祭吕衡州温文原文及翻译

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【原文】

    维元和六年，岁次辛卯，九月癸巳朔某日，友人守永州司马员外置同正员柳宗元，谨遗书吏同曹、家人襄儿，奉清酌庶羞之奠，敬祭于吕八兄化光之灵②。

    呜呼天乎!君子何厉?天实仇之③;生人何罪?天实雠之④。聪明正直，行为君子，天则必速其死⑤。道德仁义，志存生人，天则必夭其身⑥。吾固知苍苍之无信，莫莫之无神，今于化光之殁，怨逾深而毒逾甚，故复呼天以云云⑦。

    天乎痛哉!尧、舜之道，至大以简;仲尼之文，至幽以默⑧。千载纷争，或失或得，倬乎吾兄，独取其直⑨。贯于化始，与道成极10。推而下之，法度不忒11。旁而肆之，中和允塞12。道大艺备，斯为全德13。而官止刺一州，年不逾四十，佐王之志，没而不立，岂非修正直以召灾，好仁义以速咎者耶14?

    宗元幼虽好学，晚未闻道，洎乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，而为道不谬，兄实使然15。呜呼!积乎中不必施于外，裕乎古不必谐于今，二事相期，从古至少，至于化光，最为太甚16。理行第一，尚非所长;文章过人，略而不有，素志所蓄，巍然可知17。贪愚皆贵，险很皆老，则化光之夭厄，反不荣欤18?所恸者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德;庸庸之俗，不知化光之心19。斯言一出，内若焚裂20。海内甚广，知音几人?自友朋凋丧，志业殆绝，唯望化光伸其宏略，震耀昌大，兴行于时，使斯人徒，知我所立21。今复往矣，吾道息矣22 !虽其存者，志亦死矣23 !临江大哭，万事已矣!穷天之英，贯古之识，一朝去此，终复何适24?

    呜呼化光!今复何为乎?止乎行乎25?昧乎明乎26?岂荡为太空与化无穷乎27?将结为光耀以助临照乎28?岂为雨为露以泽下土乎29?将为雷为霆以泄怨怒乎?岂为风为麟、为景星为卿云以寓其神乎30?将为金为锡、为圭为璧以栖其魄乎31?岂复为贤人以续其志乎?将奋为神明以遂其义乎327不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎33?抑有知乎，其无知乎?彼且有知，其可使吾知之乎?幽明茫然，一恸肠绝34。呜呼化光!庶或听之35。

【注释】
    ①吕衡州温:衡州刺史吕温。吕温(772—811)，字和叔，一字化光，河中(今山西省永济县)人。

    ②维:用在句首的助词，和表示时间的词语配合，起突出时间的作用。

    ③厉:作恶。实:句中语气词，用以加强语意。仇:恨。

    ④生人:生民，即人。雠(chou愁):仇敌，引申为仇恨。

    ⑤行:行为。为:是。速:快，这里作动词用。

    ⑥道德仁义:指具备仁义方面的道德。天:短命。

    ⑦苍苍:深青色，指天。殁(mo没):死。逾:通“愈”，更加。毒:痛恨。

    ⑧至大以简:至大至简，意谓最伟大而又最简略。至幽以默:至幽至默，意谓最深刻而又说的很少。默，不语，这里是说的不多的意思。

    ⑨纷争:争执。倬:高大、显著的样子。直:直道，正确的道理，指儒家的大巾之道。

    10贯:贯通。化:生。极:尽头。这句说，吕温学习“直道”从它们的产生直到它发展的最后阶段都能上下贯通，全面掌握。章士钊说，“贯于化始”以下八句，作者以称化光，同时亦以自负。

