日本忍术修炼与六甲秘祝
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采编：娄道长...............55.........................................55.........................................55.................................55.........................................55.........................................55......................笔落三千身影——忍者的历史——
起手顾名思意，忍字当先，所以忍者最起码来说就是会忍术的人。自从忍术诞生的那一天起，忍者也就来到了这个大千世界。随着战事的发展，我们的忍者也与时俱进，响应号召，开始了又黑又专的训练课程。这话就要追溯到传说中的源平时代了。那时候有个人，叫源义经，是源氏幕府开创者源赖朝的兄弟。他在代表源氏对平氏的战争中，他开创了山中伏击的战术。从这个时候开始，日本人的战斗方式正式开始变得系统化了。系统化的战争形态最简单的特点就是分工协作。于是在平安时代兴起的武士就开始了对战场作战、伏击作战等多种正面战场的研究。这个时期也存在少量的负责情报搜集和暗杀的人员。你一定猜到了——他们就是忍者的前身。只是这个时期他们还没有自己的ID，还不能称作严格意义上的忍者。忍者这个职业正式的出现，还是离不开忍术和忍道的形成。忍术就象工业时代的机械技术，而忍道就是资本主义所主张的精神，两者合壁，才谓“忍者”。大约公元593年间，中国的道家思想开始流入日本，有大量的人开始修炼道。擅长糅合外来文化的日本人在此时将道与武术进行了合流，这个合流的源远流长就创造出了忍者。登台忍者这个称谓的具体出现是在日本江户时代才开始有的。在此之前，也有许多“奇怪”的叫法。据说在日本首次派谴“忍者”完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为“志能便”。根据时代和地点的不同，也有各种各样的称谓。各个时期忍者的当时的称谓飞鸟時代志能便奈良時代斥候战国時代乱波江户时代忍者注：战国時代：叫法甚多，“乱波”是流传最广的叫法，这是武田信玄起的名字。
兴盛历史的车轮继续前行。在南北朝时期的1335年，军学、武术、忍术开始形成。同时在这个期间，还形成了一个赫赫有名的忍者流派——伊贺流。从忍者正式登上历史舞台以后，日本的忍者文化就拉开了千年的传奇画卷。众所周知，日本幕府时期共经历了源氏、足利、德川三代幕府。这三个将军幕府时期，也正好见证了忍者们从形成、兴盛、最后迈向没落。尤其在足利德川交替的战国时期，在那片群雄纷争的土地上，忍者们的身影也达到了前所未有的活跃。这段时期就是忍者文化高度发展的黄金时期。谢幕虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期。忍者是战争利器，与和平二字无缘。所以在三代幕府的末期开始，忍者活动的舞台就越来越小，以至于到了维新时期，很多忍术都失传。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。忍术逐渐失传，所剩无几。关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部署作战。月落一世英名——忍术与忍道—— 有一点其实特别能引起注意，即既然忍者是以修炼道而来，那为何残忍的暗杀会和慈祥和蔼的老子、庄子先生扯上关系呢？其实，这时期的忍者吸纳的是道家修身养性的修炼之法，也就是说，道在于修炼道，再配上武术的修炼，炼就了忍者一身传奇忍术。而历史上真正现实中的忍术及其修行包括三个方面：体术，简单地说就是不依靠任何工具，只依靠自身身体作为攻击的武器；幻术，其实应该是一种催眠术，它要借助于当时的环境，还有人物的性格、经历等等，再辅佐一些暗示感官的手段，步步诱导，将他人的意识纳入自己的主动影导中，也有部分幻术的实施运用的是障眼法，总之都是些迷惑人的手段而已，其宗旨就是迷惑；暗器术，这应该是最为实用的忍者战术手段了。“君子善假于物”。
