觉得这个问题是问的不对的，因为在我们的思维体系中，根本就没有所谓的科学这个概念。科学这个词，原本就是古希腊思维体系的产物。在两千多年前，人们对世界的认识，都被包含在各自的宗教和哲学体系当中，那时没有什么所谓的科学。前面说到，古希腊将形式逻辑运用到哲学的研究分析中，开始对不同方向的问题进行推理研究，形成了不同的分科学说，而分科学说，就是科学的本意，那时的科学是哲学的细分。为什么中国古代没有这样进行分科研究呢？因为我们的思维是辩证统一的，讲究的是整体，不会把事物分开来研究。所以，我们从来就没有所谓的科学概念，科学这个概念是古希腊思维体系的产物，对我们来说是个外来词，我们相对应的词是学问。所以用西方的思维体系来评判我们，说我们没有产生科学，这是不公平的。我们的生产能力，技术水平在多数时间里都是领先的。在宋朝时期，我们就有火炮，已经将火药用于战争。十三世纪，蒙古铁骑借着火炮，横扫欧洲，打醒了欧洲，就像十九世纪欧洲反过来打醒了我们一样。没有战争的冲击，欧洲就不会打破神教统治，不会有文艺复兴，不会去学习我们的火药、指南针等技术，也不会迎来他们的航海时代，不会发明出长枪大炮。可以说，在蒸汽时代到来之前，我们都是领先的。直到文艺复兴，思想得到解放，科学技术快速发展后，西方的生产力水平才迅速的超越了我们。
三、不自信的根源
我们向来都有自信的资本，只是从明朝后期开始，我们开了历史的倒车。那些把清朝打懵了的大炮，明朝时期就有，许多先进技术，原本就是我们发明的。鸦片战争之前，我们还没有意识到自己的落后，仍然瞧不起西方人，认为他们的技术是奇巧淫技，小把戏。鸦片战争后，国人被打醒了，许多有志之士，开始思考救国之路，中国开始巨变，开启了近代历程。
这一百多年的近代中国，改变是巨大的，特别是在文化方面，变化是颠覆性的。我把近代中国文化变革分为三个阶段，第一阶段是鸦片战争到洋务运动期间。那时我们还不觉得自己文化落后，只是觉得要学习西方的科技和工业。洋务运动的主旨是师夷长技，开始派一些年轻人去西方学习。这些年轻人学习回来后，带着一肚子的洋墨水，开始影响中国的各个方面。第二阶段是洋务运动到解放战争期间。先后有许多有志青年出国留学，全面学习西方。这些人本身生长在中国，受传统文化启蒙，国学底子较好，都是社会的精英，青年时期学的又是西方文化，接受了西方的文化思想。他们学贯中西，思想活跃，开始搞新文化运动。他们更认同的是西方文化，开始倡导全面学习西方文化，在骨子里否定中国文化，把我们自己的东西看的一无是处。第三阶段是解放后，到了解放时期，社会已经形成了共识，我们要建设新的中国，要学习现代科技知识，要用西方的教育模式培养下一代。所以近百年来，我们一直在接受西式教育，熏陶西方文化思想。
说实话，即使在第二阶段，我们的传统文化，国学水平仍然保持的较好，这些出国留学的学生，那也是学贯中西，还没有把中国文化的精髓丢掉。只是，当这些人主政后，一边倒的要重塑中国，想要从根子上学习西方，在他们眼里认为中国太落后了，必须要全方位的学习西方的文化思想，甚至连我们汉字都想要改掉。幸好没有执行，否则要将我们的文化连根拔除。学习西方的教育本身没有错，问题是大概从那时开始，我们已经不再学习自己的传统文化了。我们当初很多东西都是学日本，而日本就是一边倒的学习西方。所以我们，我们的父辈，稍微有点文化的祖辈，接受的都是西式教育。我们的文化传承在一百多年前就断了线，我们早已看不懂祖辈们学了近两千年的四书五经了。
