前言

于邺，字武陵，唐武宗会昌、唐宣宗大中时期人。

元辛文房《唐才子传》说，他在大中年间参加科举名落孙山。于是往来商洛、巴蜀之间，卖卜于市，隐居自适。

一、进士之谜

宋·计有功《唐诗纪事》又说，于武陵是“唐末进士也”。宋·晁公武《郡斋读书志》说，于武陵是“ 大中进士”。

黄巢起义的时候，唐僖宗逃蜀避祸，中和元年、二年、三年的科举都在成都举办。于武陵有《过百牢关贻舟中者》诗云：

蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。

帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。

诗人“因名与利”而入蜀，可能就是指其参加中和年间的科举。或许唐末进士是指其中和年间进士及第。

于武陵擅长五言律诗，诗中多用比兴，善于托物言志。代表作如《山上树》：

日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷花开晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。

于武陵诗中的这个宝树，是浑浊世界中的“独醒人”。屈原《楚辞·渔父》中有句为：

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

但不管你是金丝楠还是小叶紫檀，在樵夫眼里，这个树就是是一根大大的木柴而已。樵夫抡起一把大斧，几下把栋梁之材砍为烧炕的柴火棍。

其另一首《赠卖松人》，似乎是赠答写人的诗，其实还是一首咏物诗：

入市虽求利，怜君意独真。斸将寒涧树，卖与翠楼人。瘦叶几经雪，淡花应少春。长安重桃李，徒染六街尘。

诗人笔下的寒涧树，比不上长安权贵眼中的桃李树。虽然松树具有傲雪凌霜的高洁品性，但是没有桃李的妖艳与芬芳，因此在翠楼人那里，卖不上好价钱。

而诗人刻画的卖松人，是一个不善于经商之人，沈德潜《唐诗别裁集》评价说：所卖非所需。

不了解客户的需求，盲目去推销，这样的人自然会被市场淘汰，被时代所抛弃。

反过来看，正如《山上树》颔联所说：忽逢幽隐处，如见独醒人。这棵树，就如同“举世皆醉我独醒”之人，良马不遇伯乐。

也如同第二首诗中的卖松人，空有宝物没有识宝之人。

人就是树，树就是人。是个人的悲哀还是晚唐这个时代的悲哀呢？

于武陵又有《匣中琴》一首，诗云：

世人无正心，虫网匣中琴。

何以经时废，非为娱耳音。

独令高韵在，谁感隙尘深。

应是南风曲，声声不合今。

这首诗中，用来托物言志的物，变成了一把沾满了虫网的古琴。虽然他能够弹出高雅的《南风》曲，但是不合时尚，没有人懂得欣赏。

刘长卿有《弹琴》诗云：

冷冷七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。

不管你是可以演奏高雅音乐的古琴，还是高洁的松树，都不是这个时代最需要的东西。因此，古琴只能被尘土覆盖藏于匣中，山中树只有被砍断烧火的命运，寒涧松只能被卖松人抱着徘徊在长安而无人问津。

从屈原的楚辞开始，诗人最喜欢表达的主题，就是明珠暗投和怀才不遇。于武陵生于唐代晚期，经历了朱温篡唐的朝代更迭。乱世之中，目有所及，心有感慨，落笔成诗，是文人的习惯。

结束时，依照惯例作诗一首为今天作业，《咏琴》：

求凰人已去，梁外有余音。霁色终南径，尘埃绿绮琴。

往来云作伴，冷暖水知心。可惜朱弦绝，空留感慨深。

@老街味道

观唐习律82｜大漠无兵阻，穷边有客游，张乔诗记录大唐最后的风光