《龙门二十品》是洛阳龙门石窟造像题记中二十件书法精品，选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟，是魏碑书法的代表。
魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表，在中国书法艺术发展史上具有极崇高的地位。
全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》，龙门二十品之一。高１００厘米，宽３４厘米，是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改'尉'姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。碑文字体端庄整肃。造像龛在古阳洞北侧，位于杨大眼龛上方。龛高１４０厘米，宽１０６厘米，深２１厘米，圆券形，龛楣刻十一童子牵花绳，童子手持莲花，二童子间刻莲花蕾，两端各一飞天，飞天头前一浅雕小飞天。龛楣下方左右，身着胡服的供养人。主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像，为弥勒上兜率天宫时的菩萨形象。头光内刻莲花，外刻七身坐佛。背光外参外层火焰纹由各以坐佛为中心的十七组火焰纹组成，内层十身飞天分两侧相对以璎珞供养。二狮蹲距弥勒膝下，交脚下刻力士，手托弥勒双足。 《牛橛造像记》是属于端方峻整，风格雄强，结体紧劲之中而又开张舒展的一品。在题记中的每个字都是精进挺峭，横划起笔多做侧锋斜入，捺划波势锐利，点成三角，垂笔作悬针状，转折处重顿，具有凌厉果断、爽朗峻拔之风。字形趋扁，结体茂密而左右舒展，神态宽博旷达而意境高古，在北魏楷书中属精品力作。辽河碑林将其造像题记镌刻在古代馆中。清代道、咸以降，碑学日盛，书法界对龙门石刻书法艺术兴趣日浓，直到民国初逐渐出现了《龙门四品》、《龙门十品》、《龙门二十品》等几种拓片选本，尤以《龙门二十品》最为流行。其中有：有正书局石印《龙门二十品》；日本二玄社《书迹名品丛刊》辑入胶印本；日本《书苑》龙门造像专号；艺苑真赏社珂罗版印《龙门造像廿品》；文物出版社以北京图书馆所藏清乾嘉拓本精印了《龙门二十品》。从乾嘉至清末，龙门书体受到了诸多书家学者的极力推崇。包世臣在《艺舟双楫》中称颂“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行笔涩而取势排宕。”康有为在对龙门二十品进行了深入细致的研究后，在《广艺舟之宋齐梁陈》中予以高度评价，赞其有十美：“魄力雄强，气势浑穆，笔法跳跃，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰美。”并说“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，字亦紧密非常……故能择魏世造像记学之，已自能书矣。”又称《一弗为张元祖造像记》。正书，10行，一行3字。造像龛位于古阳洞北壁，是龙门二十品造像龛之一，下方邻比丘惠感造像龛，是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。龛高36厘米，宽19厘米，深30厘米。龛为忍冬卷草纹尖拱楣圆券形，连珠纹立柱，龛底施水波纹。内刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩萨。龛下锩刻造像记。据造像记文记载，此龛造于太和二十年（公元496年）。步辇郎张元祖在当时可能是一名给帝王荷步辇的，地位低微的人，其妻一弗氏为他造的龛也小。康有为评价此造像记的书法是'沉着，劲重'。民国初白麻纸原石拓，因年代久远，纸黄而松软。这个造像记字数很少，只有寥寥30字。“太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国”。