何海荣丨闲说濛江的社公 / 开普饭

作者简介

何海荣，笔名孤棹摇风，海歌，号梦荷斋主人。1974年生，广西藤县人。现任晨鸡国学社社长、藤县濛江诗社副社长、藤县浔江诗社副社长，烟雨楼诗社副社长。《浔风》副总编。曾任《藤县历代诗词选》编校、《浔江集韵》一、二、三辑总策划。作品散见于网络及各地报刊书章，有诗词集《心茗集》一卷。编著有地方风物志《安城风韵》、方言志《土音雅字》各一卷。2018年以来获国内诗词大赛奖项数十次，被评为2019年度广西文联“千村万户惠民工程”文艺户。

闲说濛江的社公

何海荣

社公，是由古代社神发展而来，是古人信仰能掌管一方土地和出入的小神祗，初称社、社公，后称土地。古人尊天而亲地，源于对土地的崇拜而衍生土地神，《礼记·祭法》在“大夫以下成群立社曰置社”下注云：“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社。《说文解字》：“社，地主也”。人们相信社公能保佑一方土地老百姓出入平安，濛江镇每个大的村子或者镇圩边都设有社公庙。社公的神阶虽不高但十分重要，逢年过节人们便会来烧烧香，拜一拜。

社公庙不象寻常的庙宇一般拥有台基、主体殿堂和屋宇，面积不仅小，在传统上社公还得头顶蓝天（露天），因此大部分的社公仅有一个约莫七尺长五尺宽的供台。明代的《警世通言·赵太祖千里送京娘》一文中就对社公庙进行了描写：“但见土墙砌的三尺高，一个小小庙儿。庙中社公坐于傍边。”。社公为何得头顶蓝天呢，藤县人有一个有趣的民间故事，据说一开始时社公庙也是有屋顶的，自社公被敕封为神祗后，他就一直想为人民做点好事。当时人们的耕作方式都是用人力耜耕，社公看在眼里，觉得人民太辛苦了。有什么方法能够减轻人民的负担呢？社公想到了住在天上又力大无穷的水牛。于是他来到天上，以人间食物充足，如帮助人类干活，人们会每天提供草料供奉，不用自已去找觅食为由，游说水牛下凡帮助人类。水牛动心了，但又害怕到年老派不上用场时，会被人们放血割肉，剥皮拆骨。社公则信誓旦旦地保证不会发生这样的事，如果有这种事发生，就让他的住所无片瓦遮头，每日水淋日晒。水牛相信了于是就下凡帮助人类，可是后来当水牛老时，还是被人类残酷地屠杀掉。因为社公当天立了誓言，自然受到了上天的责罚，所以就只能住在没有屋顶的小庙了。

民间认定每年农历二月二（土地诞）、八月二（社公诞）分别是土地神的诞生日和得道升天日，是日，民众都必须聚集于社公庙虔诚祭拜，以祈求和感谢土地神的福佑。此为“春祈秋报”之民俗礼仪，春、秋时节为农业耕作、收获的季节，古人在这两个时期祭祀土地神，含有祈求丰收、报答恩情的思想。汉以后，民间祭社的时间一般都选择在春二月，秋八月，尤以二月二日土地诞的祭拜最为盛大，称之为社日。此时“官府渴祭，吏肯奉香火者，各牲乐以献。村农亦家户壶浆，以祝神厘”（清顾铁卿《清嘉录》）。濛江各个乡社都会有热心的牵头人提前一天到自已村街社公庙所辖地域的各户收集份子钱，除购买香火外，还会购买猪肉、大肉。到社日当天牵头人组织人员在社公庙旁边搭灶生火，煠肉煮粥。向社公祭拜完毕即向民众分社粥、分社肉。

