20210221
《上下五千年》九十一
公元前６３６年，秦国护送重耳的大军过了黄河，流亡了十九年的重耳回国即位。这就是晋文公。
１９ 晋文公退避三舍
晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。
这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向狄国借兵，夺了王位。周襄王带着几十个随从逃到郑国。他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打狄人。
有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退狄人，别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。
晋文公马上发兵往东打过去，把狄人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。
《离骚》二十一
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷(fū)衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉(chéng)鹥(yī兮，溘(kè)埃风余上征。
朝发轫(rèn于苍梧兮，夕余至乎县圃。
总辅导-竹梦 05:35:01
茹（rú）：柔软。
浪浪：泪流不止的样子。
敷（fū）：铺开。
敷衽：fū rèn
亦作“ 敷袵 ”。
(1).解开襟衽。表示坦诚。
中正：治国之道。
驷：驾车。
上征：上天远行。
发轫（rèn）：出发。
苍梧：舜所葬之地。
县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
发轫:拼音：fā rèn
(1).拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。
译文：
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
《益生珍言》
美名尚思闻过友，
业高不废等身书。
等身书:《宋史．贾黄中传》:"黄中幼聪悟﹐方五岁﹐玭pin2每旦令正立﹐展书卷比之﹐谓之'等身书'﹐课其诵读。"玭为贾黄中父。"等身书"本谓与身高相等的一段卷子﹐后人遂指叠起来与身高相等的书籍﹐形容读书之多。清周亮工《盛此公传》:"此公(盛此公)年十数龄，即能读等身书。"后以"著作等身"形容着书之多，亦本此。
开卷群言守其约，
抚琴六气为之清。
清代乾隆年间大学士、书法家梁诗正云：“开卷群言守其雅，抚琴六气为之清。”此言合文人修身之道，颇有儒雅的气质。这副对联告诉人们，开卷读书，千言万语，应悟透读书之雅趣，方能学到知识，为我所用；闲坐抚琴，专心致志，幽雅的琴声会把风、寒、暑、湿、燥、热自然界的六气化为一片清和，即使人进入“化境”，忘记风寒冷暖湿燥的侵袭。
古德须从心上悟，
天香真是月中来。
欲无后悔须修己，
各有前因莫羡人。
要想(在日常的生活中)不走后悔(弯路)路,需要事先磨练自己,什么事都有它的原因(成名的人之所以有成就那是有原因的).不要(简单的)去羡慕他人(荣华,富贵).
敬以直内，义以方外；
俭则足用，勤则有功。
出处：《周易·系辞》曰：君子敬以直内，义以方外。
释义：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。引申义：以敬的态度真诚地对待他人，才能取得对方的共鸣和回应。
俭以足用，勤则有功:
以厉行节俭来满足财用。
只有勤奋努力，才能取得成功。明·戚继光《练兵纪实》九：“语云：惟勤有功。毋论职之崇卑，艺之大小，商贾勤则致富，农夫勤则收获丰，工勤则器精家给，土勤则德进业修。”
慎言其余，勿行所悔；
淡泊明志，庄严日强。
出自：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
译文：子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
庄严:
1庄重严肃
2佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严。
就是说做人要谨慎自己的言行，远离名利困顿，修身养性，这样才会越来越庄重严肃。
道神乎虚，理精于密；
义得所主，文易其辞。
取诸怀知人己一致，
足其气与天地同流。
身如野鹤奚嫌瘦，
修到梅花不碍贫。
心灵鸡汤:
任何人的一生只有一次，路上也许会面临诸多的选择，也有可能一步踏错就步步是错，可时间还长，路途还远，过去的终究已经过去了，更重要的，是如何面对以后的生活。
惟愿我们能在世事繁杂的人间，趁着时光正好，趁着微风不躁，懂得珍惜当下，回首往昔时，也能心安理得，不留遗憾的说：噢，这人间值得！
南北朝时期，梁元帝萧绎有一首《春日》：
春还春节美，春日春风过。
春正日日异，春情处处多。
处处春芳动，日日春情变。
春意春已繁，春人春不见。
不见怀春人，徒望春光新。
春愁春自结，春结讵能申。
欲道春园趣，复忆春时人。
春人意何在，空爽上春期。
独念春花落，还似惜春时。
全诗共计18句，90个字，用了23个“春”字。
《满庭芳·山抹微云》
秦观
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
暂停征棹，聊共引离尊。
多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。
谩赢得青楼，薄幸名存。
此去何时见也？襟袖上空惹啼痕。
伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
这首《满庭芳》是秦观最杰出的词作之一。起拍开端“山抹微云，天连衰草”，雅俗共赏，只此一个对句，便足以流芳词史了。一个“抹”字出语新奇，别有意趣。“抹”字本意，就是用别一个颜色，掩去了原来的底色之谓。传说，唐德宗贞元时阅考卷，遇有词理不通的，他便“浓笔抹之至尾”。至于古代女流，则时时要“涂脂抹粉”亦即用脂红别色以掩素面本容之义。