字数虽少，但却端庄整肃，大气凛然。全篇方笔为主，显得沉着，厚重。书法风格遒劲沉稳。但在严整之中也不乏灵动之笔。比如“造”的走之儿的横折折撇，“为”的一长撇，都显得神采飞扬。而“张”的弓字旁，“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。而章法同样富于变化，比如最后一行“亡夫直生佛国”，曲直变化，奇正相生，令人叹为观止。太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国。《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由孟达撰文，朱义章楷书。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。夫灵蹤（ ）启，则攀宗靡寻；容像不陈，则崇之必（ ）。是以真颜（）于上龄，遗形敷于下叶。暨于大代，兹功厥作。比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌运，率渴诚心，为国造石窟（ ）（ ），系答皇恩，有资来业。父使持节、光禄大夫、洛州刺史、始平公，奄焉薨放。仰慈颜以摧躬（），匪鸟在（ ），遂为亡父造石像一区。愿亡父神飞三（），智周十地，（ ）玄照则万（ ）斯明，震慧响则大千斯（ ）。元世师傅、父母眷属，凤翥道场，鸾腾兜率，若悟洛人间，三槐独秀，九棘云敷，五有群生，咸同斯愿。太和（）二年九月十四讫。朱义章书，孟达文。【释文】维太和之十八年十二月十一日，皇帝亲御六旌，南伐萧逆。军国二容，别于洛汭。行留两音，分于阙外。太妃以圣善之规，戒途戒旅，弟子以资孝之心，戈言奉泪。其日，太妃还家，伊川立愿，母子平安，造弥勒像一区以置于此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造斋，镌石表心，奉申前志。永愿母子长餐化年，眷属内外，终始荣期，一切群生，咸同斯福。维大魏太和廿二年九月廿三日侍中，护军将军、北海王元详造。全称《司马解伯达造像记》。北魏太和间刻，正书。在古阳洞北壁。正书，14行，其中6，7，8行，一行3字，余皆一行5字。可见64字。龙门二十名品之一。此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。点画方截、峻厉、雄强，时寓圆柔之笔以破板滞。起笔有直、斜、横落及轻重之别，点画长短、方圆兼用。撇捺开张，极纵其势。波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。转角有翻折、顿折及圆转之法互用。撇能上重下轻、上轻下重兼施。尤以“道”、“达”、“延”字的横捺，由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚，最为独特。都绾阙口游激校尉，司马解伯达，造弥勒像一区，愿皇道赫宁，九荒沾泯，父母康延，智登十地，仕达日迁，眷属道场，声求响和，斯福必就，六趣群生，咸同此愿。太和年造。《孙保造像记》，全称《北海王国太妃高为孙保造像题记》。约刻于太和，景明年间。在古阳洞顶部。正书，5行，一行6至12字不等。造像龛位于窟顶偏北侧，与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛（邻近约60厘米）和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。圆券形龛楣，龛内主尊为交脚弥勒菩萨，坐双狮座，二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。背光及龛楣无饰，似未完工。推测此龛开凿开景明年间。造像记高40厘米、宽26厘米。记述了高太妃为元保'失乡播越'，经年疾患，未免夭折而痛苦，专此造弥勒像一躯，祈愿亡故的爱孙能'永脱百苦'。