如果大家能看到这一点就不难理解，为什么我们会有那么多人崇洋媚外，甚至觉得国外的月亮都是圆的，原本东西方是两种完全不同的文化和思维体系，就像是两颗大树，这颗树倒了，树上的鸟儿肯定是要往另外一颗大树上跑的，能留下的极少。
文化对人的影响是深刻的，经过这么多年的熏陶，我们早已认同了西方的一整套东西。在我们骨子里，几乎人人都是崇洋媚外的，而且越是知识分子越是如此，反而是底层的老百姓身上还保留了一些传统的文化烙印。我们的一大批专家学者，都是心向西方的，凡事都要参照西方的来，研究个政策首先要分析下西方有没有这么做过，研究个成果首先要看能不能获得西方的认可。不觉得这种情况很可悲吗？更可悲的是我们还没有认识到这一点，觉得这没什么问题，我们自己的文化本就落后，不值一提。
四、我们有自信的底气
我们大概是仰视别人仰视的太久了，看不到自己的长处，看不清别人的短处。东西文化两颗大树，我们曾俯视对方千年，近代虽然倒下，但根还在，干还很粗，我们要把它扶起来，重长新叶嫩芽。我们的文化思想，相比西方至少有以下优势：
第一，我们有更高明的哲学思维，对世界有更深的理解和认识。西方人是一种静态思维，强调的是不变的物质，看得见的实体，摸得着的实在，不可抗拒的实力。从时间上看，他们关注的更多的是眼前、当下；从空间上看，他们关注的更多的是自己，焦点中心。不管从时间还是空间上看，他们都是一种静态的短视思维。所以西方人认为世界的本源是物，这种思维很现实，有时候也会很实用。而我们却是一种动态思维。我们认为这个世界是运动变化的，没有一成不变的东西，所有的事物都只是相对的，辩证的存在。看似相对立的事物之间会相互依存，相互转化，这种辩证的统一，才是事物存在的根本形态。所以我们认为这个世界的本源是道，而不是物。物是在变的，只有事物运动变化的规律才是我们要追寻的万物之本。
人对世界的认识能力是有限的，我们通常会先从简单的，错误的，固定不变的规律开始，再逐步去了解更为复杂的，运动变化的规律。这个世界原本就是复杂的，运动变化的。所以我们的思维要比西方人的思维更为高明，更接近自然规律的本身。
只是西方人虽然起点是错的，但他们一直在进步，逐渐向正确的方向迈进。西方人对世界的认识，从物开始，走向了原子，然后形成了一整套的经典物理学理论，对人类的进步做出了很大的贡献。后来又从经典理论又走向了量子理论，他们却无法理解这个世界了，像是走入了死胡同。量子理论恰好说明了，这个世界的本源不是物质，西方人的思维起点是错误的。在解释事物存在的本质时，量子理论提出的互补原理，和我们的辩证思维，对立统一思想是一致的。在对这个世界的认识上，他们最终认同了我们两千多年前老祖宗的观点！
需要说明的是，我们能看到的世界始终都是人的世界，我们始终是站在人的角度上去认识和理解这个世界的，所以我们对世界的认识是片面的，我们现在的科学也不是绝对的真理。科学最初产生于哲学，所有的科学研究，都是建立在我们对世界的基本认识之上，而我们对世界的基本认识属于哲学范畴，所以科学始终被包含在哲学范畴之下，受着哲学思想的影响。我们也要看到科学思想的局限性。
在对自然世界的认识上，虽然我们很高明，但两千多年来却没有进步。西方的近代科学，是西方思维体系结出的硕果，值得我们学习和借鉴。如今的我们，已经全面的接受了西方的科学文化思想，在这条道路上我们要继续努力，直至完全的超越。同时我们也不能忘记老祖宗的思想，在对自然世界的研究和理解上，未来我们是要超越西方并引领世界的。老祖宗的思想才是我们未来的指路明灯，它早就站在思想的高处等着我们。
