易经（268）猜疑和矛盾是人之常态

易经（268）一念至坚

六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

这一爻指的一些能人受刑后的情景，有记载称伊尹就是一个奴隶出身的大能。这些能人同样也有一个特点，就是一念至坚，一旦认主，就生死不渝。同样，对方也会对他们有着至坚的信任。

事实上，普通的人相互间的信任是极其脆弱的，只需要一点点怀疑，这信任就打破了，现代人为什么离婚率那么高的，男女之间都对自己的行为约束太少，极其放任，这就很容易产生信任危机。

而过去的君臣关系，皆是生死关系，相互间生死与共，当一丝裂隙出现，就会你死我活的境地。靠小心维持这种平衡还很不够，还要靠极其重要的信念，这是为什么儒家能代代培养大能的原因，因为本质上，儒家就是一个价值观综合体，是一处信仰。

见舆曳，其牛掣，这是说干最重最粗活的样子，类似我们今天说的农民工一类词。

天，是一种削发刑罚，类似光头。

劓，割鼻子之刑。

周公说，六三与上九正应，有君臣之分者也。不幸处二阳之间，迹若可疑，而上猜忌方案，三求合不得，积疑成惑，若见二之曳其舆，于后也，若见四之掣其牛于前也，更若见上之加刑于已而天且劓也。睽离如此，是无初矣。然天下之理邪不胜正，二四之求，久当自去，上九之疑，久当自释，究必得遇于正应之君，而为有终也。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

孔子释象曰：三居二阳之间，处位不当，一时难合于上，所以积疑而起舆曳之见也。然终遇者，由上九刚明其疑易释，终必相得，又何睽之不可解乎？自古君臣之间，嫌隙不可稍开，或因意见之参差，或由奸邪之间阻，君心一疑，则其臣一言一动，无非获罪之端，然人臣当忧，不可过为猜惧，惟有益励其靖共之节，竭其爱敬之忱，安常守分，以待君之悔悟。精诚所感，自终见亮于圣主矣。此事君者所宜加勉也。

子夏说：睽始异，而终有遇，履非其位，不安所处，舆曳者也。乘刚不能制下，其牛掣也。

睽之运，整体上就是互相不信任，美国人自己选了一个总统但是又对他极其不信任，担心他是普京的棋子，一直暗中用通俄门的手段来对付这个总统，这就是处于睽之势，整个社会都不信任，下级不相信上级说的，上级不相信下级说的，各怀鬼胎的情况特别多。

社会的价值体系崩溃，你说靠法律这种外在的东西，所谓的法律就用处不大了，人通过利益都能改变法律的结果。秦法很密，但是却成为历史上最大的恶。儒家坚持建立一套培养圣贤的价值体系，这套价值体系之下，又却是人心、人性的根本。

有个自媒体因为写文章说某大公司有问题，会被跨省追捕。这是中国法律体系下的公开事件，法律就成了有势力的人手里的工具。有人在微博说了某大大公司总裁，人家告上法院，要赔偿500万，家里没有个矿，你敢乱说话吗？不敢！睽之势力，必是在一个发展阶段过了以后，社会阶层慢慢固化，财富逐步集中后，人心思变的阶段。

易经的每一卦象皆是一个大道，若把这大道悟透，就会发现自己所处的每个天时、地利、人和。在小公司就是小公司的道，在大公司有大公司的道，为什么很多人会说国企人浮于事，办事效率低？一个只追求私利的私企同样如此，谁会为非利益承担责任？这就是睽势，所有的争权夺利，就是睽卦所说的道。

小国和大国其实也是一样，今天的联合国就处于瞪之大势之中。