孙保失乡，播越**，**历载，终始冥愆，未及免之，不幸早死，今为保造像一区，使永脱百苦。魏北海王国太妃高为孙保造。《郑长猷造像题记》，造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。前太守护军长史，云阳伯长猷为亡父敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为母皇甫敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为亡儿士龙敬造弥勒像一躯，一躯郑南阳妾陈玉女为亡母徐敬造弥勒像一躯。景明二年九月三日诚讫。《孙秋生造像记》全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》，在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造讫。此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变，龙门二十品之一。孟广达文，萧显庆书。楷书十五行，行三十九字。字体方劲峻拔，沉着劲重。笔法凝练自如。造像龛位于古阳壁第二层，左侧邻比丘法生造像龛由新城县功曹孙秋生，刘起祖二百人等造。造像龛通高２５４厘米，宽１５４厘米，深６０厘米，是二十品造像龛中的五大龛之一。四龙尖拱圆券形，龛楣上有飞天，下有十一尊佛，两立柱为八棱素面，莲瓣形柱头，下有力士托举。主佛结跏跌坐，背光雕刻精细，内容丰富。头光中心为莲花，外层十三尊坐佛环绕，再外层十二身飞天供宝。飞天外熊熊燃烧的火焰纹背光直至龛顶，佛右侧为观世音，左侧为大势至二菩萨服侍。龛下中间是二龙盘绕着的香炉，两侧刻供养人胡跪礼拜，外端左右各饰一狮子。功曹为汉代时设的官职，北魏是将军府诸曹之一，此官多用本地大族权贵任职，位居六至九品。中散大夫为职事官之加官，北魏孝文帝太和十七年定为四品上，二十三年定四品下。碑中记载的新城县，治所即今河南省伊川县城南５公里的平等乡古城村。战国时期属韩地，新城县为新城郡所辖，龙门称“伊阕”。西汉属河南郡。东汉，三国属河南伊。西晋恢复河南郡。北魏孝文帝时伊阕改为“伊阕口”，同新城县共属司州所辖。隋朝建都洛阳，文帝改新城县为'伊阕县'，归河南郡。唐朝改归河南府管辖。战国时期，秦将白起由韩城出发曾驻军新城县，北上“伊阕”击败韩，魏的二十四万联军，这是历史上空前的一场“伊阕”大战。新城县是中国历史上的一个重镇。宋代新城县改为“伊阕镇”，归陆浑县管辖，伊阕口名为龙门镇。元代该城荒废，伊阕县建制不复存在。城墙现保存尚完整，因当地群众传说战国后期诸侯混战，王子超作乱，周郝王曾避难此处，故至今仍有'郝王城'称号。孙秋生，刘起祖只是北魏新城县的功曹，官职并不高，他们能在孝文帝迁都洛阳之时，组织包括官居四品的职事官在内的二百人造像作原，祈“国祚永隆，三宝弥显”，表示对北魏王朝的忠诚，可见他们必是地方的大族权贵者。造像碑通高１５３厘米，宽５０厘米，碑文由孟广达撰文，萧显庆书写。此碑与始平公造像记是龙门二十品中仅有的两块（品）有撰文者，书写者的碑记。大伐太和七年，新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等敬造石像一区，愿国祚永隆，三宝弥显。有愿弟子荣茂春葩，庭槐独秀，兰条鼓馥于昌年，紧晖诞照于圣岁。现世眷属万福云归，洙输叠驾。元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地，五道群生，咸同此愿。孟广达文，萧显庆书全称《邑主高树、唯那解伯都卅二人等造像题记》。正书十行，一行14字。可见一百三十九字，书法峻整劲健。景明三（502）年五月刻。在古阳洞北壁。造像龛位于古阳洞北壁右侧，与步辇郎妻一弗为亡夫造像记为邻。龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米，主佛结跏趺坐，主佛两侧有二胁侍菩萨，均有背光。