第二，我们有更务实的人本思想，有更人性更普世的价值取向。在人与自然的取向上，西方要么将物，要么将神摆在首位，相比之下，我们的文化思想，始终把人放在首位，认为人是一切的关键。所以西方崇拜的是上帝，是神，而我们崇拜的是人，是自己的祖先，是历史上的英雄人物。
在面对灾难和挫折时，西方人选择祈祷，等待上天的安排，而我们选择抗争，坚信人定胜天。因此西方人很现实，欺软怕硬，在绝对实力面前卑躬屈膝。而我们强不欺人，弱不卑微。面对强权不屈不饶，顽强抵抗；面对困难自力更生，自强不息。西方强调外物的作用，我们强调精神意志的力量，我们信人信己不信神，这是我们的文明能够延续几千年不间断，我们的文化具有强大包容性的原因。
在政治文化中我们有浓厚的民本思想。我们是广泛意义上的以人为本，我们突出的是社会的人，强调己所不欲勿施于人。我们关注的是普世的人，不是具体某一个人。我们治国讲究仁政，强调水能载舟亦能覆舟，人民就是江山，江山就是人民，人民才是国家的根本。西方的人本思想，源于文艺复兴时期，重在解放个体，释放本性，打破思想禁锢，是以个人为基础，以自己为中心的人本思想，对于个人而言这是进步的，但对社会整体来说，带来了许多社会问题。
第三，我们有更高效的社会管理，有更丰富更有凝聚力的社会文化。论社会管理，我们更有发言权。我们历史更悠久，文明延续时间更长，社会管理经验更丰富，文化积累更深厚，管理的社会规模也更庞大。在时间和规模上都超过了其他国家，社会管理能力和效率是高于其他文化的。
儒家思想是我们社会管理的文化基础，在处理君与臣，国与家，社会和个人之间有一整套的思想体系，保证了社会的和谐统一。在这种管理文化的熏陶下，我们有很强的集体意识，有浓厚的爱国主义情怀，有强大的社会凝聚力。儒家思想让历朝历代保持了社会的繁荣和稳定，这是我们能够长时间领先于西方的关键所在。我认为社会科学与自然科学同等重要，如果社会管理混乱，社会就不会发展进步，文明将停滞不前。
传统文化中的儒和道，对今天的我们仍然重要。一个在自然领域将指引我们突破，一个在社会领域仍给予我们启示。这些传统文化的精髓，值得我们重新审视，认真研究。当然我们也不要回到以前，我们接受了一百多年的新文化思想，也不可能再回到过去了。我们是要在创新和改革的基础上，实现继承和发展。
人类社会交往越来越频繁，全球化，地球村的趋势不可逆转，西方的文化思想有他的弊端，特别是在社会管理上，我们的文化更适合不同民族之间的融合。我们怀着天下大同的理想，承担起人类共命运的责任，将必然会引领世界向前发展。但这条路是艰辛曲折的，这个目标的实现过程，将是东西文化争夺世界主导权的过程。
21世纪最大的冲突将是文明的冲突！利益矛盾是表面的，文明的冲突才是最深层次的矛盾。我们必须要看到，东西文化的差异，是价值取向的差异，是世界观方法论的差异。文化的不信任将是最大的不信任，两者不在一个频道上。我们必须清醒的认识到，在意识形态领域，整个西方和我们始终会是对立的。东西文化思想的对立和碰撞将会越来越激烈。
目前，我们的工业实力已超越西方，经济实力也很快会赶上，相信在不久的将来，我们在科技上也会实现超越。但在文化方面目前还没有较量的实力。文化是软实力，硬实力起来了，软实力发展起来会很快，关键是我们要找到自己文化的核心价值，找回文化自信，将我们的优秀文化发扬光大，使我们重回文化的历史巅峰！