    11法度:规矩。忒(te特):差错。

    12旁:广泛。肆:毫无拘束。中和:中正和平。儒家提倡中庸之道，认为能“致巾和”，就无事不可达到和谐的境界。允塞:很得当。允，得当;塞，充满。

    13艺:才能，本领。全德:全德之人，道德高尚完备的人。

    14刺:担任刺史。佐王:辅佐帝王。“佐王之志”，即有为相之志。修:修养身心。速咎:招致灾祸。

    15洎(ji季):及，到。友:作动词用，相好。君子:指吕温。适:这里是使动用法，意谓使自己适合。中庸:儒家的最高道德标准。

    16中:心中。外:指社会。“裕乎古”，言所知“古道”甚多。谐:和合。相期:相会，相合。

    17理行:治行，治理政务的成绩。

    18贪愚:贪婪愚昧之人。险很:险恶凶狠之人。很:同“狠”。夭厄:短命之灾。

    19恸(tong痛):极度悲哀。功:功业，事业。施:施行，完成。蚩蚩(chi痴):无知的样子。一解为敦厚。

    20内:内心。

    21友朋:古称同志为友，同师为朋。凋丧:凋谢零落。

    22往:指死了。息:灭，破灭。

    23死:消亡。

    24英:超众之才。“穷天之英”，天地间最杰出的人才。贯古之识:指贯通古今的博学之士。

    25止:栖息，停留。

    26昧:暗。

    27荡:游荡。太空:很高的天空。化:造化(天地，自然界)。

    28结:凝结。光耀:指光芒。临照:从高往下照射。

    29下土:大地。

    30景星:也称瑞星、德星。

    31圭:玉器名，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的礼器，形状上尖下方。

    32奋:振作。神明:神灵。遂:完成，实现。义:指儒家的道德义理。

    33昭昭者:指明白事理的人。

    34幽:指阴问。明:指阳间。

    35庶:副词，表示可能的意思。
【翻译】

    元和六年，年次辛卯，九月(初一为癸巳)某日，友人署理永州司马员外置同正员柳宗元，郑重地委派书吏同曹、家仆襄儿，献上祭酒和各种美昧的食品，恭敬地在吕八兄化光的灵前祭奠。

    唉呀天啊!君子作了什么恶?老天爷这样恨他?人有什么罪过?老天爷这样仇视他。为人聪明正直，完全照君子的样式行事，天却一定要他快快死去。具备仁义道德，志在关切人民生存，天却一定要他短命丧生。我本来知道苍天是不可信的，广阔的天地间也没有神，今天面对着化光的死，我怨愤痛恨的心情更加厉害，所以又这样呼唤老天。

    天呀，真叫人悲痛啊!尧舜的道理最伟大而又最简略;孔子的文章，最为深微而言辞最少。千余年来人们纷纷争执，有的说对了，有的说错了;只有吾兄掌握了正确的道理，在这方面显得突出。从它们的产生开始，直到它们发展的最后阶段，他都能上下贯通，全面掌握。他把它们推行到下面去，完全合乎规矩。把它们广泛地无拘束地加以运用，中正和平都很得当。他奉行的道理伟大，而且才能完备，这真是一个具有高尚而又完美的品德的人。可是他做官却只做了个州刺史，年纪没有超过四十岁;他辅佐帝王的志向，却因为早死而没有实现，这难道不是追求正直反而招来了灾难、崇尚仁义反而引来了祸患吗?