（“忍术三绝”：飞行术、发暗器、施毒解毒术）与之对应的，就是忍道了。真正的忍者，所尊崇的忍道，就是忠心不二，就是主人颐指天下的一粒棋子。一为忍者，就注定了世代的宿命。作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死，真可谓“献了青春献一生，献了自己献子孙”。这一点和木叶村是相似的。无论是虫使油女家、白眼世家日向家，还是写轮眼一族宇智波家，代代为忍，世世效忠。现实世界中的忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听。哪怕是更加高层的日本天皇也不行。其实这已经类似于我们今天说的“洗脑”般的思想控制。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加忠心不二，更加无所畏惧。然而的荣耀背后……有些事情毕竟是无奈的，如此忠心不二的忍者，往往并没有获得应有的待遇。他们的一生就算是战功赫赫，也因为当时的社会规则而地位低下。战国时代中，虽然同是为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点说就是忍者是家奴，武士是家臣。奴隶再优秀也是奴隶，没可能也来个衣锦还乡。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主：这些阴险毒辣的社会头面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。就算是混得好一点的忍者，比如曾经侍奉德川家康多年的服部半藏，可谓黑白道俱通，他深为德川家康信任，无数次拯救过德川家康的性命，还多次挥戈上阵参加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，只是同等功勋武士出身将领待遇的零头。山河乾坤书传奇——忍者的流派——忍术来源于战争。正因为如此，不同地区，也从历代战争中诞生了独具特色的忍术流派。比如，居于山林地区就会有着出众的攀越能力以及衍生出相应的伏击战术；居于鱼米之乡的，水性就得特别好，要能擅长潜入偷袭。流派代表性忍术伊贺之里分身之术、空蝉之术、雾隐之术甲贺之里石拔、影分身之术、鬼脚之术根来之里火付、毒苦无、雷爆之术外闻之里云隐之术、乱之苦无钵屋之里毒斩、千鸟、错乱之术风魔之里毒苦无、影缝之术、奈落之术透波之里榻反之术、忍犬之术、同土讨之术户隐之里千里眼之术、横车、城门爆破轩辕之里暗示、暗讨、傀儡之术羽黑之里早驱、十字投、特技破之术黑胫巾之里变装、韦驮天之术、红莲之术著名的忍者流派及其代表性忍术其中，最著名的要数伊贺国（先日本三重县境内）的伊贺流和甲贺郡（先日本滋贺县南部）的甲贺流。日本滋贺县甲贺郡的忍者发祥地在很久以前叫“鹿深”，这两处自古就是忍者故乡，是忍术人才辈出的名所。名为甲贺の 隐
甲贺位于伊贺以北不仅远处的群山中，世代与伊贺并立为最强的忍者众。早期为京都附近的诸侯，如六角氏、筒井氏、细川氏服务，后期臣服于天下霸者织田信长。在信长事业最辉煌的10年间(1572-1582)，依托信长的甲贺迅速发展，并趁伊贺遭到屠杀之际一度有独霸忍界的趋势。然而，这种趋势随着1582年信长在京都被部下谋杀，织田家四分五裂而停滞。但凭借这10年的积累，甲贺依然可以在日后德川幕府的时代与“御用忍者”的伊贺分庭抗礼。代表人物：雾隐才藏战国末年甲贺地方的知名忍者。在德川家康取得天下的关键战役关原之战(1600年)后，投效反抗幕府的名将真田幸村，与伊贺出身的猿飞佐助号称“双璧”，是后世扬名的“真田十勇士”之一。最终，在1615年的大坂战役中,参加了真田幸村以八千对抗十万的决死突击,几乎击毙德川家康,最终力竭,壮烈战死。名为伊贺の 隐
伊贺位于大和国(国：古代日本地方行政单位，相当于中国现在的省)伊势国(今奈良县)，伊贺国的交界处，主要侍奉德川政权，在幕府将军德川家康44年的创业历程中立下了汗马功劳。其势力哪怕在京都都有深远的影响,因而历来为统治者所忌惮。1581年,当时天下的霸者织田信长终于展开了对伊贺的大规模清剿,进行了人道灭绝的屠杀。伊贺忍者平民僧侣等死伤三万人以上，史称“天正伊贺之乱”。这使伊贺在后来的很长时间中元气大伤。1604年，德川幕府建立，伊贺作为其背后的组织也达到了鼎盛，不过在德川时代中期，伊贺内部因生存理念不同而发生了分裂和内讧。代表人物:服部半藏德川家康的手下,伊贺三名门的服部一族之后,以谍报人员首领的身份活跃在各个战场,数次在危急关头拯救主君的性命,作为将领也立有很大的战功。随着德川家的壮大逐渐成为伊贺的首领人物。此后，服部一族一直在伊贺处于领导地位。星耀功勋不负名——忍者中的名人——一段佳话，一个传说。一种精神，一种信念。创造传奇的中心都有一个人。他被称作英雄。
