写下《枫桥夜泊》的诗人张继后来怎么样了呢？

唐代诗人灿若繁星，张继的名字在其中并不引人注目，但是只要说到唐人七绝，他的《枫桥夜泊》必然榜上有名。那么，张继的人生轨迹有没有因为这首诗而改变呢？答案是没有。

一、张继的年代

同时代的人说张继“累代词伯，积习弓裘”，可见张继是一位有勋阀和书香传统的世家子弟，但是他具体的身世履历不甚清楚。这其实也是中国文学史上常见的现象，大诗豪如李白、杜甫他们的诗无人不知无人不晓，但是他们的生平以及后来的人生经历则语焉不详，近代如曹雪芹关汉卿，除了他们的作品，他们的事迹则无人知晓。

张继生平虽然史料较少，但其生活的时代大致是清晰的，《唐才子传》和《唐诗纪事》中似乎所记文字最多，但也语词含糊。据《大历诗人研究》，张继为唐玄宗至唐代宗间人。据《唐人选唐诗新编》，高仲武为唐肃宗至唐德宗间人《中兴间气集》的编者高仲武，与张继为同时代人。

二、从他的诗看他的经历

张继又有诗《洛阳作》云:“书成体逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。”张继家乡所在地为襄阳，距离长安远，而距离洛阳近，其“进士科”的考试地点应该在洛阳。在未考取进士的天宝十二载（753）之前，张继忙于进士科考试事务，而心系其进士科考试地点洛阳，其时不大可能以“贫贱非吾事，西游思自强”这两句表达赴长安应制举的兴趣，所以《洛阳作》必作于天宝十二载（753）张继中进士以后。

如前所述，张继《东越城秋夜李校书(书记)见寄》云“仓空海陵粟，赐乏水衡钱”，这表明，在至德二年(757)秋天，张继已经从事钱粮管理工作，所以能了解战时朝廷钱财物资的拮据。根据现存资料，此后张继似乎一直从事钱财赋税的管理工作，直至卒于洪州任上。如所周知，在肃宗、代宗两朝，军阀割据导致朝廷经济状况紧张，江南一带钱粮征集任务繁重。

天宝十三年(754)秋，张继应该到过洛阳，其《宿白马寺》云:“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”诗所写的，就是洛阳的白马寺。这里写到一夜雨声，符合史载天宝十三载(754)秋霖雨连绵的情状，而“羁思”与天宝十三载(754)秋其他诗作流露的客愁吻合，据此可以判断缩白马寺》作于天宝十三载(754)秋。那么，张继到洛阳干什么呢?当然有多种可能，不过以他锉选失败的“前进士”身份，应该是准备到长安参加科目选或制举，而后转途洛阳的。

如史所载，这一年帝城天象异常，长安一带自八月即连续下雨，而洛阳的雨灾还要更严重些。史料记载，洛阳的霖雨更甚，《旧唐书·玄宗纪下》记天宝十三载(754):“是秋，霖雨积计六十余日，京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食。令出太仓米一百万石，开十场贱耀以济贫民。雨灾导致物价昂贵，居大不易，自然也会影响到士子参加选拔的信心，《宿白马寺》诗写借宿寺庙的荒凉和长期客居的愁思，说明诗人在洛阳(可能也包括在长安)生计拮据，处境尴尬。既然无法顾及制举和来年吏部组织的科目选，离开洛阳转而到地方使府寻求仕途，自然就成了张继的选择。

三、张继的晚年

张继后来一直在江南洪州等地任职，做过检校祠部员外郎、盐铁判官等地方分管财赋税收的小官。(《新唐书·艺文志》)因为当时张继声名并不显著，交游也并不广泛，现在能看到的友人写他的诗歌最详述其境况者——大历诗人刘长卿。人刘长卿(可知的还有另一位诗人朋友是皇甫冉）《哭张员外继》:“恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。独继先贤传，谁刊有道碑?故园荒现曲，旅梓寄天涯。白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身哀。泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。自此辞张邵，何由见戴遗。独闻山吏部，流涕访孤儿。”这首作于建中元年（780年）诗下有题注:公及夫人相次没于洪州。可见，张继与夫人大概在780年前不久相继去世于洪洲，而且，年纪应该不大，孩子很小，生前生后境况都很不好，甚至贫穷到无法下葬。

张继死后大概也没人收集他的作品编成诗集，现在《全唐诗》中收了45首张继作品，其间还有其他人的诗作混入，因此我们有理由说:若没有《枫桥夜泊》，一千年后的我们绝大多数是不知道张继的，而正因为有了《枫桥夜泊》，一千年来几乎没人不知道张继。

在张继《枫桥夜泊》之后题咏枫桥和寒山寺的诗作层出不穷，若汇成一辑，定当蔚为壮观。甚至有人将孙规的《枫桥再泊》误为张继后来重新再作的。确实，以此题咏的名家甚多，如陆游《宿枫桥》:“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟”;王夫之《读甘蔗生造兴诗次韵而和之》:“刚吹楚水三生笛，谁打姑苏半夜钟”……高建新、李树新:《一首诗创造世界—张继《枫桥夜泊》的接受与传播》，一处极小的地方，有如此多的诗人前后“唱和”，形成了中国诗歌史上一道独特的风景。另外，由这首诗所引起的讨论，自宋代欧阳修开始就从未停止过，这也是因着一首短短的绝句前后历代学者展开“文化沙龙”最为丰富生动的一例了吧?