此龛完成于景明三年五月三十日。造像记位于造像龛左下方，高40厘米，宽28厘米。记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间于孙秋生二百人造石像记同年同月完工，发愿文也大致相同。景明三年五月三十日，邑主高树、唯那解伯都三十二等造石像一区，愿元世父母及现世眷属，来身神腾九空，迹登十地。三有同愿。比丘惠感在龙门的造像有多个，其中仅古阳洞就有四处。这些比丘惠感是同一人还是有多位同名号的僧人，因无资料佐证目前仍不清楚。这一造像记碑在古阳洞北壁三层西侧，两端各有一小龛。造像记正书，14行，一行5字。可见六十六字，书法沉劲方重，犹存隶意。景明三（502）年五月刻。景明三年五月三十日，比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区，愿国祚永隆，三宝弥显，旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘，福锺竟集，三有群生，咸同此愿。全称《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记》。属“碑式”题记，有额无字，螭图盘绕。名列《龙门二十品》之中。史载广川王曾世袭三代，第一代贺兰汗于延庆二年（472年）被封为广川王，位中都大官，太和四年（480年）卒。其子谐袭位，太和十九年（495年）谐病故，高祖孝文帝曾“素服深衣哭之”。后其子灵遵再袭爵第三代广川王。在这里，侯太妃是为亡夫、第一代广川王贺兰汗造像，当时已是景明三年（502年），贺兰汗也已死去22年，侯太妃成为祖母了。造像记碑位于古阳洞窟顶东侧中间位置，盘龙首，长方座，造像龛位于窟顶东南侧，二龛并列。与造像记紧邻的左龛，高100厘米、宽64厘米、深8厘米。右侧龛高80厘米、宽75厘米、深8厘米。左龛主尊为戴寇交脚弥勒，右侧龛内三尊造像与左龛相同，两龛顶外均有四比丘。此龛完成于景明三年八月十八日。《贺兰汗造像题记》，题记高50厘米，宽35厘米。通篇50字，一气呵成，以隶法入书，面目俊俏伟健，气韵贯通汉晋，笔法奇逸，刀法朴茂方拙。景明三年八月十八日，广川王祖母太妃侯为亡夫侍中、使持节、征北大将军、广川王贺兰汗造弥勒像，愿令永绝苦困，速成正觉。全称《马振拜等三十四人为皇帝造像记》，龙门二十品之十二。正书连额书“邑子像”可见一百二十八字。书法峻丽，别有风味。景明四（503）年八月刻。在古阳洞顶部。正书，9行，一行15字。额正书'邑子像’三字。最初选拓的《龙门二十品》中无此题记，康有为提出质疑，方岩《校碑随笔》以《优填土》为唐刻而删去。顾燮光《梦碧移石言》亦如此。景明四年八月五日，邑主马振拜、维那张*成、维那许兴族三十四人为皇帝造石像一区。全称《广川王祖母太妃侯造像题记》。景明四（503）年七月刻。广川王祖母太妃侯氏在为亡夫广川王贺兰汗造像的第二年，又为其幼孙，第三代广川王灵遵造弥勒像一躯，倾诉她“孤育幼孙，以绍蕃国”的“冰薄之心”。此碑也在古阳洞窟顶，距其为亡夫所作记碑大约1米左右，碑呈长方形，横卧式。正书，29行，前22行一行6字，字较大；后7行，一行4字，字较小。景明四年十月七日，广川王祖母太妃侯，自以流历弥劫，于法喻远，嘱遇像教，身乘达士，虽奉联紫晖，早顷片体，孤育幼孙，以绍蕃国，冰薄之心，唯归真寂。今造弥勒像一区，愿此微音，资润神识，现身永康，朗悟真觉。远除旷世无明惚业，又延未来空宗妙果。又愿孙息延年，神志速就，胤嗣繁昌，庆光万世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸发菩提。夫抗音投涧，美恶必酬，振服依河，长短交目，斯乃德音道俗，水镜古今。法生儌逢孝文皇帝专心于三宝，又遇北海母子崇信于二京，妙演之际，屡叨末筵，一降净心，忝充五戒，思树芥子，庶几须弥。今为孝文并北海母子造像，表情以申接遇，法生构始，王家助终。夙霄缔敬，归功帝王，万品众生，一切同福。