忍者中不乏那些敢为天下先的英雄。他们有着出类拔萃的智慧，神出鬼没的忍术，他们在历史的描述中“犹抱琵琶半遮面”，只留下一片茫然，却在每个古老的故事里面，上天入地，翻天蹈海。其实英雄们到最后已经不是用史书能够记载的了。他们在后人的理想中无限延伸、幻化。也许故事早已是过眼云烟，但是月上柳梢的时候，漫天的星辰，还在千年的历史长河中熠熠生辉！“神奇半藏”——服部半藏
服部半藏（Hattori hanzou masanari，1542－1596），原名服部正成。日本战国时代至江户时代初期时德川氏麾下的武士一族，德川十六将之一。先祖是伊贺国六合阿拜郡当地的土豪，父亲服部保长原仕足利义晴，后来移居三河国。相继侍奉了松平清康、广忠、家康三代。父亲死后，正成继任服部宗家，代替父亲为松平家效命。在之后的多次重要战役和大件事中，半藏凭借其出色的忍术修为和高深的智慧颇有建树。「半藏」一名是服部家用来代代相传的名号。此外、历代的族长都以石见守（いわみのかみ，Iwami no Kami）世代相传，因此又称为服部石见守，服部正成，服部千军。“疾风如电”——风魔小太郎
“风魔小太郎”其实并不是某个忍者的名字。风魔小太郎」(Hu-ma Kotarou)是世袭称呼，青史名留的是第五代小太郎。战记《北条五代记》中，有一段描述风魔容貌的记录：「身高二公尺以上，手足铜筋铁骨，周身肉瘤累累，怒睛突眼，黑髭下口似血盆，有四根獠牙。貌如南极仙翁，鼻如悬胆。音声如钟，可传达至五公里方圆之外；压低声音时，低哑裂帛。」形容得好像是妖怪一般。不过，此记述却令后人猜测风魔一族祖先可能不是日本人。最有力的说法是，他们很可能是俄国哥萨克骑兵队民族谱系，于古代伴随马匹渡海过来，集体定居在神奈川县小田原西方金时山中的风间谷，也正是「箱根道」(古道)要隘附近。由于骑马技术出类拔萃，北条早云(后北条第一代)便将他们一族二百多人编入北条军团之内。第五代小太郎的主君是第三代小田原城主北条氏康。风魔一族的作战方式，却是晴、雨通通包办。而且是全体部队骑在马上，一窝蜂冲进敌方阵地，进行抢掠。食粮、武器、马匹、人……什么都抢。撤退时一定在敌方阵地中放火。抢夺马匹时，人紧贴在马的侧腹，敌方看不到马背上有人，也就无法做出射箭等攻击行动。风魔一族的下场，据说在丰臣秀吉平定天下之后，转移阵地到德川家康的领地江户内，变成唯恐天下不乱的盗贼。同一个时期，武田军团的忍者集团也失去主君，漂泊到江户，两个集团就在江户内争权夺利起来。德川家康忍无可忍，终于下令悬赏缉拿在江户为非作歹的两个集团。结果风魔一族与武田忍者们，竟然互相检举告密，最后全部被捕入狱。称霸一时的第五代小太郎，也于1603年被处刑，风魔一族于是灭绝了。不过，风魔一族幸存者中，也有日后功成名就的人。一是庄司甚内，另一则是鸢泽甚内。庄司在开发途中的江户市内，发现到处可见私妓出没，便将这些私妓汇聚一堂，开设了吉原妓院区，并于1617年向幕府申请执照，成为公认妓院区吉原町的总掌管。当然，背地里是幕府警察的协助者，专门侦察在吉原出入的可疑人物。“幻术大师”——果心居士
果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同。他似乎具有蛊惑人心的能力。传说最初魇魅附体的人，正是与北条早云、斋藤道三并列为「战国三枭雄」的松永弹正（又名松永久秀）。松永弹正原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地的战国大名的三好常庆的首要家臣。其在显露头角之后，不但劝诱三好常庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。此三者正是战国时代伦理「臣弑其君，子弑其父」、「弱肉强食」的始作俑者。而松永弹正的幕后主宰人物，据说正是果心居士。果心居士本身毫无定天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体份子之一，可以说是单枪匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱左道旁门的叛逆者，对于当时一些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。于是独辟蹊径，自成一派——“客忍”。所谓的“客忍”，就是暂时依附某一忍者集团的“独行侠”，而果心居士据说就在伊贺当过“客忍”。转发、点赞，或打赏是对玄门采编者的最大鼓励女记者采访日本最后一位真正的忍者日本的忍术与中国的五行遁术神功坊：日本的忍者训练手册 上神功坊：日本的忍者训练手册 中神功坊：日本的忍者训练手册 下最佳忍者女战士，看完无人不服！“黑人忍者”可以说是黑豹本体了火影忍者八大强力封印术