富炉社的内景和社木

濛江的社公庙随处可见，大都建造得十分简陋，多建在山脚下或大树下，庙里的大树称为“社木”，社木一般由本村树龄最老的樟树、榕树、格木等名树担任。社木绿荫遮天，鸟鸣如歌，往往是各个村庄的一处风景线。社公庙有的内供奉一块碑石为社主，设有供台；有的取一块平整大石，刻上社名，有的甚至仅供奉社木为社主的。规模较大的社公庙要数濛江圩的富炉社，虽然其庙也只有十米多深，四五米多宽，但小小神庙中除供台外，却雕塑有炉楹柱、石狮子，前面还建有凉亭，旧时东侧还建有社公信士聚会屋，设有名为子孙堂的护社醒狮团队，大有一般庙宇的规模。

每个社公庙都有其名，社名均刻在庙内的石上。社公庙名称的命名的来由不一，或因社公庙的坐落地理位置，如濛江的大巷社，因其街道的西部下新街冲头巷口，所以这社公庙取名“大巷社”。或出于人民良好心愿，如濛江圩的富炉社，是出于建社民众希望人民生活富足，日子犹如炉火红，所以取名“富炉社”。

2019年前的大巷社

社公庙因为占据的地理位置明显，在社会影响大，往往也成为地名取名的首选。如民国时，当时“富炉社”周边的谭屋、石灰咀一带还没有地名，地方政府干脆改一字，就以“富路社村”名之。大德村的社背自然村就以建村于社公庙的背面，故名社背。义良村的茅社背自然村也以建村在用茅草盖的社公庙背面取名。洲祖村的大社自然村是因村旁有大的社公庙，故取名大社。洲祖村的李社自然村，是因建村于社公庙旁，李姓始居而取名的。

出于酬神谢恩，祈求神明的目的，有时社公也会不定期举行长达三天三夜的醮会。清醮的仪式名为“安龙打醮”，村民祈求清醮后社公会保佑全村人往后凡事顺景，国泰民安。醮会期间村民们除杀猪献祭外，还会请民间道士（法师）来打醮，在社公庙摆上龙米，龙饼，龙镜，文武笔等。打醮的流序主要有：落米槽（是指法师带全村的人丁落阴间潇洒走一回，槽即借指阴曹地府，意思是走一回能够增寿，也叫走长寿桥）；过红桥（红桥是一条用烧红的木炭做成的路，借指桥。意即法师施法术后，村民都可以从容地从通红的火炭上走过而不觉得热也不会被烧伤，也称过火海）；舔剑（法师把烧得通红的剑放在口中去咬和舔，即请火）；上刀山；师公舞木面具；放水灯；施幽等。最后一天就是标圣物，就是把这次活动所有经过法师念过灵符的物品（开光）和法师用过的东西现场拍卖给村民（价高者得）。濛江泗洲村的社公庙犹甚，醮会每三年岁末举行一次，为期长达七天。在活动期间，家家户户打糕点，当地人人参与，将对生活的热爱之情赋予在庆祝的活动中，以期盼开创更美好的未来。

打醮时摆放的米龙（图片来源于网络）

法师们在祈福（图片来源于网络）

随着城市化的进程，社公庙在城市的周边越来越少了。对于社公庙，人们的争议颇多。有人认为这完全是封建迷信的产物，存在是一种土地资源浪费。笔者认为，我们应持辩证的观点看待社公庙，不要光看它的负面，也要看到它有积极的一面，人民敬奉社公庙主要有如下几个目的：一是祈求人丁的繁衍与人民的平安；二是祈望风调雨顺，五谷丰登；三是为了躲避某种邪神的作祟，以免除某种灾难；四是为了醮谢神明，对神明的庇佑报恩；五是为了联络乡民的感情，加强乡民间的团结。尤其是第五点人们通过组织参与社公庙的各种大小活动，加强了联系。给予人们许多增进了解、消除成见的机会，从而减少了矛盾，加强了区域内群体的团结，这点对构建和谐的社会来说，无疑是有益的。