魏景明四年十二月一日比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造。”刻于北魏景明正始之际（500年-508年）。楷书，刻在洛阳龙门古阳洞。与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品”。康有为《广艺舟双楫》将其列峻健、丰伟之宗。杨大眼，北魏名将，南朝人形容他的眼大得像车轮子，《魏书》上说他“少有胆气，跳走如飞”。宣武帝初年他奉命南伐，连拔五城，追奔至汉水，斩南朝辅国将军王花，首虏2000余。当他凯旋而归，经伊阙时发愿开龛，时当在正始三年夏秋之际。造像龛位于古阳洞北壁第二层大龛东起第三龛，右邻魏灵藏造像龛。龛大且内容丰富，雕刻富丽华美，是古阳洞中的精品。造像龛高253厘米，宽142厘米。尖拱形，龛楣中心刻庑殿顶殿堂，正脊中心为金翅鸟，殿内释迦佛端坐。佛殿下二龙盘绕，二龙外侧二仙人分骑象、虎而行。龛内释迦结跏趺坐，禅定印，两侧菩萨侍立。三尊雕像皆饰火焰纹背光。造像记在龛右侧，高126厘米，宽42厘米，盘龙首，长方座，正面刻五个小龛，圭形碑额上刻“邑子像”三字，所刻文字歌颂北魏将领杨大眼军功显赫的一生。邑主仇池杨大眼为孝文皇帝造像记。夫灵光弗曜，大千怀永夜之悲，*踨不遘，叶生含靡道之忏，是以如来应群缘以显迹，爰暨**，*像遂著，降及后王，兹功厥作。辅国将军、直阁将军、****、梁州大中正、安成县开国子、仇池杨大眼，诞承龙曜之资，远踵应符之胤，禀英奇于弱年，挺超群于始冠，其行也，垂仁声于未闻，挥光也，摧百万于一掌，震英勇则九宇咸骇，存侍纳则朝野必附，清王衢于三纷，扫云鲸于天路，南秽既澄，震旅归阙，军次之行，路经石窟，览先皇之明踨，睹盛圣之丽迹，瞩目彻霄，泫然流感，遂为孝文皇帝造像一区，凡乃众形，罔不备列，刊石记功，示之云尔，武。
《元燮造像》全称《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》，正书，可见九十五字，并有浅刻佛像二幅。书法峻美，结体古雅。正始（507）年二月刻。古阳洞南壁。正书，13行。一行9字。
铭文：
魏圣朝太中大夫安定（石坏空五格）王元夑（安定王元休之次子，世宗初袭爵，官至华州刺史，延昌四年九月卒）造亡祖亲太妃亡考太傅静王（既元休，官至太傅卒，谥靖王。静靖古通）亡妣（旧释妃，非是）蒋非及见存眷属敬就/静窟（即古阳洞）造释迦之容（容者像也）并其立侍（弟子是也）众彩圆饰云**（*乃仙之俗写，*即焕字）然愿亡存居眷永离秽趣升超遐（记从段乃重写）迹常值诸佛龙华为会又愿一切群生咸同斯福正始四年二月中记。
全称《齐郡王元祐造像记》。熙平二（517）年七月刻。古阳洞南壁。正书，14行一行16字。末为年款2行9字。古阳洞南壁的刻石完好，而北壁泐损较甚。造像记位于龛底中间，高38厘米、宽38厘米。从墓志铭和造像记文字内容看，造像记似为元祐撰文。元祐，文成帝拓跋濬之孙，齐郡王元简之子，孝文帝的堂兄弟。太和末年（499年）元简去世，元祐袭父爵封齐郡王，后官至泾州刺史，其母也被封为齐国太妃。元祐于神龟二年（519年）卒于洛阳，年仅32岁。元祐是一个颇有才气与灵性的皇家显贵，其墓志称他“锐志儒门，游人文苑，访道忘食，从义遗忧”，因此其造像记碑也显得文体殊别，字句铿锵，被认为是一篇极好的祭文。它位于古阳洞南壁最上层西端，两侧各有一造像龛。刺史、齐郡王祐，体荫宸仪，天纵淑茂，达成实之通途，识真假之高韵，精善恶二门，明生灭之一理，资福有由，归道无碍，于是依云山之逸状，即林水之仙区，启神像于青山，镂禅形于玄石，缔庆想于幽津，嘉应于冥运，乃作铭曰：茫茫玄极，眇眇幽宗，灵风潜被，神化冥通，舟舆为本，旷济为功，德由世重，道以入鸿，超观净境，遐绝尘（），图形泉石，构至云松，（）（）（）（），（）（）三空，福田有庆，嘉应无穷。熙平三年七月二十日造。全称《比丘尼慈香慧政造窟碑记》。这是“龙门二十品”中唯一在古阳洞之外的一品，它位于老龙窝北面的慈香窑主佛下部偏南，造像年代也是二十品中最晚的，当于北魏孝明帝神龟三年（公元520年）。