    宗元虽然幼年时就爱学习，很晚还未懂得正确的道理。直到和君子作了朋友，才懂得使自己适合中庸之道、除去邪言杂说，显露出正确、纯粹的特点，而使奉行的原则没有错误，这些实在是吾兄使我这样作的。唉呀!正确的主张和杰出的才能积在心中不一定能用到社会上去，懂得很多古代的道理，却不一定和今天的现实合拍。这两件事能统一起来，自古以来就非常少，到了化光身上，这种情况就尤其严重了。处理政务的成绩达到第一流的水平，这还不是他的专长;文章超过一般的人，可是写的却非常少。他平日志向的远大，从这里就可以知道。贪婪、愚昧的人都居于显贵的地位，凶险狠毒的人都年寿很高，这样看来，化光遭到短命的灾难，难道反而不荣耀吗?我最感到悲痛的是他的志向不能实现，他的事业不能完成，无知的百姓不能蒙受化光的恩惠;那些平庸的世俗之人，不懂得化光的心思。这话一说出口，我的心就像被火烧裂了一样。四海之内，天地非常广阔，可是知心朋友有几个?自从朋友们凋零以来，我们的理想、事业快要断绝了，只有希望化光能施展我们的宏图大略，把它发扬光大，使它在现实中得到运用，让那些和他同类的人，知道我们所建立的功业如何。如今他又死了，我们的理想也破灭了!即使是活着的人，意志也消亡了!我面对江水大声痛哭，万事都完了呀!你这天下的英才，贯通古今的博学之士，你一旦离开这人间，最终要到哪里去呢?

    唉呀化光!如今你又要去做什么呢?是停留在什么地方呢?还是在外奔走呢?是在暗处呢?还是在明处呢?是飘荡在太空参与造化的无穷变化呢?还是凝结为光芒在帮助太阳往下照射呢?是变成了雨、变成了露在滋润大地呢?还是变作了雷霆在发泄心中的怨恨和愤怒呢?是变成了风凰、变成了麒麟、变成了景星、变成了卿云，用它们来寄托你的精神呢?还是变作金、变作锡、变作圭、变作璧，让你的魂魄停留在它们身上呢?是要再变作贤明的人来继续你的志向呢?还是要奋然成为神灵来完成你应该做的事情呢?不然的话，那你的魂魄是寄托在明白事理的人的身上了呢?还是没有寄托在他们身上呢?你还是有知觉呢，还是没有知觉呢?你还有知觉的话，能不能让我知道呢?阴阳阻隔，无限渺茫，我大声痛哭，哀肠断绝。唉呀化光!你大概听见我说的话了吧。
【赏析】

    吕温和柳宗元同属于王叔文革新集团，他们有共同的政治理想，后来的遭际也大致相近。所以吕温一死，作者悲恸异常。这篇祭文表达的不是因骨肉之痛引起的悲伤，是对同一营垒战友的悼念。文巾极力赞美的是死者的道德文章和他的远大理想，悲悼的是他道不得行、功不得施的命运。吕温的死，触发了作者长期来因“友朋凋丧、志业殆绝”而引起的悲愤心情。他哭吕温，也是在为他自己和战友们的遭遇而伤心，所以祭文写得至为沉痛，悲怆哀叹之中，寓有愤懑之情。鸣不平。作者本不信天信神，他呼天咒神，除了悲痛至极、口不择言以外，也表现了作者对邪恶势力的痛恨和自己无可奈何的心情。第二层赞颂吕温“道大艺备，斯为全德”，把他说得极高，然后再写到他“官止刺一州，年不逾四十”的现实遭遇。这样一“扬”一“跌”，更显出作者心情的沉痛。而“岂非修正直以召灾，好仁义以速咎”，是说吕温，也是说作者自己。第三层，作者回忆他与吕温共同求道、相互切磋的往事，固然是生者对死者的怀念。但他说“积乎巾不必施于外，裕乎古不必谐于今”，却明显的是在为他们这一群战友的政治主张不行于时而愤愤然。至于“志不得行，功不得施”，死者如此，生者亦然。作者为死者恸，亦为生者恸。所以他“斯言一出，内若焚裂”，百感交集，悲不自胜。而“穷天之英”四句，感慨尤深。最后一层，作者描摹死者精灵荡入太空，化为各种美好的事物，也是围绕死者生前志不能行、义不能遂展开想象的。这段文字，铺陈排比，一句紧接一句，一连串的假设问句，不但想像丰富，而且感情愈来愈强烈，把作者心巾迂回、盘旋的愤懑情绪和无限悲伤都倾吐出来。哀音绵绵，感人至深。