黄帝四经之《道法篇》

道 法

道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。

故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。

故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。

虛无刑，其寂冥冥，萬物之所從生。

生有害，曰欲，曰不知足。

生必動，動有害，曰不時，曰時而背。

動有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所爲用。

事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛誇，以不足爲有餘。

故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。禍福同道，莫知其所從生。

見知之道，唯虛无有。虛无有，秋毫成之，必有刑名。刑名立，則黑白之分已。

故執道者之觀於天下也，无執也，无處也，无爲也，无私也。

是故天下有事，无不自爲刑名聲號矣。

刑名已立，聲號已建，則无所逃跡匿正矣。

公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者聖。无私者知，至知者爲天下稽。

稱以權衡，參以天當，天下有事，必有巧驗。

事如直木，多如倉粟。鬥石已具，尺寸已陳，則无所逃其神。

故曰：度量已具，則治而制之矣。絕而複屬，亡而複存，孰知其神。死而復生，以禍爲福，孰知其極。反索之无刑，故知禍福之所從生。

應化之道，平衡而止。輕重不稱，是胃失道。

天地有恆常，萬民有恆事，貴賤有恆立，畜臣有恆道，使民有恆度。

天地之恒常，四時、晦明、生殺，輮剛。萬民之恒事，男農，女工。貴賤之恒立，賢不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋過其所長。使民之恒度，去私而立公。

變恒過度，以奇相禦。正、奇有立。而名形弗去。

凡事无小大，物自爲舍。逆順死生，物自爲名。名刑已定，物自爲正。

故唯執道者能上明於天之反，而中達君臣之半，富密察於萬物之所終始，而弗爲主。故能至素至精，悎彌无刑，然後可以爲天下正。

——《道法》

《黄帝四经》 之一