造像记，正书，10行，一行10或11字不等。碑文记述了慈香慧政出家为尼的心境，希望“腾无碍之境”，乃至“延及三从”，照顾到天下所有的女子。大魏神龟三年三月二十（）日，比丘尼慈香慧政造窟一区，记乙。夫零觉弘虚，非体真邃，其迹道建崇，日表常范，无乃标美幽宗，是以仰渴法律，应像营微，福形且遥，生讬烦躬，愿腾无碍之境，建及（）恩，含润法界，（）众（）泽，（）石成真，刊功八万，延及三从，敢同斯福。无造像纪年，依据其风格和所处位置，当在北魏孝文帝太和末年和宣武帝景明初年间。名列《龙门二十品》之中。造像龛位于古阳洞北壁，高树解伯都三十二人造像龛上方，大小不等共五龛。左侧大龛，高133厘米，宽90厘米，深12厘米。圆券形楣，饰忍冬纹。龛内主尊为戴冠交脚弥勒，有项饰。坐双狮座，头光中心刻莲花，围绕九尊坐佛，火焰纹舟形背光。两侧菩萨双手合十而立。菩萨头顶上方各一小龛，内刻一坐佛。造像记位于大龛右侧，小龛中间，高22厘米，宽46厘米，内容是比丘道匠，造像六区，原'皇道更隆'，原与亡故的师僧父母'魂兴神游'，同至'大慈与一切众生乐'的西方极乐世界，以求避绝三途恶道。大觉去尘，有生谓绝，寻处刊形，则应合无方，升峰由源，思果依本，是以比丘道匠，住与妙因。今悟尽性，竭已成心，造像六区。上为皇道更隆，三宝无点，愿师僧父母，魂与神游，宿与慈会，身终百六，视绝三涂，动不远于如来。有气者咸资来业。全称《魏灵藏薛法绍造像记》，题记楷书十行，行二十三字。有额，楷书三行九字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。北魏造像习惯用别体字，此题记尤多。虽刻造时间无明确记载，但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”，或疑同出于一人之手，当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品，也是龙门四品中的重要组成部分，现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。《广艺舟双揖》将此记列入“能品下”，并云：“若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像，巨刃挥天，太刀砍阵．无不以险劲为主。”乾隆拓本第三行“腾空”之“腾”字“马”部可见，“空”字未损。共应二百一十五字。有一裂纹，自左上第二行斜下至第一行第十四字处。中有四处当是空格无字。光绪拓本“空”字已泐大半。民国十年凿损百余字。碑额已仅存“藏迦像薛法绍”大字矣。此碑应是方笔露锋之典型代表，因此最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；即使画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，有时敛毫便止，有时放锋犀利，有时如《宝子》之上扬。笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻微一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情．绝无率意轻发。结体或取横势，或取纵势，皆极意显示雄踞盘关之威仪，怀隐瑰玉之神采。整篇看来，严整肃穆，端庄隽洁。夫靈跡誕遘。必表光大之跡。玄功既敷。亦標希世之作。自雙林改造。大千懷綴映之悲。慧日潛暉。唅生銜道慕之思。是以應真。悼三乘之靡憑。遂騰空以刊像。爰暨下代。茲容厥作。鉅鹿魏靈藏。河東薛法紹二人等。求豪光東照之資。闕兜率翅頭之益。敢輒磬家財。造石像一區。凡及眾形。罔不備列。願乾祚興延。万万朝貫。願藏等挺三槐於孤峰。秀九蕀於華苑。芳實再繁。荊條獨茂。合門榮葩。福流奕葉。命終之後。飛逢千聖。神颺六通。智周三達。曠世所生。元身眷屬。捨百鄣則鵬擊龍花。悟無生則鳳昇道樹。五道群生。咸同斯慶。陸渾縣功曹魏靈藏。