如此说来，“山抹微云”，原即山掩微云。若直书“山掩微云”四个大字，那就风流顿减，而意致全无了。词人另有“林梢一抹青如画，知是淮流转处山。”的名句。这两个“抹”字，一写林外之山痕，一写山间之云迹，手法俱是诗中之画，画中之诗，可见作者是有意将绘画笔法写入诗词的。少游这个“抹”字上极享盛名，婿宴席前遭了冷眼时，便“遽起，叉手而对曰：”某乃山抹微云女婿也！“以至于其虽是笑谈，却也说明了当时人们对作者炼字之功的赞许。山抹微云，非写其高，概写其远。它与”天连衰草“，同是极目天涯的意思：一个山被云遮，便勾勒出一片暮霭苍茫的境界；一个衰草连天，便点明了暮冬景色惨淡的气象。全篇情怀，皆由此八个字里而透发。
“画角”一句，点明具体时间。古代傍晚，城楼吹角，所以报时，正如姜白石所谓“正黄昏，清角吹寒，都空城”，正写具体时间。“暂停”两句，点出赋别、饯送之本事。词笔至此，便有回首前尘、低回往事的三句，稍稍控提，微微唱叹。妙“烟霭纷纷”四字，虚实双关，前后相顾。“纷纷”之烟霭，直承“微云”，脉络清晰，是实写；而昨日前欢，此时却忆，则也正如烟云暮霭，分明如，而又迷茫怅惘，此乃虚写。
怅惘，此乃虚写。
接下来只将极目天涯的情怀，放眼前景色之间，又引出了那三句使千古读者叹为绝唱的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”。于是这三句可参看元人马致远的名曲《天净沙》：“柘藤老树昏鸦；小桥流水人家；古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人天涯”，抓住典型意象，巧用画笔点染，非大手不能为也。少游写此，全神理，谓天色既暮，归禽思宿，却流水孤村，如此便将一身微官濩落，去国离群的游子之恨以“无言”之笔言说得淋漓尽致。词人此际心情十分痛苦，他不去刻画这一痛苦的心情，却将它写成了一种极美的境界，难怪令人称奇叫绝。
下片中“青楼薄幸”亦值得玩味。此是用“杜郎俊赏”的典故：杜牧之，官满十年，弃而自便，一身轻净，亦万分感慨，不屑正笔稍涉宦郴字，只借“闲情”写下了那篇有名的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，其词意怨愤谑静。而后人不解，竟以小杜为“冶游子”。少游之感慨，又过乎牧之之感慨。
结尾“高城望断”。“望断”这两个字，总收一笔，轻轻点破题旨，此前笔墨倍添神采。而灯火黄昏，正由山林微云的傍晚到“纷纷烟霭”的渐重渐晚再到满城灯火，一步一步，层次递进，井然不紊，而惜别停杯，流连难舍之意也就尽其中了。
这首词笔法高超还韵味深长，至情至性而境界超凡，非用心体味，不能得其妙也。
1、
美名尚思闻过友，
业高不废等身书。
这两句没有找到译文。个人理解:即使我有了美好的声誉，也时时检查自身有没有过错，愿意结交指出我不足的朋友；即使我的成就很高了，我仍然坚持每天读书。
2、
慎言其余，勿行所悔；
淡泊明志，庄严日强。
“慎言其余”出自：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
颛孙师，复姓颛孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，孔子的弟子。他要学谋取官职的办法，孔子说了上面一段话，意思是：
要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。
慎言其余，勿行所悔；
淡泊明志，庄严日强。
“淡泊明志”出自三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是不追求名利才能使志趣高洁。
庄严:
1.庄重严肃
2.佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严。
没有查到“庄严日强”，查到了一个类似的词语“君子庄敬日强，安肆日偷”，大家参考一下。
肆:放恣，毫无顾忌,任意胡来。
偷:苟且，得过且过。
这两句话的意思是君子经常能保持庄敬的态度，那么德业一天比一天增强；小人安乐放恣，则其情性日为苟且。
3、
欲无后悔须修己，
各有前因莫羡人。
解释:要想在日常的生活中不走后悔路(弯路)，需要事先磨练自己，什么事都有它的原因。成名的人之所以成名，那是因为人家付出的很多，他们历尽了艰辛。所以不要只单纯去羡慕他们，而看不到背后的付出。
4、
开卷群言守其雅，
抚琴六气为之清。
清代乾隆年间大学士、书法家梁诗正云：“开卷群言守其雅，抚琴六气为之清。”此言合文人修身之道，颇有儒雅的气质。这副对联告诉人们，开卷读书，千言万语，应悟透读书之雅趣，方能学到知识，为我所用；
闲坐抚琴，专心致志，幽雅的琴声会把风、寒、暑、湿、燥、热自然界的六气化为一片清和，即使人进入“化境”，忘记风寒冷暖湿燥的侵袭。
5、
敬以直内，义以方外；
俭则足用，勤则有功。
出处：《周易·系辞》曰：君子敬以直内，义以方外。
敬是立身之道,义是处事之道,直和方是名词动用,使之正直、使之方正的意思.这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想,以义德规范外在的行为。
“俭以足用”的意思是以厉行节俭来满足财用。“勤则有功”的意思是只有勤奋努力，才能取得成功。明·戚继光《练兵纪实》九：“语云：惟勤有功。毋论职之崇卑，艺之大小，商贾勤则致富，农夫勤则收获丰，工勤则器精家给，土勤则德进业修。”
6、
古德须从心上悟，
天香真是月中来。
古德意思是尚古之德。上句的大概意思是一个人想拥有美好的品德，要多用心领悟；天香此处指桂香。唐代诗人宋之问有诗云:“楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘”。
7、
道神乎虚，理精于密；
义得所主，文易其辞。
“道神乎虚”:虚，太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。
理精于密:要想了解事物精微的义理，还应周密、细致地推断。
总辅导-竹梦 19:44:16
8、
身如野鹤奚嫌瘦，
修到梅花不碍贫。
总辅导-竹梦 19:44:38
奚:文言里表示疑问，相当于“哪里”“什么”“为什么”。
总辅导-竹梦 19:45:32
这两句没找到译文，我理解意思大概是这样: 我身如野鹤哪里会嫌自己清瘦；我喜爱梅花，愿自己的品格像梅花一样高洁，又何妨一生清贫。